建国50年浙江农村社会变革与农民婚姻状况的历史变迁

中国农村在1940年代至1990年代处于剧烈变革中,主要表现形式是新旧制度的更迭.从土改到高级社的建立为第一次社会变革;从高级社到人民公社化为第二次社会变革;1980年代后,开始第三次社会变革.三次社会变革对民众的婚姻产生深远影响.本文截取浙江农村1950年代至1990年代有关农民婚姻状况的某些片断,试图描述并解释这一过程.     

复古拯救婚姻

参加特定年代的复古集会是一种风尚．比如在文艺复兴聚会时穿戴紧身胸衣和拉夫领。大多数参与者回到家中,会还原成现代装束,然而。来自英国斯坦福德邵的琼斯（Jones）夫妇从5年前开始,便将日常生活定格在20世纪50年代,目的是拯救婚姻。     

赵树理与墨遗萍的交往

在20世纪40年代到60年代,山西省文学艺术界有两位知名人士,是上党戏把他们紧紧地联系在一起。一位是作家赵树理（1906-1970）,另一位是戏剧家墨遗萍（1909-1982）。他们都为上党戏的提高和发展做出过贡献。至今鲜为人知的是,他们之间相交相知20年,至诚相待,意气相投,其真诚友谊,在上党戏的发展史上留下了一段佳话。     

目击汉奸审判

唐人的演义小说《金陵春梦》于1960年代结集成书,在留美台湾学生中极其风靡,1980年代引进大陆后也曾轰动一时。     

文坛双杰戴望舒与叶灵凤

在中国现代文坛,戴望舒和叶灵凤的名字让人无法忘怀。他们一个是在新诗发展中领导一个艺术流派的著名诗人,一个是20世纪30年代活跃于上海文坛的作家和画家。作为与苦难中国同行的知识分子,他们一同感时忧国,寻求探索,与灾难的民族一同抗争,以他们的作品与活动,烛照出那段复杂痛苦的历史背影,记载了一代文人的心路历程。他们之间于患难中结成的深厚情谊,     

“三绝奇人”茹世保

上个世纪70年代末,我在南宁市人民公园晨练时,结识了茹世保。当时,他正带着一帮男女老少,一招一式教他们习武。     

北派魔术大师“十三刀罩子魁”

翻开中国近代魔术史,有一位魔术大师可谓举足轻重.他学艺于上世纪20年代,红于30～40年代,建国之后成为新中国北派魔术大师.这位大师就是人称“十三刀罩子魁”的赵世魁.     

中国驻苏大使馆被冲击前后

上世纪60年代,中苏关系出现了裂痕。到60年代末、70年代中期,由于“珍宝岛事件”和抓捕苏联间谍案的发生,中苏关系一度剑拔弩张。本文作者在那一特殊年代曾供职于中国驻苏联大使馆,亲历了当时的一些事件。     

封面人物

生于1963与生于60年代初并无本质的不同,我们之所以选取这一一年份,是因为今年正好是他们五十而知天命的年纪,     

聂荣臻与邓小平的亲密交往

聂荣臻生于1899年,比邓小平年长5岁。他们都是四川人,相识于20世纪20年代初留法勤工俭学时期,并在法国争取学生进步运动中共同奋斗了3年多。在长期的革命战争与建设新中国的过程中,他们建立了深厚的革命友谊。     

西夏钱币的流布区域及相关问题

自1805年武威首次发现西夏钱币窖藏以来,西夏钱币陆续有所出土。20世纪50年代,内蒙古、甘肃等地陆续有一批西夏钱币的出土,但没有引起足够的重视。直到70年代末,特别是到了80年代,随着考古事业的发展,关于西夏钱币出土的报道屡见于报刊,这自然引起了学者们的重视。     

礼俗秩序的维系与强化：明清徽州乡村宗族婚姻伦理观探微

明清时期,徽州宗族以朱熹《家礼》中的婚姻思想为指导,在家法、家训、宗规、宗训中构建了一套契合于当地礼俗秩序的婚姻伦理。在价值理念方面,徽州宗族将婚姻视为正家之始。在婚姻制度方面,他们采用了朱熹《家礼》中的婚配程序;在个人行为规范方面,规制宗族成员在婚姻伦理方面的越轨行为。这套婚姻伦理对徽州地区宗族伦理秩序的稳定发挥了重要的作用。     

我现在是静悄悄地活着，也准备静悄悄地死掉——对话李泽厚

有的人是“蒙启”,把启蒙过的东西又蒙起来 人物周刊：以思想界的标准,您可以说是少年得志,20多岁时,就在50年代的美学论争中成为一派代表。到80年代时,很多人认为您是影响思想界第一人。不管他们支持您还是反对您。     

张瑞图书轴年代考

现藏重庆市博物馆的明代张瑞图行书、草书轴的书写年代,经考证认为：行书书于52—54岁间;草书书于70—72岁的春末之际。     

南京60年婚礼之变迁

新中国成立以来．特别是改革开放以来,人民的生活水平不断提高。随着社会经济和发展,作为人生大事的婚礼,其文化载体和形式也在不断升级。对于建国60年婚俗的变迁,南京地区流行着这样两首“顺口溜”：“50年代嫁英雄,60年代嫁贫农,70年代嫁军人,80年代嫁文凭,90年代嫁高峰（大高个子）”、“50年代一张床,60年代一包糖,70年代红宝书,80年代‘三转一响’,90年代星级宾馆讲排场,新世纪头十年特色婚宴个性特张扬”。     

《中国史新论》评介

20世纪50年代至70年代末,海峡两岸的史学界基本没有学术交流;双方的交流,是80年代以后才逐渐展开的。其时,大陆开始影印、出版台湾的史学著作,但大陆对台湾史学界的较为全面的了解,或许当属三联书店于1991年影印发行台湾联经出版事业公司于1983年出版的修订版《中国文化新论》。     

《乐家大院百年风云》之三——新时代的无畏追随者

乐家大院第四代子孙成长于20世纪20年代左右到 50年代初,其中也有几位突出者,如乐恭彦、乐锦霞、乐黛云等,乐恭彦、乐锦霞还为新中国而献身。     

文革时期的爱情和婚姻

在爱情和婚姻上,文革期间是一个悲情的年代。政治决定一切。人们的婚姻中的感情成分完全被阶级斗争所淹没,使得婚姻表现为绝对的国家化特征。     

从新发现的唐太子墓看太子陵制度问题

唐文献中,帝后墓与太子墓皆称陵。《唐会要》卷二十一载：“伏寻陵称谓,本属皇王及储君,自有国以来,诸王及公主无称陵者。”迄今太子陵考古资料有70年代发掘的懿德太子、章怀太子墓,80年代发掘的惠昭太子墓和90年代新发现的节愍太子与惠庄太子墓。葬于河南省偃师的太子李弘,     

悲悯的歌——中国麻风群落的考察

小岭麻风村在广东所有麻风村中最为偏远,兴建于1953年,位于广东、湖南、江西三省交界的深山老林中。当年,200多名当地惠者在政府组织下,徒步数日,穿越渺无人烟的森林来到这里。之所以选择这么偏僻的森林。是因为当年麻风病尚未有特效药,他们只好被“流放”到深山。大多数人终老于此,再没有出山。20世纪90年代。麻风病有了特效药,病人们均已康复,政府鼓励他们返回家里,但他们的亲属却不愿接受他们。