壮族 云贵之巅的蓝色光芒

壮族源于古越人,是世居广西的民族之一．壮族先民自古以来就在广西、云南一带繁衍生息。古代中原王朝在当地实行羁縻制与郡县制,元、明、清时期实行土司制与府县制,其后改土归流。     

壮族创世史诗《布洛陀经诗》述略

《布洛陀经诗》是壮族的一部宗教经典和创世史诗,它以诗的形式描绘了壮族原始社会的风貌,反映了壮族多元信仰文化的特征,展示了壮族原哲学思想,宣扬了壮族伦理道德等,可以说是壮族的“博物馆”和壮族人民的“百科全书”。     

上林壮族唐碑的历史价值和书法艺术

上林县、位于产西壮族自治区中西部，为壮族聚居地之一。发源泉于大明山之巅的澄，挟名山之灵气，从西北向东奔腾而去，至“石峰离立，若建标列戟”的登泰乡洋渡，与自北而南的汇水河相汇合成清水河，生出一派绿水如带，修竹婆娑，远山含黛，雾霭烟的旖旎风光，被冠以“小桂林”     

壮族蛟龙崇拜探析

蛟龙崇拜是壮族先民最原初的四大图腾崇拜之一,曾深刻地影响着壮族人民。本丈通过历史文献和民族学资料,证实了壮族历史上确有蛟龙崇拜,而且蛟龙崇拜文化至今还渗透在壮族人民的生活中。     

广西南北壮族历史文化特点之异同及其成因

壮族是广西主要的世居民族之一,在中国民族历史上占有非常重要的地位。自1991年广西壮学学会成立起,才十几年的时间,壮学研究已取得了突飞猛进的发展,在语言文字、信仰、思想文化、经济、制度等领域,成果颇丰。然而,这些研究多着眼于整个壮族群体,而鲜有从地域划分的角度来分析壮族文化。实际上,根据语言、地域等的区别,广西的壮族可分成南壮、北壮。     

试析壮族原始宗教信仰与民族道德的关系

壮族是古老的土民族,从“柳江人”算起,壮族祖先劳动生息在华南这块土地上至少有5到10万年。壮族的先民——南方古越人、西瓯骆越人和人类的所有祖先一样在与大自然斗争的艰难条件下,一方面辛勤奋斗,另一方面又为异己的自然力量和社会力量所困惑、恐惧、敬畏。     

壮族元素在建筑设计中的发展与应用——以广西南宁民族博物馆为例

高速发展的经济时代,文化强国作为一种振新发展战略,把文化融入到建筑设计中成为建筑设计新趋势。本文从民族元素的角度出发 , 归纳壮族民族元素的概念 , 论述壮族元素在建筑设计中应用价值与意义 , 通过对广西民族博物馆案例研究 , 总结出基于广西民族元素下建筑设计的设计原则。最后结合广西民族博物馆的实际设计案例验证了广西民族元素的运用。当代建筑的设计发展与民族元素的结合越来越成为文脉传承的设计方向,运用更多历史文化及其背后包含的文化心理与人类的文化精神来发展建筑设计 , 使得传统文化能够更好地发扬与传承。     

壮族地理略论

本文论述了壮族地区的地理环境特点,探讨了壮族人口与文化地理特征     

梁祝传说在壮族地区的流传时间考证

由于缺乏翔实的资料记载,梁祝传说传入壮族地区的准确年代难以判定,但综合考察该传说在内地与壮族地区的流播情况、文本内容以及壮族地区和内地的具体联系等因素,本文认为,梁祝传说进入壮族地区的时间最早只可上溯至南宋末年,传说在壮族地区的大规模流传应该在明清时期。     

基于SWOT分析文旅融合背景下壮族文化体验旅游开发路径

文章主要深入探讨在文旅融合的背景下,如何更好地将壮族文化体验与旅游开发相结合,以实现文化传承与经济发展的双重目标。文章以壮族文化为基础,首先阐释文旅融合视角下壮族文化体验旅游开发的重要意义,其次采用SWOT[由Strengths（优势）、Weaknesses（劣势）、Opportunities（机遇）、Threats（威胁）的首字母组合而成]分析法具体分析旅游开发所面临的优势、劣势、机遇与威胁,最后提出打造数字化民族文化展厅、构建“衣+食+住+玩”一体化旅游服务、赋予文化符号时代特色、加强品牌宣传、拓展宣传途径等建议。     

略说百色壮族家庭生活的演变

壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族。在漫长的历史长河中,壮族的家庭、婚姻等形成了根深蒂固的传统习俗。随着社会的不断发展进步,壮族的家庭、婚姻及生活习俗也发生了根本变化。本文试就百色近代和现代的壮族婚姻家庭、生活方式演变进行探讨,并求教于方家。一、家庭结构演变百色传统的壮族家庭结构以男子为中心,一切婚姻程序祖先早有规约,只需遵照办理。为了维护家庭的生存与发展,传统的壮族家庭制定了一整套的管理办法,以协调每个家庭成员的思想和行动步伐。家规把每一个成员都网罗在同一血缘的家族中,族权成为家庭成员不可逾越的高…     

壮族革命名将黄明堂的传奇人生

“倒清反帝仰明堂,革命先贤出壮乡。维护逸仙情激奋,铲除逆贼气昂扬。南关起义人常赞,河口兴师世不忘。最是德高能拒贿,丰功伟绩永流芳。”这是陈富兴先生赞黄明堂将军的一首七律。这黄明堂是谁？何方人氏？有甚功绩？[第一段]     

瑶民起义《藤峡善后议》

本期刊登的《大藤峡瑶民起义烽烟二百年》,揭示出大藤峡瑶民起义的因由及其历史教训。明代大藤峡瑶民起义,是一部官逼民反的悲壮无比的历史剧。从明洪武四年（1371年）直至崇祯末年（1644年）,持续时间长达270多年。瑶民在韦公广、覃公专、蓝受贰、侯大狗、侯公丁等首领的领导下,“啸聚万余之众”,大大小小武装起义数十次,其中较大规模起义达14次之多,迫使明王朝先后派遣韩雍、王守仁、蔡经、陈金等数十名御史、总督、总兵领兵60万前往大藤峡地区进剿,损兵折将逾20万,瑶民被杀10万多人,被俘3万多人。     

遗落崖壁间的壮族古骆越文明

在广西西南部左江流域的崖璧上，壮族祖先留下了许多恢宏的崖璧画，这就是闻名世界的花山崖璧画。崖画上一群群挥舞双臂的人像，欢歌狂舞，伴奏的铜鼓声震动原野，响遏行云。狂舞的人们仿佛要破璧而出，冲向绵延的田野，和他们的子孙拥抱。     

非物质文化遗产保护性旅游开发的必要性研究——以广西靖西壮族织锦技艺为例

非物质文化遗产保护问题是当前我国非遗研究的热点。非物质文化遗产能否进行旅游开发,有何必要性?从广西靖西壮族织锦技艺的旅游开发研究中发现,旅游开发不失为非物质文化遗产保护与传承的重要出路。     

论壮族民间文学中的英雄崇拜

本文以壮族民间文学中的英雄崇拜意识为考察对象,对壮族民间文学中的英雄崇拜所隐含的壮民族文化内涵及其对壮民族心理形成和发展的影响进行初步的探讨。     

广西龙脊壮族房屋木构件加工工艺调查

本文主要描述了广西龙脊地区壮族人民对修建房屋所用木构件的传统加工工艺。主要有去除木节、拉墨及修整、二次拉墨及修整、三次拉墨及修整、平整表面、四次拉墨、木料测量并绳墨、伐木电锯开槽及长角斧头掏槽等九个步骤。并分析了现代电动加工工具对当地传统工艺的影响。     

论壮族形象的历史建构及其启示意义

历史上对壮族形象的建构大致有三种情形,每种情形所建构出来的壮族形象都不一样。个中原因就在于建构所遵循的文化认同是不同的。这就给我们今天重建壮族形象的活动以启示。在建构壮族现代性形象的时候一定要重视文化认同的建构,并紧密依据今天的文化情势建构出这一文化认同来。     

客家商人在壮区——壮族与客家经济关系研究之一

客家商帮是壮族地区重要的商业群体,他们是迁入壮族地区的客家人中的佼佼者.客家商人在壮族地区从事商品生产、商品买卖、创建圩市以及经营工矿业等活动,带动了当地商品经济的发展,同时也促进了壮族与客家之间的交流与合作.     

大藤峡瑶民起义烽烟二百年

明代大藤峡瑶民起义,从明洪武四年（1371年）直至崇祯末年（1644年）,持续时间长达270多年。瑶民在韦公广、覃公专、蓝受贰、侯大狗、侯公丁等首领的领导下,“啸聚万余之众”,大大小小武装起义数十次,其中较大规模起义达14次之多,迫使明王朝先后派遣韩雍、王守仁、蔡经、陈金等数十名御史、总督、总兵领兵60万前往大藤峡地区进剿,损兵折将逾20万,瑶民被杀10万多人,被俘3万多人。大藤峡瑶民起义反抗封建统治的坚韧性和持久性,斗争时间延续之长,是中国乃至世界农民革命史上所罕见,而斗争之悲壮惨烈,堪称惊天地泣鬼神。