楚简文字中的“綉”和“[糹秋]”

楚墓出土的遣策屡见“綉”、“”二字。通过结合相关考古资料及文献的考释,“綉”似当读为“韬”,指敛囊或包裹之类的物品。“[糹秋]”似当读为“[糹肃]”,指刺[糹肃]品。     

《曹沫之陈》"(毓)""詑"释义

《曹沫之陈》先后见于上博简与安大简,两简本来源于同一底本.两简本相互参照,不但可将竹简正确拼接编联,而且对文字释读、文本校释亦有重要意义.上博简《曹沫之陈》相关简文经正确拼接后,简63下的"(毓)"字与安大简简43的"詑"字构成异文,根据文意,"(毓)"当读为"抚","詑"当读为"恀",皆为"依托""凭借"之义.     

敦煌俗赋《丑妇赋》字词校读

《丑妇赋》中"足律"当读为"崒嵂",山高貌;"馋苑"当读为"馋",意谓贪吃;"耽眠嗜睡"之"耽"为"躭",当属上读,"眠嗜睡"依原卷本当校读为"眼暙嗜",意谓眼睛大喜眨眼;"爱父增薪"当校读为"忧釜憎薪",意谓不愿从事炊薪之事;"犊速"当读为"速独","速独"即"",指缺前雍的胡履;"屈焠"读为"臎",指屁股。     

也说师■鼎铭的“困(韋東)伯太师武”

师■鼎铭"困伯太师武"一句的"困(韋東)"二字,原文写法非常奇怪。裘锡圭先生释为"東(韋東)",读为"范围",认为是遵循、效法之意。本文同意把后一字释为"(韋東)",但把前一字改释为"困"。"困(韋東)"也是遵循、效法的意思。     

《史记索隐》"(臬阝)县"地名校议

今本<史记·黥布列传>"兹乡"<索隐>注"番阳(臬阝)县之乡",当作"(臬阝)阳县之乡"."(臬阝)"为"(鳥木阝)"之俗讹字."(鳥木阝)"字又作"郻",<汉书·地理志>郻县在巨鹿郡,(鳥木阝)阳县在豫章郡,与番阳近者为(鳥木阝)阳县,<索隐>作"(鳥木阝)县"误.西汉无番阳郡,依<索隐>体例亦不得言"番阳(鳥木阝)阳县".<史记索隐>当是据<汉书>颜师古注为说,今本<索隐>此注有误.     

顾绣与苏绣

苏州的刺綉,一向有名,解放后挥党与政府的大力提倡。这朵瑰丽的花朵,更出奇地娇艳,来自四面八方的人,看到了今日的苏綉,都一致赞扬,中外的报纸杂志,也纷纷介绍。它开始进入了空前发展的新阶段。苏綉大致可分为:(一)艺术綉品,(二)日用品两类。"艺术綉品",主要是搞一些装饰壁挂,它的发展渊源,与明末露香园顾綉有传统关系。露香园顾綉,在江南一带,起着继往开来的作用,而苏州的刺綉受顾綉的影响更大,例如苏綉向称"顾綉",贩     

江苏省博物馆的刺绣展览

我国的刺綉具有悠久的历史和传统,相传于夏虞时已有綉制,周代有"綉缋共职"之称,汉时更出现了专业的刺綉艺人,王充论衡有"刺綉之师,能缝帷裳纳缕之工"。当时刺綉盛行于山东一带的民间,有"齐郡能刺綉,恒女无不能者,目见而手狎也"的记载。至三国时,东吴孙权夫人赵氏,綉有"山川地势图",称为"针绝"。从这时开始,苏州的"苏綉"就逐渐的发历起来。至五代梁时,张率的綉赋中的"若夫观其缔缀,与其依放,龟龙为文,神仙成象。总五色而极思,借罗纨而发想。具万物之有状,风     

据出土文献校读《天问》三则

《天问》"鲧疾修盈"之"疾"当读为"息",指"子息";"不但还来"之"但"当读为"邅",意思是"转回";"后嗣而逢长"之"逢"当读为"丰","丰大"之义。     

湖南出土的两件东周铜器铭文考释

1993年4月湖南汨罗市高泉山墓地M1出土的盥盘铭文"(？)"当释为"罗",该墓是罗子国国君之墓。辰溪县出土的越式矛铭文为楚国文字。     

从"(艹干句) "同"苟"说起

"(句)"与"苟"本是两个形、音、义皆不同的字.由于隶定之后,字形相近,而"(句)"字又在传世典籍中鲜有用例,故二字混而不别."(艹干句)"本是"苟"的古文异体,亦被误认为是"苟"的异体,并因此由不同角度讹变出不同的字形.本文力图阐明"(句)"、"苟"混而不别及相关异体产生的原因由来.