巴族蜀族彝族之虎考辨

巴族蜀族彝族之虎考辨钱玉趾巴族蜀族都崇虎。唐人樊绰《蛮书》卷十说：“巴氏祭其祖，击鼓而歌，白虎之后也。”潘光旦《湘西北“土家”与古代的巴人》说，巴人信白虎图腾。巴出土的巴族器物中虎纹较多，小田溪墓葬出土有虎纽于，湖南也发现有巴国虎。枝江出土的巴人柳叶...     

论巴无姬姓

学术界向以巴有姬姓为巴史研究不争之事实,本文在考证巴并未参与周武王伐约的基础上,提出：《华阳国志》“周封宗姬于巴”的记载是指封周宗室统治巴人、巴地,而非赐封巴人以姬姓。因而,巴并无姬姓。     

浅谈古代巴国的灭亡

巴,在历史记载中,它既作为种族名,又作为地名。《山海经》之《山海内经》记载:"西南有巴国,大皞生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。"关于巴的名称由来,自古就有各种不同的说法,现在我们所说的巴国是巴族人在经历迁徙之后所建立的。早在夏商时期巴就已经存在,于公元前11世纪,参与周武王伐纣,之后,周武王建立西周为嘉奖巴:"以其宗姬封于巴,爵之以子"。后来巴国经过春秋时期的经营扩张到战国时期,巴国的实力达到了鼎峰,但随之巴却迅速的灭亡,引起后世的深思探讨。     

《山海经》巴人世系考

古代巴人之世系,见于记载者推《山海经》与《路史》。《山海经·海内经》曰：“西南有巴国,太昊生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。”与《山海经》此语类似,《路史·后记》曰：“伏羲生咸鸟,咸鸟生乘厘,是司水土,生后照,后照生顾相,（降）处于巴,是生巴人。”稍有不同的是,《路史》将《山海经》中的“大昊”改成了“伏羲”,并又在“后照”之后加进一“顾相”,认为“顾相时始为巴人”。《路史》对巴人世系的记载明显系祖述《山海经》之说,故本文对巴人世系的考证,其实也就是对《山海经》巴人世系的考证。由于《…     

从三峡考古看古代三峡地区的生态环境

考古工作者在三峡地区发现了大量与巴人和巴文化相关的遗物,同时也发现了不少反映当时生态环境的重要材料.巴人所处三峡地区的生态环境与三峡地质地貌紧密相关.生态环境对巴人的生活、居住、信仰、文化等多个方面产生了决定性影响.     

细谈古筝演奏中的左手“做韵”技艺

古筝左手演奏技艺分为吟按、拨弹两大类,其中以吟按"做韵"最具特色。古人演奏筝曲时,左手只吟按不拨弹。今之筝技的吟按,是指左手在筝码左侧弦段上,对右手拨出的乐音进行不同的润饰、美化。古筝根据乐器自身的客观条件,形成了一套独特的演奏技艺。以琴码为界分左、右,构成两个触弦区域。并由此发展出了两套不同的演奏技艺。二者区别明显、分工明确、各有侧重。以"右手司弹,左手司按"为双手的运动主特征,即"右手拨、弹筝弦发音,左手按弦润色"。右手的演奏以大指、食指、中指的"托"、"抹"、"勾"为主,间以"劈"、"挑"、"剔"以及无名指的"打"、"摘"等;左手以按弦为主,仅在琴码左侧分别用食指、中指及无名     

清末民初,京城神跤闪德宝

闪德宝是北京牛街地区的回民,他是最末一班头等扑库。他年轻时号称无敌神跤闪,但在壮年时有一次在夜间喂驴,被驴把右手大拇指咬断了,而大拇指是拿法中最关重要的。从此闪德宝在抓对方时,只能用右手的其他四指扶着,不能收制敌之功,但他一直到晚年也从来没有失败过。闪德宝中等身材,属中量级,但不论重量级或超重量级,他都能以巧取胜。他最擅长的是“手别”,这是小份制服大份的妙着。其法是拿住对方,然后用肩部抵住对方腹部,使对方失去重心,在向后倒时,迅速用左手锁住对方右臂,再用左臂别住对方右腿外侧,使高大对方随手而倒。闪用此术极为利索,…     

略论古代的巴

《史记·货殖列传》云:“江陵故郢都,西通巫巴”。研究楚文化,不能不研究巴。三峡,为“西通巫巴”的天然孔道,是探讨川、鄂两地历史交往的关键地区,也是探索古代巴人活动的重点区域。六十年代起,考古工作者在三峡做了大量勘查和发掘工作,发现不少与古代巴蜀、荆楚有关的遗迹遗物,特别是与古代巴人有关的遗迹遗物十分重要。关于古代巴的不少问题,目前还存在着一些不同看法。笔者在鄂西考古调查、发掘工作中,接触了一些与巴有关的文物,笔者就鄂西有关巴人的考古资料和古代文献记     

湘西巴迹初探

湘西巴迹初探郭伟民近年来,湖南省文物考古工作者在湘西地区的考古调查、发掘过程中,屡屡发现有巴式风格的遗物出土,一些发掘简报和学术论文都有所阐述。但是,仔细分析这些巴文化遗物及与之共存的文化现象,觉得还有一些问题,如巴人入湘,湘酉地区巴、楚文化和巴、楚...     

越战老兵

伍叔是越战回来的老兵,私藏了两颗手榴弹,喝高了就拿出来左手丢右手,右手丢左手,给大家长见识。那是俩长满棕锈的铁疙瘩蛋,看上去跟槌子也没啥大区别,死沉。