永昌发现原始岩画

永昌发现原始岩画位于永昌新城子镇南湾村以南，山坡村西南八里处的柴沟顶，最近发现原始岩画。此处山峦起伏，怪石嶙峋。山梁铁锈色的岩面上，刻画有许多牛、羊、犬等动物形象，也有井中汲水、动物交配的日常生活场景，画面较为真实地反映了原始部落的游牧生活，朴拙生动...     

嘉峪关黑山岩画中的动物与图腾崇拜解读

动物和图腾是岩画中最为常见的表现内容。远古时期动物与人类朝夕为伴,是人类生存的依靠。图腾是远古人类对自然与自身的一种认识,是人类历史上最古老的一种社会、宗教和文化形式,许多图腾来源于动物,它们之间有着密切的联系。黑山岩画表现的动物种类很多,还有一些与动物和自然界有关的图腾形象。通过对黑山岩画中这些图像的再次审视,可以解读出其中表现最多的动物及图腾崇拜与人类活动背后的文化意义。     

古陶瓷中牛的形象塑造

牛是与人类日常生活相伴的重要动物,为人类的农业生产、交通运输等默默奉献,深受人们的喜爱。在中国古代陶瓷工艺品中,牛的形象屡见不鲜,这些不同形象的牛的塑造,反映了古人对牛的认知,同时也表现出了牛在古人生活中所发挥的不可替代的作用。中国古代陶瓷中牛的形象在陶瓷匠师的手中得到了淋漓尽致的发挥,让我们看到了彩绘之牛、刻划之牛、雕塑之牛、器用之牛和生肖之牛。     

从甘肃岩画看上古时期甘肃的动物分布

甘肃省境内岩画丰富,每个岩画点基本都有动物形象。从西北端的阿克塞、肃北,到河西走廊东端的景泰、平川、靖远等地,境内岩画上出现的动物形象有牦牛、北山羊、盘羊、岩羊、马、狗、狼、虎、豹、骆驼、貘、鹿、蛇、石鸡、飞雁、鹰、燕等数十种。这些动物的地域分布有其自身的特点,对于甘肃省内岩画中动物形象分布的考察与研究具有重要的历史文化价值和意义。     

内蒙古中西部地区虚幻动物岩画研究

在内蒙古中西部地区的岩画中,虚幻动物形象是我们常见的内容之一。从画面形象及作画技法来看,作画者凿刻的画面形象完好,凿刻点细密均匀,图形外缘凿点极少。从中可看出作者作画态度认真精细,作画技法娴熟。说明画面中的奇特动物形象旨在表现一定的思想内涵,绝非作画者笔误。现就这一问题笔者谈出自己的看法与诸位同仁商榷。     

四川石渠县阿日扎、温波乡岩画调查简报

2016年9月,四川省文物考古研究院等对四川石渠县阿日扎、温波乡的两处岩画进行了调查。从雕刻技法上看,这些图像均为密点凿刻剪影式和密点凿刻粗线条轮廓式图像;从内容上看,这些岩画有人、牛、牦牛、山羊、大角鹿、虎以及少量无法辨识的图形,其中动物形象明显具有游牧文化色彩。目前,四川发现且公布的早期岩画非常少,此次发现对于研究石渠岩画与周边青海、西藏地区岩画的关系,乃至文化传播等有重要意义。     

史前动物型玉器刍议

在新石器时代众多的玉器中,动物型玉器较常见。大多属于装饰品,也有的则作为礼仪玉上的纹饰出现。史前时期,由于生产水平很低,人们的智力开发也很有限,其思想意识尚处在一种混沌不清的状态,对世间的万物模糊不解,觉得神秘莫测。人们认为,动物同自己一样也有灵魂存在,其灵魂甚至可以上升为神灵。于是就产生了对动物的崇拜与信仰,对人类有益的动物也就成了动物神。     

吉县柿子滩岩画中的原始崇拜

山西吉县柿子滩岩画作为迄今为止山西境内最早的岩画,其文化内涵十分丰富。从原始崇拜的角度看,反映出柿子滩远古人类生殖崇拜、母性崇拜、星辰崇拜、动物崇拜的精神文化。     

水墨汤汤 贵胄煌煌——黄胄人物画艺术之我见

一部美术史其主要线索是人物形象的流变转型史。从最早的放之四海而趋同的岩画开始,人类最早不自觉而后慢慢自觉的运用艺术手段把人包括人的同类——动物形象转化为艺术品,这些用简单工具完成的视觉结构在苍茫的石壁上悄然独立了好几个千年,动物血掺合着矿石粉描述的简约形象是先民摆脱孤寂、祈福收成的心态呈现,在世界上许多角落遥相呼应,跨越族群、跨越时空却又大体相似。     

吉县柿子滩岩画中的原始崇拜简

山西吉县柿子滩岩画作为迄今为止山西境内最早的岩画,其文化内涵十分丰富。从原始崇拜的角度看,反映出柿子滩远古人类生殖崇拜、母性崇拜、星辰崇拜、动物崇拜的精神文化。     

苏联境内的岩画

一个世纪前,首次在西班牙发现旧石器时代洞穴岩画时,人们曾是那样惊讶和疑惑:这些形象逼真,技法熟练的野牛图竟会是两万年前克鲁马农人的作品!而一百年后的今天,岩画遗迹已在包括中国在内的五大洲七十多个国家和地区发现,它们已成为考古学家、人类学家、艺术史学家普遍关注的研究对象,并已形成专门的学问,人们正通过对这一古老艺术形式的研究,努力去揭示远古人类的精神世界。本文根据所能看到的一些资料,对苏联境内所发现的岩画作一个概要的介绍。     

牛儿还在山坡吃草 江津灰千岩岩画的断代与识读

<正>无论从考古类型学还是造型的艺术风格来看,汉代至宋代中国牛的意象和形象都没有可以与江津四面山灰千岩岩画上的牛进行比较的对象。这说明灰千岩岩画不是从汉至宋这段时期的艺术作品。明清以后的牛与灰千岩岩画的牛更不可能相关,因为单独出现的牛在明清岩画和绘画中完全不见踪迹。此外最关键的是,灰千岩岩画的侵蚀程度与明清摩崖题刻相比,要古老得多。那么,是不是可以往前追？譬如青铜时代、新石器时代,乃至旧石器时代？     

大尺度澳洲

<正>"当时在这里生活的原住民,大概有多少?"站在卡卡度满是暗红色岩画的巨大岩壁的下面,我问凯尔达,我们澳洲行的导游。我心中设想的答案是能有上千人就很乐观了,因为在卡卡度国家公园地界,并没有分量十足的果实供人食用,这里的动物浑身上下也没长几斤肉。而且我知道,人类农业起源于1万多年前的西亚,澳洲古老的原住民在漫长的岁月中并不知道农业这回事。"大约有几万人。"凯尔达说。看来这里的自然界对人类的承载力超出了我的想象。岩画中有大量的鱼类、乌龟和鳄鱼图案,这些都是澳洲原住民的重要食物。澳洲大陆,即使与其他大洲隔绝了数千万年,缺乏对人类生存至关重     

简述藏族岩画、石窟、石碑的分布与内容

一、岩画是藏族先民心灵世界的物化 岩画是古代藏族先民记录在石头上的形象史书,它从多方面揭示了古代先民的生产劳动、社会生活、哲学思想、宗教信仰、人们的心理活动、审美观念等丰富内容,是人类由野蛮走向文明历程的生动图解。所以,藏族岩画本身的科学和艺术价值正日益为当今的人类所看重。藏族岩画是世界岩画中的一颗珍宝,它对藏族     

中国内蒙古巴丹吉林沙漠曼德拉山岩画考察

曼德拉山位于内蒙古阿拉善戈壁深处阿拉善右旗孟根苏木(乡)境内,据史料记载,早在新石器时代,曼德拉山就有人类繁衍生息,蒙古、鲜卑、匈奴、党项等北方少数民族先后在这里居住和游牧。目前,在曼德拉山共发现了4234幅岩画,以动物为主,并包含大型的狩猎、生活场景,是历史时期岩画艺术的代表作。     

蒙古高原史前动物蹄印岩画探索

一近几年来在蒙古高原发现了大批动物蹄印岩画,无论从分布地域还是从其分布的密集程度来看,都说明它是人类历史上普遍存在的文化现象。阴山之北的乌兰察布草原,是蹄印岩画最密集的地方,几乎所有的丘陵的岩石上均有分布。比如百灵庙东北部推喇嘛庙一带,(口戈)少滩以东地区,白云鄂博镇的西北一带,达茂联合旗之北中蒙交界一带,乌拉特中旗海流图一带,到处可以见到各种动物的蹄印岩画(见封三)。据粗略估计这里的蹄印岩画     

试论汉代的傩仪驱鬼与羽化登仙思想

1998年1月周原博物馆清理发掘的官务一号汉墓中,出土了一件特别引人注目的陶彩绘朱雀灯。此灯形体高大,装饰豪华,在汉墓出土的陶灯中是十分罕见的。尤其是灯座四周贴塑的28组动物形象、人物故事,更是造型生动,内容丰富,寓意深刻。这批贴塑中,有自然界的动物牛     

古代美术中的羊——吉祥美好的象征

<正>名列六畜之一的羊,是古代中国农耕社会豢养的重要家畜。羊肉是人们重要的肉食来源,羊皮又可作为衣裘御寒保暖。羚羊更是稀有的保护动物之一,其角是贵重的中药,在远古原始社会进入新石器时代以后,羊就成为驯养的重要畜兽,在新石器时代中晚期的一些墓葬中曾有不同数量的羊骨出现,寓示对羊的饲养已逐渐普遍,并和人类结下不可分割的关系。羊的形象也出现于远古时期的岩画和彩陶的纹样之中。进入王朝的先秦时期,羊不仅是贵族钟鸣鼎食的美餐,而且更作为隆重的祭神祭祖之牺牲供品,一些精致的青铜礼器也以羊的形象为装饰。在商代的青铜器中就有如四羊方尊、三羊罍、双羊尊、四羊瓿等,都巧妙地将羊的形象与器形融为一体,达到实用与美观的高度统一。湖南宁乡出土的四羊青铜方尊,高达58.3厘米,重有34.5公斤,器口四面张开,口沿下饰以开放的蕉叶纹,器身遍布云纹、夔龙纹和兽面纹,腹部四角以立雕形式各铸造出一羊,羊头犄角卷出,神     

漫谈壁画

一壁画是绘画之祖绘画的发生在文字之前。旧说我国书画同源,其实画比书早;最早的象形文字是简单的绘画符号。原始人类穴居野处,以狩猎为生活手段。世界上现存最古的绘画,就是史前人类在岩洞壁上画的动物形象。如西班牙、法国发现的壁画野牛、冰鹿、巨象等,非常生动而真实。因此我们可以说:劳动创造了艺术,也创造了壁画;壁画是绘画之祖。     

牛年喜话牛文物

今年是农历丁五年,也即牛年,于是“牛”就成了热门话题。牛不仅因力强耐劳而成为农家的朋友,而且是整个人类的朋友,它与人们的生活密不可分。牛是人类最早驯养的动物之一。早在新石器时代的墓葬中,就发现有用在当时被视作财富的牛头作为随葬品,商代时牛肩肿骨是占卜刻辞的重要材料,商周青铜器上见有大量牛首图案装饰;古代还将牛作为祭把天地山川、社稷鬼神的牺牲,牛、羊、象三牲齐备即所谓“太丰”,而使用太牢已是最高等级的礼仪。我国南方流行着一种牛崇拜,因为牛象征着春天,开春后牛就要下地犁田,于是开犁仪式十分隆重,有时…