李世寿在《卖花记》中所塑造的包公形象

凡属“花脸”行当的演员,都很注意包公形象的塑造,著名黄梅戏艺人李世寿（1892—1939）就是其中之一。这位当年黄梅采茶戏舞台上著名的“活包公”,早年项雅颂“铺堂”不久,曾有幸跟他同台唱过二路小生,对其扮演的包公戏记忆犹新。本文根据著名黄梅戏艺人项雅领、余海先、熊利华、桂三元等人的座谈,以及在李世寿家乡调查的材料整理而成。李世寿家住南来岳武穆的四子岳震、五子岳霆避难的“五郎关”（今黄梅县大河镇杨梅岭）附近,从小就喜欢岳飞的故事和岳家兄弟的轶闻、传说,及长学成了岳家拳,是晚清至民国初期黄海采茶戏艺人中唯一…     

黄梅采茶戏与九江采茶戏

一、黄梅、湖口县艺人历代同台献艺江西省湖口县马影分社道桥大队海观一村采茶戏老艺人海怀茂,1982年12月1日对我说：我今年73岁（198年）,大约在民国12年（192年）开始学戏。我的师傅叫海新魁,湖口县江桥公社梅家后湾人。我学戏时他就有SO多岁,约生于清咸丰5年左右,年青时唱丑角,后来生、旦、净、夫、丑都能唱,他是湖口有名的师傅。据师曾祖说,湖口采茶戏,当时叫黄梅戏,是从湖北黄梅县传来的。因为是黄梅茶山上摘茶唱的戏,就叫采茶戏。我是民国18年（1929年）搭班子唱戏,农忙时种田,农闲时大户族玩灯,有钱人家做寿、迎亲、…     

黄梅戏历用的名称

黄梅戏,从明代万历年间萌芽起,到解放后的50年代止,在300多年中,它大约有20多个名称。这些名称既体现了它的历史沿革,又反映了它坎坷不平的发展道路,现简介如下：一、以地名或行政区简称命名的有：黄梅采茶戏、黄梅戏、黄梅调、黄梅腔、下河调、北河调、怀腔、皖剧、弥胶等。1．黄梅采茶戏。据1959年出版的《黄梅采茶戏唱腔集》中馨洁的《黄海采茶戏简介》：“黄海采茶戏……是我省优秀地方剧种之一。”之所以叫黄梅采茶戏,是因它起源于黄梅县紫云、城坪等山区的采茶歌,经过与黄梅的道情、连厢、旱龙船、弹词等说唱文学结合而逐步形…     

湖北黄梅戏

湖北黄梅戏与湖北黄梅采茶戏同源。黄梅戏的前身即黄梅采茶戏。黄梅戏曾名黄梅采茶戏、采子、采茶、黄梅调、黄梅腔、花鼓戏、二高腔、三角色。起源于明代末年,形成于清乾隆年间。黄梅戏源于黄梅县的采茶歌。“楚人善歌”,黄梅县乃歌乡。山歌、樵歌、渔歌、秧歌、采茶歌盛行,尤以采茶歌为最。家宋元初,江西吉安诗人列洗（1268－1350）就曾仿黄梅采条调形式写过几首《秧老歌》,其中一首写道：“三月四月江南村,村村播秧无朝昏,红妆少妇荷饭去,白头老娘驱犊奔。”《清一统志》载：县北紫云盛产茶,名紫云茶。每年谷雨前后,青年男女上…     

黄梅采茶戏的形成与发展

一、黄梅戏起源于湖北黄梅流行湖北黄梅、江西九江、安徽怀宁的长江两岸50余县的黄梅戏,是在黄梅流行的民歌小调、田歌贩腔、采茶歌的基础上,在湖北清戏、江西湖口高腔及汉剧、昆曲的影响下,与黄梅流行的说唱文学、民间舞蹈、岁时风俗、启蒙读物等相结合而逐步形成的民间地方戏曲,它俗称黄梅调、黄梅采茶调及黄梅采茶戏,是中华民族优秀的地方剧种之一,是长江文化重要组成部分,据黄梅戏老艺人告诉我：1764年,黄梅县洪水泛滥,成群结队的灾民背井离乡,顺长江而下,流浪到安庆地区的宿松、望江、怀宁一带。他们用黄梅县的采茶调挨门叫…     

皖西南黄梅戏发源于黄梅

一、安庆黄梅戏的由来安徽省艺校黄梅戏科教师、黄梅戏名老艺人丁永泉,1960年9月17日对我说：解放前黄梅戏在安庆府6县都叫黄梅调,因它起源于湖北省黄梅县。最早安徽艺人唱黄梅戏,其唱腔道白,都用湖北黄梅的原腔、土语,有些唱词因用黄梅话安徽人听不懂,就改为普通话演出。我在《养麦记》、《告经承》、《私情记》等戏中就是用普通话和黄梅话演唱的。大约到了光绪年间（作者注：可能还要早些）,黄梅戏传到石牌之后,怀宁、望江、桐城唱黄梅戏的人多了,在道白上就改为怀宁话。黄梅戏大部分剧目,包括一套常演剧目,如《张朝宗告情》、…     

邢秀娘小传

1962年5月20日至26日,采茶戏老艺人佳友林、海重喜在会上介绍清代至民国年间黄梅县老艺人生平事迹时,说听前辈艺人罗运保、梅金玉、帅师信说：道光年间黄梅有个女艺人叫邢秀娘,戏唱得好,人也顶有名气……时隔20年的1982年春黄梅县杉木乡桂贩树茂匠桂光文说：1961年秋天,他在孔奎及镇郊邢大墩等处,帮人修补蔑器。在墩上和茶馆里喝茶的老年人谈：清朝道光年间,孔垄邢大墩出了个女戏子,叫邢秀娘……根据三位口碑材料,综合整理成文。邢秀娘,女,黄梅县孔垄镇邢大墩人。生于乾隆五十八年（1793年）左右。少时跟随兄嫂学唱采茶戏,打连…     

从山歌畈腔到主调〔七板〕

黄梅采茶戏的主调之一的［七板］的产生,标志着采茶戏的形成,这个主调广泛为庆江中下游与黄梅戏有血缘关系的29个花鼓诸腔所采用或吸收。老艺人讲它源于黄梅的山歌贩腔。黄梅县现在流行的高腔五句头山歌,虽然也有［七板〕的影子,但与现行的［七板〕比较,确有差距,我们反复在黄海四大山区寻找古老的贩腔,却没有人能唱,老者们都说：“失传已久”。1984年秋末冬初,终于在与黄梅交界的广济县（今武穴市）横岗山地区,寻到了这个古老的贩腔,它是农村在插秧、薅草时专用的。演唱形式是一入领唱,众打“背工”,即众人哦荷帮腔。它的特点…     

我为什么要创作《计歼敌首》和《羊入虎口》

1934年我从黎六德师傅启蒙学黄梅采茶戏,1939年再拜余海先为师,铺堂搭班,主唱小生。1938年侵华日军进犯黄梅,任意杀害中国人,激起了我们唱戏同仁的满腔怒火,师傅们鼓励我写一出抗日的戏,来激励民众的抗日热情。我大约从1941年的春节开始,花了个把月时间就把剧本写起来了,剧名叫附歼敌首》。大致内容是：某集镇日军据点曹长井J！吸保安队长王国仁等,经常到附近村庄扰乱,搞得百姓不能安宁。一天农民女儿刘玉华在外婆家作客归来,途中与王国仁及日军相遇,王向日军献媚,叫她去侍奉日军,玉华弃物逃走,日军抢物后急追玉华。玉华返…     

鄂东南采茶戏、花鼓戏同出一源

一、广济、黄梅一个调广济县民政局退休干部、原县文化馆文艺编辑陈必生,在他主编的《广济县文化志》油印稿中有这么一章：“在清末至民国初期,大金、四望、阳城等地区均有临时采茶戏班,在逢年过节期间就地自唱自乐。到了民国29年（193年）四望地区采茶戏艺人刘方生、邹金炎等人先后组成各有10多人的采茶戏班,每年在春节期间和插秧、割谷‘上岸’后到全县各地演出。其演出报酬,按天计算,一天为一本戏,戏价为银币20元左右,由筹备演戏的村庄按户摊派。”根据采茶戏艺人代代相传,采茶戏是采茶山歌和民间田间山歌逐步演变而成的。我县…     

民间舞蹈与风俗、杂艺在黄梅戏中的应用

黄梅采茶戏的特点之一,是载歌载舞,特别是其中的百余出小戏,大部分是歌舞并重,它在萌芽、发展阶段,就吸收了民间舞蹈不少的营养,可以说民间歌舞是孕育黄梅戏的土壤和摇篮。故在传统的戏时节日,当农民们表演民间舞蹈时,采茶戏艺人也能配合表演,而农民们逃水荒到鄂赣皖毗邻地区时,表演戏中的片断歌舞,作为逃荒谋生的手段,也传播了采茶戏。与采茶戏有历史瓜葛的舞蹈,有龙舞、狮舞、采莲船、高跷、跑竹马、蚌壳精、打连厢、台阁、悬条（又名天故事）、推车等。上述民间舞蹈在《夫妻观灯》、《张先生讨学钱》、《闺女自叹》、《懒烧…     

我所搜集的黄梅采茶戏传统剧目

黄梅采茶戏的传统剧目及鄂、赣、皖的采茶戏、三角戏、花鼓戏艺人习称有“三十六大本、七十二小出。”40年来,我经过向知名老艺人请教,长期、广泛地深入黄梅县及邻县各地进行挖掘、搜集,共获历代艺人演出的脚本230余本、出。其中正本戏103本,小戏、折子戏、串戏127出。黄海采茶戏传统剧目,主要是反映后生与小姐、农民与农民、小商贩与农村妇女等之间的爱情为主的民间生活故事。正本戏中也有10余本反映清官为民伸冤、除暴安良的故事,但没有历史、武打题材的剧目。少量开打的剧目,如《铁笼山》、《刘子英打虎》、《白扇记》、《乌金记…     

黄梅采茶戏流行区域历史文献资料辑录

为了说明黄梅采茶戏是起源于黄梅县,并流传到外县、外省的历史事实,现特将有关历史文献摘抄如下：“借白莲之感（按：指佛教禅宗四、五祖所在地的黄梅县）,以奏淫哇,如村童之剧戏,亦示黄叶以止啼,譬化伶之登场,强效具脂而断指,“魔风飘荡,扶雨淋漓,未有盛于此时者也。”（摘自清康熙18年石乔年《重修资福寺记》）“清乾隆初年,出任江西九江关督,景德镇容务唐英是一位戏剧家。他在江西,曾将地方戏一些剧本,港为昆曲演唱。其中《梁上眼》一剧,是根据黄梅采茶戏《菜刀记》改编的。”乾隆乙酉（1765年）《天门县志》：“元宵前数…     

他也可叫“桂不论”

黄梅县在咸丰至同治年间，出了一位采茶戏名优“帅不论”。时隔56年，又出了一位“桂不论”。他就是近代黄梅采茶戏的著名老艺人桂三元，浑名桂瘪嘴。他是黄梅县溜港镇桂坝村人，生于民国3年（191年），出身贫寒，父亲是个佃农，音唱采茶戏，能唱道情。因家里无田可种，于民国23年（1934年）请名五许连喜结桂三元教戏。他严守父训，尊师重艺，在学戏期间认真、刻苦。许连喜在他家传艺时常到深夜，家里无钱买肉招待师傅，他只好到湖塘里捕鱼、钓甲、捉鳝为师傅加餐。桂三元少时营养不良，身材矮瘦，嘴稍瘪凹。但眉清目秀，身体匀称；天资聪慧…     

三拜罗运保──记名老鼓师桂友林的从艺生涯

1952年上半年，我参加了黄梅县小地区戴家坝乡生产渡益工作组。插秧季节的一天在二郎庙桂家吃饭，认识了从九江回来探亲的黄梅戏鼓师桂友林。他是我们房东的堂叔，年约六十四五的驼背老头，我劝他搬回来，他说：“那边也不错。”1958年我正式从事戏曲工作，他也从九江迁回了原籍，我俩接触的机失就多了。从其他老艺人口中得知桂友林是黄梅采茶戏班有名的鼓师。1961年端午节后，我为了向他了解传统剧目的孤本，民国以前名老艺人的生平，以及他个人的从艺生涯，在他家住了7天。当时他的老伴已去世，身边只有一个不满16岁的养女，两间茅屋，几…     

残妆和泪湿怀宁──江六奀小传

有人曾说黄梅采茶戏,是被大水冲到安徽去的“苦命丫头”。这话一点也不假。黄梅采茶戏女艺人江六奀,就是成千上万个“苦命丫头”中的一个。为了逃荒度日,她的艺术生涯饱尝了人间的辛酸与血泪。江奀关于光绪十六年（1890年）出生在“村村湾湾都有戏”的黄梅县。娘家一贫如洗,又兼连年水患,5岁时就被父母送到本县孔垄镇梁家花园一个采茶戏世家当了童养媳。丈夫梁松责此时已是16岁的青年,与小媳妇兄妹相称。松贵从小跟父母学唱采茶戏,对这个比他小11岁的妹妹,非常疼爱,梁老夫妇也从心底喜欢这聪明秀丽的小闺女。光绪二十三年（1897年…     

龚三齐其人其艺

龚三齐,黄梅县酒港区龚上头人。关于他的出生年月有三种说法：一说是生于清嘉庆二十四年左右。二说他生于清乾隆末或嘉庆初。三说他生于道光年间。龚三齐的生卒虽不清楚,但他在艺术上的成就却代代相传。他从小就爱好采茶戏,先学小旦,因嗓子不好,铺堂后改唱小丑兼司鼓板。他主攻茶衣丑,演得出色的有《毛子才》串戏中的毛子才、《杨驼子讨亲》中的杨驼子、《菜刀记》中的魏大算、《血掌记》中的皮赞,摆在五也到了炉火纯青的程度,他的拿手好戏有《讨学钱》中的张先生、《瞧相》中的曹大相、《湘子化斋》中的丑和尚等。特别是毛子才好赌…     

1949年至1982年黄梅采茶戏重要活动见闻

1949年3月,中国人民解放军第二、四野战军和中共黄梅县委领导的地方武装解放了黄梅全县,采茶戏艺人帅毛丛、郭求风、乐柯记、项雅颂、徐志贵、胡象生、佳友林、徐长林、翟丙林、黎六得、柯火英、汤翰英、胡海洲、许连喜、周香林、桂三元、熊利华等奔走相告,为了庆祝解放,他们充“五一”节前后,分别在县城广场、孔垄、濯港、独山、新开、分、蔡山、小池等区、乡唱戏。其中“乐篱班”以项推颂、乐柯记为首,组织熊利华、项官焱、石绍龙等名老艺人及其徒弟,在县城马号广扬连续演了两天三夜,主要剧目有《养麦记》、《董永卖身》和《方卿…     

丑不发笔 旦不上妆

黄梅戏班中有两句行话，或者说是班规，即：丑不发笔，旦不上妆。其含义是：不管在哪个台脚唱戏，总是由丑角行当的演员先勾脸，其他行当才能化妆，这是因为后唐庄宗李存勖在宫中与梨园子弟作场时，唱过丑角，自封外号“李天下”。热爱丑行的能利华师傅以此为荣，向我介绍了他的艺术生涯。熊利华，浑名熊首，黄梅县五祖乡熊必胜村人，生于民国3年（1914年）。民国9年（1920年）至民国14年（1925年）在家乡读私塾。民国15年（1926年）至民国22年（1933年）种田、做小生意。民国23年（1934年）从黎六得启蒙学唱采茶戏。玩灯赛会，逢年过节他都…     

都作黄梅县里腔

一、黄梅采茶戏入典年代和流播198O年5月23日,我访问了波阳县文化馆赵南元同志。据地介绍：池是1959年开始从事文艺工作的,1960年成立波阳县采茶剧团时他搞音乐,后来稿编导,剧团缺演员,也参加演出。1969年剧团撤销,他随团并入县赣剧团,现在文化馆搞创作。他说采茶戏建国前叫三角班,又名“黄梅调”,相传明代中叶由黄梅县传到波阳。解放前黄梅县经常发大水,不少民间艺人,到翻阳湖两岸逃水荒,用道情、连厢等形式,将黄海采茶戏传到了波阳。一般来说事唱一本正戏,再唱“找”戏。正本戏如《珍珠塔》、《罗帕记》、《乌金记》等,小…