水车苑抒情

初到甘肃兰州的人,有谁不先去黄河边游览风格独特的水车苑呢？哪位关心城市建设的人,不注意从水车苑的创意和设计中受到诸多启发呢？     

疑问者的时代

1．抒情部分 写下这个词,就进入了一首诗的抒情部分 在这个银灰色的夜晚,月亮在寂寥地绽开 它纯粹的光线时,一些人已经进入了梦的漩涡 或许,此刻会在一段蓝色忧郁的背景里踯躅     

论萧红小说的抒情主题

萧红以她独特的艺术感受力和表达才能创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体。这种别具一格的"萧红体",自传式叙事方法是她自觉的审美选择与追求。这种自传性的怀旧笔调以及第一人称限制叙述。它们给萧红小说带来特殊的艺术效果,营造了强大的小说的情感容量。在她最具风格的小说中,都有一个作为抒情主体的自我形象存在,作为一位充满了矛盾的多重性色彩的女作家,她渴望自由却又害怕孤独,逃避孤独却又常常陷入孤独,她渴望男性的温暖、友爱、保护却又总是被他们伤害、歧视、抛弃,她一直在忍受着各种各样的痛苦却又无限的渴望着他们的关怀和爱护。因此她的小说中蕴藏着丰富的抒情主题,本文主要从三个方面来分析这位女作家丰富的情感主题。     

关于“二湘”抒情主体的重新认识

本文通过对《楚辞·九歌》中的《湘君》、《湘夫人》的深入分析,认为目前学术界存在着对"二湘"抒情主体理解不准确的问题.因此,本文试图通过对通说的批判式分析与对"二湘"文本的系统考察,重新确认两诗的抒情主体,即,《湘君》的抒情主体是湘君,而《湘夫人》的抒情主体就是湘夫人.     

电影中的色彩学

色彩,是电影这门视听艺术的一个重要元素。对于影片本身也起着重要作用。通过分析电影中的色彩,能够指导我们判断影片的质量、把握影片的基调、分析影片的风格、抓住影片的主题。为我们分析视听语言提供素材和有效依据,提高影视鉴赏能力和电影制作水平,从而推动电影艺术及行业的发展。笔者通过观看大量影片、查阅书籍报刊、咨询教师专家。总结了色彩对于电影的重要作用和意义。可以说,电影中的色彩学是一门“流动”的学科,在电影不断发展的过程中,其表现形式和内涵也在不断变化。但不变的是,色彩对于电影来说。是不能忽视的关键存在。     

电影中的色彩学

色彩,是电影这门视听艺术的一个重要元素,对于影片本身也起着重要作用。通过分析电影中的色彩,能够指导我们判断影片的质量、把握影片的基调、分析影片的风格、抓住影片的主题,为我们分析视听语言提供素材和有效依据,提高影视鉴赏能力和电影制作水平,从而推动电影艺术及行业的发展。笔者通过观看大量影片、查阅书籍报刊、咨询教师专家,总结了色彩对于电影的重要作用和意义。可以说,电影中的色彩学是一门"流动"的学科,在电影不断发展的过程中,其表现形式和内涵也在不断变化。但不变的是,色彩对于电影来说,是不能忽视的关键存在。     

阅读，写作创新的源泉

写作是一种个性化创新活动,阅读便是这种个性化写作创新的不竭源泉。要能抒真情,写真意,就要在不断地阅读实践中汲取养料。     

年鉴编写十忌

地方综合性年鉴的编写,要力忌如下十种写法：一忌形容、夸张、比拟、抒情。譬如：“贮木场木材积压如山,高耸入云,欲与天公试比高。进入贮木场就如进入茫茫木海,人难寻踪难觅。风吹日晒使陈材变质降等得龇牙咧嘴,有的腐烂得如同灰烬,踏上去就象踩进沼泽泥潭……。”     

谈志文中的描写、抒情和议论

当代方志学界对于志文使用描写、抒情和议论的问题,一直有不同的看法。虽然描写、抒情和议论都不是志文的主要表达方式,但它们作为志书行文的辅助表达方式,每志编写都必然会遇到。     

告别“洁本”

长者何满子先生一次赐给我两本他的新著《世纪末抒情》,都是2000年出版的;但却是两种不同的版本。满子先生在两本书的扉页上各写下一段文字：     

黄初宗亲文学

黄初文学介于建安文学和正始文学之间,是一个重要的文学阶段。黄初文学包括主流文人的庙堂文学和宗室文人的抒情文学。宗亲文学虽属支流,但却代表了黄初文学的成就,其抒情性包孕在各种文体中;宗亲文学颇多身世之感;并从其抒情特征可以看出时代文风的嬗变。     

诗性抒情:现代东北书写的独特建构——对满族作家端木蕻良小说的文体观照

满族作家端木蕻良是中国现代优秀小说家,他的东北书写多是能够传世的文学精品.他对东北现代小说的艺术转型、文本体式以及现代满族小说走向的建构功不可没.明晰的文体意识,独特的叙述形态,鲜活的人物刻绘,无不融汇着具有鲜明民族特色的诗性抒情.这些文学贡献使其在现代小说史和满族文学史上,为自己确立了不可移易的地位.     

先唐诔文写哀内容的变迁及其文学化进程

诔是一种古老的应用体,因此前人多研究其实用职能,而对它的抒情功能却采取漠视的态度。其实,伴随中古学自觉的进程,诔写哀内容有一个抒情性不断增强的过程。这一过程,我们可以视之为诔的学化进程。     

金陵凤凰台新考

唐代大诗人李白《登金陵凤凰台》诗云：“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流;吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鹭洲;总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”自李白登临凤凰台赋诗之后,历代人诗客纷纷步其后尘,来此怀古抒情,     

黄初宗亲文学

黄初文学介于建安文学和正始文学之间,是一个重要的文学阶段。黄初文学包括主流文人的庙堂文学和宗室文人的抒情文学。宗亲文学虽属支流,但却代表了黄初文学的成就,其抒情性包孕在各种文体中;宗亲文学颇多身世之感;并从其抒情特征可以看出时代文风的嬗变。     

论满族子弟书对中国传统叙事诗的充实与创新

子弟书是富有满族特色的民间曲艺,同时又熔铸了文人文学的才情与志趣。子弟书对于传统叙事诗的创新主要表现在四个方面:一是它雅俗兼收,反映世情百态的开阔视野;二是它以事挟情,舒展而又严谨的叙事结构;三是它赋笔抒情,水墨淋漓的审美取向;四是它句式多变,长短随意的诗歌体例。子弟书无论在诗体还是修辞上都表现出民间文学那种生龙活虎的创新与文人文学熔铸锤炼精神的高度统一,它所创造的这种雅俗共赏、修辞富赡的新诗体也必将在中国叙事诗的发展史上留下浓墨重彩的一笔。     

论韩愈诗“以丑为美”的特征

韩愈“以丑为美”的诗之所以呈现出美的特质,是因为他以丑的形象传达出了美的情感,本文主要从两方面加以论述。其一,韩愈往往借丑的形象来表达批判之情,这种对于丑的运用使谴责、批判的力度与强度加深;其二,“悲苦”之情抒发必须用丑的形象,愈丑愈苦,愈苦愈强,充分体现出诗人对于苦难的承担与超越。但无论是批判之美还是超越之美,我们都能体会到深厚情感之后的巨大冲突,正是根源于这种“冲突”,韩诗成功地将丑转化为美,将生命的痛感转化为审美的快感。     

《修志吟》序

<正>成栋君嘱我为《修志吟》作序,推之再三,无奈诚意难却。后因诸事缠手,不克分身,迟迟未能动笔。近日抽暇展阅读稿,欣喜之际,更多振奋。第一,诗、词、曲、楹联的作者全部是方志界同仁,虽然许多人尚未谋面,但有幸拜读诗文,也是快事;第二,抒情写意,歌颂业绩,驰聘想象,寄托理想,皆是关乎方志事业     

南朝美文的衍化

南朝坛沿着魏晋以来章追新逐丽的趋向继续发展,并带有阶段性的特点。在刘宋时代,学本身的情采魅力再度焕发,尤其是扭转了东晋后期学一度附庸于玄学的偏向,因而抒情体物的华章美又繁盛起来;但就章骈化的整体过程看,宋时风犹上接东晋,密丽而不乏疏朗之致。至齐梁以后,踵事增华,变本加厉,美的影响力还波及北方。     

楹联翘楚张之洞

楹联，俗称对联，是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联，较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，