钧瓷系与禹州钧窑

瓷器研究中,“瓷系”的概念比“窑系”在某些时候显得更为合理.钧瓷系产生于北宋末年,并一直延续至清代,而禹州钧台、刘家门等钧瓷系窑址很可能就是北宋的汴京官窑所在.     

也谈“窑系”——兼谈古代名瓷的被仿烧问题

“窑系”的确立,是以生产某类典型瓷器、中心窑场、产品影响和生产同类的众多窑场等因素构成,由于经济利益的驱动,产生了以仿烧同类产品的“窑系”现象,这一现象尽管有损于中心窑场的利益,但它推动了同类产品的发展与竞争,以及对“窑系”现象的深入研究。     

磁州窑一枝独秀:长治八义窑红绿彩瓷

长治八义窑是山西东南部影响较大的民用瓷窑,以前所见的八义产品多为传世,具体的出处无法确定,陶瓷界习惯称磁州窑系产品。1996年山西省考古研究所在八义东山村试掘,1998年长治市博物馆对其进行了专门调查,证明了传世的大部分红绿彩瓷烧造于八义窑。据有关资料表明日本安宅公司收藏有一件芦雁纹红绿彩碗,东京国立博物馆收藏有～件绿底红彩碗,故宫博物院收藏有一件金代红绿彩碗,山西省博物馆收藏有一件“清”字红绿彩碗。这些瓷器做工精湛,纹饰粗扩飞扬,具有独特的玻璃质感,集实用、观赏于一身,深受世人青睐。长治八义窑主要分布…     

福建闽南地区古代陶瓷生产概述

闽南陶瓷产品享誉海内外,具有代表性的品种有：末代同安窑系“珠光青瓷”、明代德化窑“猪油白”、明末清初平和窑“克拉克瓷”以及“吴须赤绘”、“交趾烧”和明清漳州窑“米色釉”等诸多品种。     

《宋辽金纪年瓷器》评介

《宋辽金纪年瓷器》,刘涛著,文物出版社2004年出版。全书分为两个部分,主体部分称为“本论”,是按宋辽金时期的最主要的制瓷传统[1](一般称“窑系”),如定窑、耀州窑等划分的。以考古发现的年代确定瓷器和各博物馆及私人收藏的纪年瓷器为线索,探讨制瓷传统的发展进程和技术进步     

遇林亭窑黑釉茶盏美学探究

长久以来,遇林亭窑一直被认为是建窑的姐妹窑口,乃因遇林亭窑亦曾制作出大量的黑釉茶盏作品。而匠人在遇林亭窑作品之上所施加的“黑釉金彩”工艺,则多了一分“天人合一”的意蕴,特别是南宋时期的遇林亭窑作品,一直被看作黑釉瓷的重要代表之一。为此,本文拟从对遇林亭窑作品的研究出发,结合个人的创作所得,与大家共同分享自己的思考。     

“青州窑”考

本从献和考古角度,认为宋代山东青州地区的“青州窑”和“青州白瓷器”是不存在的。     

古陶瓷鉴定研究 如何区别新老瓷器的胎体

<正>绪论瓷器鉴定是断定我国从商周时起各历史时期瓷器烧制的时间、地区、窑口、窑系及辨明真伪的工作,也是博物馆工作者和收藏爱好者的一项基础工作。我国古瓷器源远流长,不仅种类繁多、风格各异,而且工艺精湛,文化内涵丰富,因而具有极高的学术、经济价值。正因如此,     

从客方言词看客家民系的来源和层次

关于客家民系的来源,学术界有不少论断。这些论断大致可分为“南迁”说和“土”说。它们几乎都是依靠研究史书、谱牒等献资料而得出的。在探讨客家民系的形成过程时,学也往往涉及到了客家先民的层次,比如王东先生就有“原生形态的客家先民”、“次生形态的客家先民”、“再生形态的客家先民”的观点。本试图从活材料——现代客家方言出发,从方言词的来源和层次角度探讨形成客家民系的来源和层次。探讨中结合了必要的历史献佐证。     

同安窑系青瓷的初步研究

一、名称含义同安窑系青瓷,初名“珠光青瓷”,因日本高僧珠光的厚爱而称著.珠光,全名珠光文琳(1422—1502),或村田珠光.由于他精于饮茶艺术研究,被尊为日本的“茶汤之祖”.珠光嗜好一种器里划花(?)点、器外刻线条纹,施谈暗黄褐色釉,底足露胎的青瓷茶碗.据说珠光在本能寺从一休禅师研究佛学时就曾使用过这种茶碗,或谓珠光在奈良称名寺时亦收藏有此类瓷器,近代以来由于此类瓷器在日本镰仓时代的遗址中被陆续发现,遂被日本学者专门定名为“珠光青瓷”.     

安徽繁昌窑青白瓷釉初步研究

本文利用扫描电镜、X射线衍射仪与电子探针能谱仪对安徽繁昌窑青白瓷釉的显微结构、物相和化学组成进行了分析,并与同时期的湖北青山窑和江西景德镇窑青白瓷釉进行了对比研究,认为繁昌窑青白瓷釉属于钙系釉中钙釉类型,其瓷釉配方工艺与青山窑与湖田窑相似,应由一种“釉石”加入石灰石及草木灰制成。     

“南海Ⅰ号”出水的碗碟类瓷器

一碗类瓷器碗是常见日用品,“南海I号”出土瓷器中,也以碗最多。目前发现,以江西景德镇窑青白瓷碗、浙江龙泉窑系青瓷碗、福建闽清义窑青瓷青白瓷碗和磁灶窑酱釉绿釉碗为主。1.景德镇窑青白瓷碗南宋时期,景德镇窑业吸收了定窑特色,又被称为“南定”,最为明显的就是覆烧芒口器物和薄胎印花的特点。     

试论寿州窑系形成的原因

寿州窑是唐代的六大名窑之一,其黄釉瓷器独步天下。由于社会、自然、工艺等各种原因使得寿州窑形成了一个巨大的窑系,本文正是从各个角度分析寿州窑系形成的原因。     

玉器收藏入门谈

收藏,往往从好奇从爱好从赚钱从出名等不同原因和角度出发,到了一定程度,总希望在专业水平上进一步得到提升,朝成功的收     

婺州窑制瓷工艺

婺州窑是中国古代著名的青瓷窑系,在长达2700多年的烧造历史中形成了自己独特的风格。本文从婺州窑制瓷工艺出发,详细介绍了婺州窑的胎釉以及装饰工艺的演变,系统总结了婺州窑大型器物的成功烧制、釉色特征、大量应用粉砂岩作胎、化妆土的使用以及乳浊釉瓷的成功创烧等五大成就。     

试论新疆红钱收藏研究对象的定位

“新疆红钱”从上世纪80年代开始,收藏和研究越来越多,并形成了一批研究成果。随着爱好和研究日益增多,对于“新疆红钱”的许多之谜,不少研究都从不同角度提出了自己的观点和看法,这是钱币学研究的一件幸事。我们提倡：“百花齐放,百家争鸣”的学风,并希望专家、学参与其中的讨论当中。此次刊出作章,以期同仁共同探讨,发表见解。[编按]     

博物馆展览语境文物IP的数字运营及元宇宙的场景运用

<正>近年来,由于社会发展需要和国家大力支持,国内博物馆的形态发生了一些变化,开始从“封闭”慢慢走向市场,博物馆文创产业有了前所未有的发展。目前博物馆遇到了新的发展机遇——元宇宙及数字收藏。随着NFT概念(全称为NonFungible Token,指非同质化代币,是用于表示数字资产的唯一加密货币令牌,可以买卖)在世界范围内兴起,国内掀起了一轮NFT热潮,其中,阿里巴巴和腾讯发行的NFT最引人注目。围绕“数字收藏”概念,国内也有博物馆与数字收藏机构进行平台合作,推出国宝数字版的收藏产品。     

巧镂胜景——从界画看软木画艺术的溯源问题

福州软木画是一种独特的工艺美术作品,其艺术构思和创作过程凝聚着软木画艺人们的智慧和心血,具有独特的收藏和观赏价值,因而被誉为“东方艺术珍品”。文章旨在探讨福州软木画的制作与历史沿革,同时从界画的角度出发,对软木画与界画之间的关系进行梳理和比较,由此来探讨软木画艺术创作的溯源问题。     

“南海Ⅰ号”出水墨书陶瓷器概述

墨书陶瓷器是指在器物表面以笔墨书写文字或者符号等的一类陶瓷器。“南海I号”在2014至2016年间出土墨书陶瓷器910余件,涉及的窗系有德化窑、磁灶窑。此外,闽清义窑、龙泉窑系、景德镇窑、罗东窑等窑口少量器物底部有墨书。德化窑墨书器有粉盒、瓶、执壶、罐、大盘等,磁灶窑墨书器有盖、瓶、小口罐、碗、罐、盆、执壶等,闽清义窑墨书器有碗,龙泉窑系墨书器有碗、盘等,景德镇窑墨书器有盘等,其他審口墨书器主要为碗。     

漫话瓯窑

由文物出版社出版的浙江博物馆编写的《浙江纪年瓷》图录中,收录了大量的有相对纪年的浙江境内各窑系(窑口)的产品,内容丰富,资料翔实。通过此书我们可以对浙江古代瓷业进行多层次,全方位的了解。瓯窑是浙江古代重要的瓷窑,它在浙江青瓷史上写下了浓重的一笔,开创了装饰艺术的新领域。本文试就浙江博物馆收藏的瓯窑产品,谈一些对瓯窑的粗