唐寅山水画的分期、分类及皴法之定名——以《骑驴归思图》为中心

《骑驴归思图》是唐寅的代表作品,对于此图的创作时间,前人观点不一.本文通过重解图中诗意,并结合传世作品与文献记载,指出该图创作于画家自南昌归乡后,且认为唐寅在会试前并不着意绘事.另外,本文试称唐寅"新创"的皴法为"湿墨游丝皴",并在对其山水画分类的基础上探究此皴的源流与特点,藉此厘清唐寅山水画的演变脉络.     

唐寅《秋风纨扇图》赏析

唐寅是明代著名的画家、文学家,诗文书画样样皆精。《秋风纨扇图》是其生平仕女画代表作。本文首先依据作者不同时期笔性特点,对作品创作时期进行分析。继而结合作者创作背景,从作品的创作构思、作品笔墨技法及表达意境等方面对画作加以赏析,以期探寻唐寅精微的艺术世界。     

世情与美人:唐寅《秋风纨扇图》研究

本文根据《秋风纨扇图》所钤印章"龙虎榜中名第一,烟花队里醉千场",将印文内容与唐寅存世诗文加以对照,判断印章更可能出现在唐寅晚年,从而推断该画为画家晚年作品。此外,作者还从图像模式分析了作品的内涵。     

史有别号入画来——唐寅《悟阳子养性图》考辨

唐寅创作的别号图以数量多而著称,据刘九庵先生《吴门画家之别号图鉴别举例》一文考证,可知者有《毅庵图卷》、《事茗图卷》、《双鉴行窝图册》、《梅谷图轴》、《桐山图卷》、《守耕图卷》、《款鹤图卷》、《梅谷图卷》、《琢云图卷》、《梦筠图卷》等十帧。本文述及的《悟阳子养性图卷》则是他除此批之外早已存世尚未经考辨的又一幅别号图,对于丰富此类作品的研究具有重要的价值。别号图是以他人别号为创作题材的写实性绘画作品。因为写实,即有真人真事,真情     

唐寅《行书自书词曲》卷解析

本文以故宫博物院藏唐寅《行书自书词曲》卷为例,在概述该卷词曲内容的基础上,结合唐寅中年时期的生活境遇,分析了卷上所书词曲的撰写背景及其所反映出的作者的情感心迹。此外,作者同时从书法风格的角度加以考察,论述了作品在唐寅书风发展脉络中的地位和价值。     

赵孟频的绘画艺术

赵孟頫是中国绘画史上一个重要人物,他对元明以来绘画艺术发生的作用与影响是不可低估的。他的绘画创作,题材广泛,风格多样。从故宫博物院历年在绘画馆展出过的他创作的《人骑图》、《水村图》、《秀石疏林图》、《幽篁戴胜图》、《秋郊饮马图》等幅作品,和各地其他存世作品来看,就有几种不同的面貌。这些作品,题材上有人物、山水、鞍马、花     

米芾《珊瑚帖》年代新考

《珊瑚帖》诗、文、书、画合一,是北宋米芾最重要的作品之一。对于该帖书法与绘画的艺术特色与风格等方面的解析已多,然其创作年代,至今说法不一,主要有元祐三年(1088)以后和建中靖国元年(1101)两种意见。本文指出:《珊瑚帖》准确系年的关键在于对该帖题诗中"当日蒙恩预名表"一句的理解。"名表"实际上指代礼部郎官,"蒙恩预名表"即是蒙君主拔擢,得预礼部郎官之列的意思。《珊瑚帖》在刻石过程中"预名表"被妄改为"题名表",正是昧于官制之故。从米芾任礼部郎官这一线索,结合米芾晚期其他作品,可考知《珊瑚帖》的创作年代当在大观元年(1107)。     

泪眼思亲念 高楼寄所怀——论唐寅绘画风格兼记其《怀楼图轴》

《怀楼图轴》充分体现出唐寅绘画情景交融、诗画共汇的艺术风格。     

殷鉴不远 其在明皇

《明皇出游图》是石涛传世作品中罕见的一幅鸿篇巨制,石涛在题款中明确说明此画是“漫临”南宋“名绘神物”。由于没有具体创作年代,对于这幅巨制,我们必须从石涛一生绘画艺术的前后变化之中寻找线索,才能对这幅巨制的内容及艺术手法进行较为详细的解读。     

《十咏图》及其对宋元吴兴文化圈的影响

由北京故宫博物院重新购藏的《十咏图》是一幅流传有绪的11世纪作品。在综合近人对《十咏图》考证的基础上,本文重点分析了这一北宋绘画基准作品的历史重要性及其对吴兴一地的文化影响。这卷叙事性的作品通过描绘“南园”之景开创了“家产山水”的范例。在南宋史学家的笔下,《十咏图》呈现了特别的文化史价值:它被用作修纂《吴兴人物志》的第一手材料,而且它的创作成为中国史学上较早的以图像证史的自觉实践。在宋亡之际,收藏界开始将张先视为《十咏图》的创作者,即文人画的早期代表。配合文人艺术在吴兴这个元初绘画中心所形成的新格局,《十咏图》直接激励了赵孟顿等大画家确立起的反映主观自我意识的山水境界。这些新的山水创作不仅突出了地域景观特色,而且表现出文人画家们在蒙古人的统治下,努力显示自己的家庭财富及文化优势的鲜明个性。在此过程中,整个元代绘画的风格发生了革命性的转变。     

由《重江叠嶂图》卷谈赵孟頫对北宋平远山水的继承与创新

《重江叠嶂图》卷是赵孟頫最重要的绘画作品之一。自1960年代起,学界即对此作的画风做过分析与讨论,视之为李郭山水传统在元代的延续与发展,但由于该作画风与赵氏其他作品稍有不同,部分学者对其是否为赵氏真迹存有疑虑。本文借助台北故宫博物院近期发布的高清晰图片,结合著录记载,整理此作画心与拖尾的接纸及装裱等情形,针对其笔墨、构图特色与画风来源,提出个人观察。笔者认为,此作为赵孟頫真迹,是他学习北宋平远山水的重要作品。该卷在赵氏同类作品中不仅最长,亦最接近北宋绘画风格,对作品的研究将有助于了解赵氏是如何承继北宋绘画图式,并将之转化为易于操作的程式化视觉语汇,作为书法性用笔的展演场域,该视觉语汇奠定了元代文人画的发展。     

开封市博物馆馆藏明蓝瑛《积雪凝寒图》的鉴与赏

《积雪凝寒图》是明末清初画坛巨匠—蓝瑛创作的一件山水作品。蓝瑛工书、擅画,尤长于山水。其画风融合南北二宗,属文人画的职业画家。作者通过对蓝瑛的传世作品及其绘画风格、特点的分析,试对开封市博物馆收藏的《积雪凝寒图》的艺术风格及创作时代进行品鉴和欣赏。     

轻清雅淡松秀脱俗——赏包栋《仿古仕女册》有感

古人常以“沉鱼落雁,闭月羞花”来形容女性之美。有关女性的题材,也是古今中外艺术创作的重要主题,中国历代均有大量以女性为题材的绘画作品和工艺美术品留存于世。在画中通过女性形象的塑造来体现不同时期的现实生活、伦理观念和审美趣味,使仕女画成为绘画艺术中具有独立审美意义的门类,并且充分体现了含蓄、顺从,优雅的儒家仕女脱,从顾恺之的《女史箴图》、张萱的《捣练图》、周昉的《管花仕女图》、赵佶的《虢国夫人游春图》、唐寅的《秋风纨扇图》等完全能说明这一点。在中国仕女面一域,古今不少画家皆以此而闻名。     

汪梅其人与怪艺谈 以沈阳故宫藏左盲生作品为例

"左盲生",即汪士慎,"扬州八怪"之一。半生踏歌江城,清高狂傲;是清代一位在绘画、书法、诗文、篆刻等方面有着卓越成就的艺术家。其传世作品主要有《潇湘灵芳图》、《绿萼梅开图》、《洒香梅影图》、《月!风襟图》、《灵根出谷图》、《苍松偃蹇     

从《合乐图》中乐器试论明人创作唐宴意象

现藏于美国芝加哥艺术学院的《合乐图》,其创作年代曾在学术圈引起较大的争议。有学者认为《合乐图》与《韩熙载夜宴图》之间关系匪浅,属同一时期的画作。日本音乐学家岸边成雄在《合乐图中的乐器》一文中认为,《合乐图》描绘的是唐玄宗与杨贵妃欣赏左、右教坊竞奏的场面,系宋人摹本。也有民间爱好者以画中人物的腰带形制作为切入点进行考证,从而判断《合乐图》为明代作品。文章试从图中所绘乐器角度,结合诸多资料比对研究,论述画作年代。     

明代石锐山店春晴图

明代是中国书画艺术史上的一个重要阶段,这一时期绘画和书法沿着宋元传统的基础上继续演变发展,引导出以地区为中心的名家与流派,这对中国绘画的发展起到划时代的作用。石锐是明代初期著名的宫廷画家,钱塘人,字以明,官至画院的仁智殿待诏。但是,石锐的绘画作品传世极少,据资料统计仅《探花图》卷,现藏日本东京国立博物馆。另一件《金碧楼阁山水轴》,日本《友娜明画宝鉴》曾影印,现藏于何     

三件王原祁画作的辨伪

本文就传世的三件相互关联的王原祁画作,即两件年款相同的《仿大痴山水图》轴以及与其中一件题识雷同的《西岭云霞图》卷,一并加以讨论,通过对其中文字及其书法、绘画风格的考鉴,认定此三件作品为伪作。     

近二十年《清明上河图》研究述评

北宋画家张择端创作的《清明上河图》自问世以来就深受文人、画家、学者的喜爱,对其研究的论著层出不穷。尤其是近20年来,学术界将《清明上河图》的研究推向高潮,研究范围涉及到图中的季节、题名的含义、描绘的地点、图中的广告行为、画面的内容、绘画艺术、《清明上河图》的真伪、作者生活的时代及作品的创作时间等诸多方面。《清明上河图》的研究无论深度还是广度上都超过了20世纪80年代以前。为了使《清明上河图》的研究更加深入,出版更多精美的不同版本,加大与之相关文献的收集梳理则显得尤为重要。     

关于唐寅的代笔问题

唐寅是明代的杰出画家,与沈周、文征明、仇英并称为明四家,在绘画史上占有重要地位。历来说他绘画受业于周臣,画风主要承袭南宋李唐一派。他与周臣在绘画上的师承关系是显而易见的,由于作品在形体方面有某些共同之处,产生了唐寅请周臣代笔的传说。在当时,唐寅的声名甚高,所谓"江南第一风流才子",周臣是远在其下的。因而请周臣"代笔"的传说流播甚广,传及后世。这种传说最早见于明何良俊的《四友斋丛说》: "周东村,名臣,字舜卿,苏州人。其画法宋人,学马夏者,若与戴静     

“董跋本”李公麟《孝经图》考辨——兼论《孝经图》的别本及相关问题

美国纽约大都会艺术博物馆藏李公麟《孝经图》卷曾经董其昌收藏,董认为幅上所书经文为李公麟传世书法真迹,并题跋四段,刻入《戏鸿堂帖》。事实上,此卷与文献著录的《孝经图》真迹在多个方面存在差别。经文书体与文献记载的李公麟书风并不一致,绘画风格与李公麟的传世作品也有显著差距,推测可能是来自某个以附益之法创作的粉本。在"董跋本"之外,还有传世《孝经图》数种,作者通过对比,梳理出诸本与"董跋本"之间的源流关系。