沈家本修律思想探究——从《寄簃文存》说起

沈家本是运用西方法律来改造中国的第一人,研究中国的近代法律思想大都从研究沈家本开始。沈家本的法律思想可以通过其丰富的著书表现出来,《寄簃文存》就是其中最为重要的一部著作。沈家本的法律思想体现了很强的西方权利意识,他把这种权利意识与中国传统的儒家仁政思想相结合,以轻刑、平等的主张表现了出来。     

国内外要闻

1日军机处电各省查禁革命书报。4日修律大臣伍廷芳、沈家本奏设法律学堂。5日清廷严禁商人运煤接济俄舰。6日清廷命各省督抚认真办理警察及罪犯习艺所。7日湖南旅日同乡会举黄兴为总理,未成。     

“诏狱”辨名

“诏狱”作为古代中国特有的“刑政”称谓,在考察法律文化的内涵、特别是皇帝诏旨与国家狱政的关系方面,有着十分重要的意义。但不无遗憾的是,迄今为止学界并未对它作出一个确切的释义。晚清律学大家沈家本曾针对汉代情况概言:“是凡下廷尉者并谓之诏狱。”(沈家本《历代刑法考     

从沈家本的奏议和修律看他的法律思想

沈家本,是中国近代早期的资产阶级著名法学家,是清末法制改革的倡导者和法制革新派首领,是我国近代启蒙的法理学家。他留给后人的法律文化遗产是极为丰富的。 沈家本(1840——1913),清代归安(今浙江吴兴)人,字子惇,别号寄簃。光绪年间进士,历任天津知府、刑部左侍郎、法部右侍郎、修订法律大臣、资政院副总裁等职。他收集我国古代法律史料,作了系统整理和考订,又奉命主持修订法律,奏议废止     

法界硕彦沈家彝

1948年4月19日与29日,国民党行宪国大选出蒋介石、李宗仁为正、副总统。就职宣誓仪式,由两名大法官监誓,其中一位就是我国司法界耆宿沈家彝。沈家彝(1881-1955),江苏江宁人,原籍浙江吴兴,曾任清朝刑部吏员。后留学日本,毕业于东京帝国大学法科,与曾任日本外相、内阁总理大臣的广田弘毅是同班同学,两人私交甚笃。沈回国后,曾任大理院推事、厅长,奉天省审判厅厅长,京师高等法院院长,上海特别市高等法院院长,法学教授,律师,大法官。建国后任中央文史研究馆馆员。一沈家彝的父亲沈国瑛(沈味兰)一生作幕友,只当过一任山东省莱阳县知县。他有六子,…     

沈家本:毕生研究中国古代法律的清代“大法官”

正在"修律"这件改革大事上,起到改革推进者作用的就是一位技术性的官僚,历史将中国古代法律转变到现代法律轨道的重任交给了这位研究了一辈子中国古代法律的法官。一、律学世家的法官沈家本(1840-1913年),字子惇,别号寄簃,浙江归安人。他父亲曾在朝廷刑部任职长达12年,后来官至贵阳知府。他本人则未满20岁就考取了秀才,25岁中了举人。不过以后考进士就接连不第。也就在沈家本中举的前一年,他已经     

法界硕彦沈家彝

1948年4月19日、29日,国民党“国大”选出蒋介石、李宗仁为正、副“总统”,其就职宣誓仪式,由两名大法官监誓,其中之一就是我国司法界耆宿沈家彝。     

穿越历史风云看沈家本变法

正沈家本,字子惇,浙江归安人。43岁时任职刑部右、左侍郎,期间潜心考证律典,其呕心沥血之作《历代刑法考》成为中国法制史上的一座丰碑。沈氏62岁时,受张之洞力荐,被任命为修订法律大臣,主持修订旧律,起草新律。他看到西法的新颖之处,故而沈氏之法在名称、体例、内容、编排、名词等方面都大力引用西法,因此形成了以沈家本、伍廷芳为主要代表的法理派和以张之洞为主要代表的礼教派之间的"法礼之争"。最终,在时势之下,沈氏新法经过伤筋动骨的修改,获得了脱胎换骨的新生。     

丁未年腊月二十三

正抗战大后方的贵阳,自上海来避难的沈家在兴隆东巷安了家。沈家阿婆的一生都围绕着沈家的孩子,在那个特殊的年代,她的死并没有换来成全,日子依旧如此,悲剧无法避免……一"沈根生";"生者出,死者入棺木"!"沈沪生";"生者出,死者入棺木"!"沈吉生";"生者出,死者入棺木"!"沈祥生";"生者出,……"     

文摘长廊

纳西文化与康巴文化;沈家本的死刑程序观;士大夫赌博的时代特点;清代“湖广填四川”质疑;章太炎“谢本师”原因又一说;贞观婚姻政策述评——以贞观元年与贞观十六年的婚姻诏令为例。     

国内外要闻(1907年10月)

1日清廷命各省督抚将中外约章内传教各条,摘要辑刊成册,分发所属各官员,认真讲习。并剀切晓谕,使民教各安本分。1日孙中山致函何佩琼,请协助汪兆铭等在西贡、堤岸筹募革命经费。1日清政府命各省疆吏调和民教纠纷。3日清刑律草案由沈家     

法界硕彦沈家彝

沈家彝(1881～1955),号季让,江宁人,原籍浙江吴兴。其父沈国瑛(沈味兰),一生作幕友,只当过一任山东莱阳县知县。他有6子,家彝行四。沈国瑛曾长期为张之洞亲信幕宾,因此,沈家彝幼年和少年时代久居武汉、南京,并通读经书、学习八股,还涉猎各国政治、化、科学知识。沈家彝从小聪颖,个性倔强,他学贯中西,常语惊四座。     

辽宁凌海市郑家窝铺发现辽代画像石墓

2005年6月30日,辽宁凌海市沈家台发现被盗墓葬。锦州市文化局委派锦州市文物考古研究所及凌海市文管所前往调查,经过现场勘查后确定为一处辽代墓群,并于8月25日组成联合考古队对被盗辽墓进行抢救性清理。该墓群位于沈家台镇三家子村郑家窝铺     

浙江沈氏与桂林叠彩山

沈姓是江浙大姓。据说浙江省湖州市的下昂乡竹墩村,是沈家祖上的居所,现在还立有沈氏祠堂。该地盛产青竹,故有“竹墩沈氏”之说。中国近代史的许多沈姓名人,都出自竹墩沈家,当中首推沈秉成（1823—1895）。沈秉成字仲复,清咸丰六年进士,在京城时做过总理各国事务大臣,内阁学士,礼部侍郎,后任广西、安徽巡抚,署两江总督。光绪十三年（1887）广西遭灾,沈秉成受命任广西巡抚,从此结下了沈家与桂林的缘分。     

对沈家本资料的误读应予更正

清末的沈家本,是名的法学家。他一生致力于搜集、整理、考订中华法系的相关重要历史献,又系统地研究了欧美的法律思想与法律体系,力主“变法自强”。他长期主持晚清刑法的修订,是我国法制史上由传统法学向近代法学转进的一位重要的枢纽性人物。     

汉文帝“除诽谤妖言诏”发覆

<正>关于汉初法律中的诽谤妖言,学界普遍认为,文帝二年(公元前178年)废除了"诽谤妖言"之法。然而,既然废除了该法,为何武帝时期又出现大量诽谤妖言案呢?对此疑问,沈家本认为:"文帝特诏除之,可谓盛德。而其后复设,大约在武帝时张汤之徒造作苛法。"(沈家本:《历代刑法考》,中华书局1985年版,第1415页)他认为文帝废除"诽谤妖言法"后,在武帝时期有过一次"复设"行为,并把矛头直指张汤、赵禹。对于沈氏的说解,学界多信从。然而,武帝复设其法,于史无征,却兴起了一系列整治"祝诅"、"巫蛊"的案件。由此看来,"诽谤妖言"在文帝至武帝期间的兴废情况及其所反映的政治文化和社会习俗,仍有颇多未发之覆,本文尝试对其加以探讨。     

清季民初法系知识的东学背景及其传衍

“法系”一词是20世纪初从日本引入的和制汉语新词汇。受欧洲比较学派影响的明治日本学者穗积陈重,首创“法族”“法系”等新语汇和概念,开创东洋文化视域下“法系别”比较法学派。作为“近代语言”之一种,被章宗祥、曹汝霖等留日学生引入汉语世界,梁启超等康门弟子将其定型为中国法政知识体系和话语体系的重要概念和表述工具。立足于“欧洲中心论”的法律文化价值观,亦以东洋化知识形态隐性植入,充作沈家本派借径日本、效法大陆法派,进行法律制度变革之重要凭借。民国肇造,东学整体趋于式微,以梁启超为首的进步党改弦易辙,国民党人士、英美法派以及“反沈派”兴起,加速了沈家本一脉分裂,清季所尊奉的日本模式大陆法派取径根基摇动,表征了英美法派与大陆法派彼此地位升降变化,以及中国文化价值借势回归的错综复杂政治与文化态势。     

刑讯逼供:冤假错案的罪魁祸首

在刑事讯问过程中,对犯罪嫌疑人从身体或精神上进行折磨,以逼迫其作出有罪供述,这种刑讯逼供作为封建司法的罪状之一,早已受到广泛批判。但现实中刑讯逼供仍然屡禁不止,酿成许多当世冤假错案,却足以提醒我们此问题的复杂性及解决的艰难性。一、中国古代的刑讯逼供我国的刑讯逼供有着很深的历史渊源,据清末法学家沈家本所著的《历代刑法考》记载:"拷     

明季保台英雄沈有容和《洪林沈氏宗谱》

1986年7月1日,笔者在宣城县偏僻山村——棋盘乡沈家边自然村发现了《洪林沈氏宗谱》,内载中国历史上第一个从外国侵略者手中收复祖国神圣领土台湾的民族英雄沈有容的颇多史料,多数为世人鲜知,尤为珍贵的是一直为日本及中国台湾省史学界寻找而未果的沈有容自传稿——《仗剑录》,亦赫然载于谱内。     

毛泽东革命生涯历险记

五、组织起义时,被敌人抓住,巧用两块银元 “八七”会议之后,中共中央政治局候补委员毛泽东,以中共中央特派员的身份赶赴湖南,组织和领导秋收起义。1927年8月18日,毛泽东和改组后的湖南省委在长沙郊区的沈家大屋召开会议,共同制定了起义计划。会议还成立了以毛泽东为书记的中共湖南省委前敌委员会。9月初,毛泽东赴安源张家湾召集军事会议。