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2005年11月,钱茂伟教授《姚江书院派研究》由中国社会科学出版社、文化艺术出版社出版。全书由“研究篇”、“资料篇”两部分构成。“研究篇”十章,前四章依次为:《晚明浙东王学的分化》、《姚江书院的建立》、《姚江书院的分化》、《姚江书院的社团管理体制》,论述姚江书院成立的背景、历史、代表人物、学术宗旨和学术交流、教育及行政管理体制。第五章《书院派殿军邵廷采的人生之路》、第六章《邵廷采的社会政治理想》、第七章《邵廷采的理学及学术史总结》、第八章《邵廷采的史学成就及思想》、第九章《邵廷采的古文成就》、第十章《邵廷… 相似文献
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《姚江书院志略》卷上载有黄宗羲的《附议》一文,黄宗羲文集与《黄宗羲全集》均不载,属黄氏佚文。全文如下：附议观绪山《正学渊源录》,配学于天真书院者十人。其时,吾邑之得与者,止横山耳。此举天下之门人,顾不得独私于吾邑。今以姚江名书院,而单举一邑之门人,则如汝佩、南屏、蒙泉者,皆在所不容遗矣。宋景濂作《浦江人物记》,正复非前志所有,故敢更陈所知。如柴凤,字后愚,商讨广敬之孙,游王门,得领悟,主教于天真,从游甚众。范引年,号半野,绪山有《半野蓬记》,称为王门高弟。天真之建,半野与后愚、蒙泉董其事,讲学于… 相似文献
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中国学术文化史研究的力作──《浙东学派研究》评述徐吉军本世纪来的浙东学派研究，始于二三十年代，但以近年为盛，相继出版了一大批高质量的论著。而王凤贤、丁国顺两位先生合著的《浙东学派研究》一书，更把研究推向高潮。《浙东学派研究》由浙江人民出版社于１９９３... 相似文献
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宋代人物与学术流派综合研究的新途径———读《陈亮与南宋浙东学派研究》施宗璜在方如金主持、指导下,由方如金、方同义、陈国灿合著的《陈亮与南宋浙东学派研究》一书,最近由人民出版社正式出版（１９９６年９月第一版）。笔者以喜悦的心情读完了这部三十万字的著作,... 相似文献
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请代浙东学派,是中国学术发展史上一个重要的学术流派,素来受到人们的称誉和重视。对于这个学派形成的原因,有的学者曾分别从浙东优越的经济条件,良好的文化学术条件;以及特殊的社会历史条件等不同的方面加以说明。应该说,这些学者的努力是正确的,也是很有必要的。但笔者认为：黄宗羲创立并长期主讲甫上证人书院,是清代浙东学派得以形成的最直接,也是最主要的原因。一、甬上证人书院的创立和讲学活动甬上证人书院,又称甫上证人讲社,它是由著名学者和教育学家黄宗登于康熙七年（166）,在原来甫上讲经会的基础上创立的。清初,甫… 相似文献
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章在简要记述陈习删生平和《大足石刻志略》的基础上，重点论述了《大足石刻志略》与台湾方志流派渊源以及《大足石刻志略》对社会主义新方志．尤其是在当今续修体例及理论创新方面的价值。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2020,(2)
明刊本《明山书院私志》为五溪蛮地区第一部也可能是唯一的一部书院专志,辑录西南少数民族地区书院历史,在中国书院文献中地位特殊,但除《古籍整理研究学刊》刊文涉及撰者之外,目前尚无专文讨论。本文参考史志数据与明人文集,首次就其建院修志、文本流传、撰者等问题考述成文。 相似文献
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黄宗羲是我国封建社会晚期一位杰出的启蒙思想家和史学家,他的政治思想和史学理论对后世都曾发生过重大影响.特别是《明夷待访录》一书,具有浓厚的近代民主思想,《明儒学案》一书则为学术史研究开了先河,并创立了一种新的史体——学案体.他对明代历史的研究、当代文献的整理等也都作出过卓著的贡献.黄宗羲的学术思想上承宋明以来浙东学派的优良传统,同时通过讲学,培养了一大批著名学者,形成清代浙东史学流派.所以,黄宗羲又是清代浙东史学的开山祖,在浙江文化史上占有重要地位. 相似文献
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聂德宁 《华侨华人历史研究》2000,(3):65-68
厦门大学南洋研究院 (原厦门大学南洋研究所 )资料室藏有一部十卷本的《槟榔屿志略》。可能是由于流传不广的缘故 ,海内外的东南亚和华侨、华人史学界对此提及者甚少。实际上 ,《槟榔屿志略》一书是国人对槟榔屿较为完整和全面的最早记述之一 ,具有较高的史料价值和学术研究意义。本人不揣学浅 ,在此愿就该书的内容及其史料价值作一简要的介绍。一 作者及其版本源流《槟榔屿志略》的作者为力钧 ,福建永福 (今永泰 )人 ,生卒、生平不详。据力钧本人于该书“自识”中所述 :其于光绪辛卯 (1891年 )南游至新加坡 ,见到左秉隆总领事所著《海南群… 相似文献
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在简要记述陈习删生平和《大足石刻志略》的基础上,重点论述了《大足石刻志略》与台湾方志流派渊源以及《大足石刻志略》对社会主义新方志,尤其是在当今续修体例及理论创新方面的价值。 相似文献
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雷斌慧 《古籍整理研究学刊》2022,(6):61-69
黄宗羲的《孟子师说》与黄以周的《子思子辑解》既是儒家文化的经典,又是清代浙东学派的重要成果。从《孟子师说》到《子思子辑解》,充分展示了清代浙东学者对儒家道统的构建和细化。从《孟子师说》到《子思子辑解》,清代浙东学派逐渐由对义理的关注转化为对考据的重视,至《子思子辑解》更趋细密严整。另外,在哲学本体的选择上,《孟子师说》立心,《子思子辑解》尊礼,但在功夫修养上,两者皆以“诚”与“慎独”为津梁。从《孟子师说》到《子思子辑解》,清代浙东学派亦经历了回归当下与还原经典的变迁。从《孟子师说》到《子思子辑解》,不仅真实展现了儒学思想之演变,而且透露了清代浙东学派文学思想嬗变的消息。 相似文献
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论清代浙东学派的治学特征 总被引：1，自引：0，他引：1
清代的学术文化,最突出的有二个中心:一为脱离现实的朴学系统,另一个为结合现实的史学系统。这个结合现实的史学系统就是以黄宗羲、章学诚为首的浙东学派。浙东学派的开山祖是黄宗羲。他生活于明末清初,为学赅博,一生主要从事讲学授徒和著书立说,浙东学者多承其学。至如一代大师,开辟蹊径,师教乡习,濡染成风,甬、绍硕学大师,前后相继,著名的有万斯大、万斯同、黄百家、邵廷采,李邺嗣、 相似文献
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(梁滨久方志文集》(简称《文集》)已于1999年6月由天马图书有限公司出版.该书正文收论文273篇,全书90万字.梁滨久先生自1982年涉足志坛以来就为新方志学理论建设而勤奋笔耕,迄今已撰写各种方志理论文章400多篇.这部《文集》即从400多篇中精选而得.从个人方志文集上看,文章数量如此之多,文字篇幅如此 相似文献
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“浙东学派”的概念产生于20世纪初,迄今已有一百多年历史,关于其命名、性质、内涵及定义的研讨从未中断。清末,梁启超最早揭橥了近代学术意义上的“浙东学派”概念。((1))民国时期,又有章太炎、傅斯年、陈训慈、姚名达、周予同、张其昀、刘咸炘、何炳松、邓广铭、蒙文通、宋念慈、张寿镛、钱穆、李源澄、金毓黻等著名学人先后论及“浙东学派”。((2))中华人民共和国成立以来,诸多学者从不同角度持续深化了对“浙东学派”的研究。纵观“浙东学派”百年学术研究,一方面成果斐然,粲然可观;另一方面,“浙东学派”研究史本身的积淀也殊为丰厚,作为学术史与史学史研究的对象,具备了多维的学术意义与价值。中国近代史学呈现复杂多样化的状态,中西史学碰撞、新旧学问争锋,彼此相互渗透、磨合,在缤纷融合中完成了近代化。“浙东学派”是梁启超提出新史学以后建构的一个概念,同时,因为“浙东学派”承载了诸多传统史学的学理与内涵,抱持不同治学取向的民国学者通过对“浙东学派”的研究来表达各自的学术主张——新文化的拥趸者希望以“浙东学派”为理,沟通中西,改造文明;文化保守主义者则试图以“浙东学派”为名,钩沉绝学,寻求传统学术的近代出路。无论贬斥抑或表彰、谬误抑或精准,各派学者的尝试与努力在客观上都促进了中国史学近代化的转型。 相似文献
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1998年国内的辽西夏金史研究十分活跃,论著数量明显多于往年,研究领域也大有拓展。宁夏回族自治区成立40周年之际,甘肃文化出版社推出了宁夏大学西夏学研究所的新成果“西夏研究丛书”第2辑5种图书:王天顺主编的《西夏天盛律令研究》、杜建录著《西夏经济史研究》、韩小忙著《西夏道教初探》、胡玉冰校注的《〈西夏志略〉校证》、龚世俊等校点的《西夏纪事本末》。李范文主编的《首届西夏学国际学术研讨会论文集》(以下简称《论文集》,研讨会1995年在银川召开)也于1998年11月由宁夏人民出版社出版。《论文集》共收国内外学者的论文53篇,内容… 相似文献
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王柯 《古籍整理研究学刊》2005,(3):71-76
《太平经》是东汉中后期的一部口语体著作,对这一时期的语言研究具有不可替代的资料价值。原书现已残缺,由王明先生整理而成的《太平经合校》是目前研究该书思想、语言唯一可以利用的本子．但《合校》志在辑补。标点小道．或不在意,本文列举其中标点错误三百余条．以就正于方家,或于是书整理有所补益。 相似文献