成吉思汗时期蒙古族的长生天信仰

成吉思汗时期蒙古族的长生天信仰马进“长生天”是蒙古族早期的宗教信仰。蒙古族最早所信奉的万物有灵的宗教是萨满教。其崇拜的主要神灵有火、地、山、天、敖包等等。蒙古人把天神称为“腾格里”,认为有１２０尊,各有分工。萨满教持天命论观点,称天为“长生天”,认为...     

《真诰》与唐诗

唐代道教在思想意趣层面上以六朝时期南方地区发展起来的上清神仙道教为主。上清系的主要典籍《真诰》以其独特的(?)性,为唐代士子普遍喜爱,并且成为其文学创作中接受神仙道教意趣的重要来源。《真诰》的故事、诗歌、象征、意象及所蕴含的各种母题,特别是其美学内涵,对唐代诗歌发生了显著的影响。《真诰》与唐诗的关系,是文学创作主体如何通过接受某一具体文献,从而受到某种思想与审美意趣影响的一个例证。     

汉武帝追求长生的心路历程

目前学者大多侧重分析汉武帝迷信神仙的原因和弊端,却很少有人关注他追求长生的复杂心态及其变化.在任用方士希求长生的过程中,汉武帝尝尽希望和失望交替的痛苦;在亲临海上求仙或派人到海上寻仙的过程中,汉武帝深谙寻觅失败的滋味;在追求长生的道路上,汉武帝鲜明地体现出屡求屡败,败而不馁的执著;汉武帝晚年终于认识到神仙的虚妄,不再祈求长生,伴随醒悟而来的是些许失落和无奈.     

浅谈先秦秦汉不死药、神话和女人的关系

先秦时期,由于生产力水平低,人们对自然界和科学的认识不深,所以人们往往把长寿寄托在一些草木中,并为自己追求长生提供了有力的理论基础——神话传说,这些神话传说往往又都和女人联系在一起。这篇文章试图通过分析这三者之间的关系找出三者密切联系的原因。     

识字游戏,玩出聪明宝宝

女儿不到2岁时,我就开始教她识字。教孩子识字,最重要的就是把学习过程转变为游戏,而不是把它当作任务去完成。“字宝宝”游戏     

武当道教纪略

武当山是我国的道教名山,武当道教的发祥地。武当道教作为道教的重要支派,千百年来以其悠久的历史、雄伟的宫观、精美的像器和神秘的内家功夫著称于世。武当道教的形成和发展武当道教的渊源自战国迄汉朝,武当山就已是中国宗教隐者云集之地,宗教活动十分频繁。汉代的武当山已有属于早期丹鼎派的道士或隐士隐居深山,师徒间传授道术,有时授徒达数十人,开始形成若干个神仙道教团体。武当道教直接渊源于此。东汉末年和魏晋南北朝时期,随着五斗米道的发展壮大,到武当山修炼、学道、隐居者也明显增多,武当道教在社会上形成了一定的影响。隋唐五代时…     

忆刘家祥烈士

我和家祥最后一次见面是在一九四四年初秋的重庆。那时,家祥和王启霖同志夫妇俩在皖南事变时被俘,于押送上饶集中营的途中脱逃,经桂林、广州等地到香港,又从香港绕道来重庆,在长生乡中学教书,我就是在长生乡见到家祥的。四年多不见面,她已从一个天真活泼的女学生,成长为一个久经     

“青鸟”意蕴的历史变迁

西王母是昆仑神话中的主神,她是吉祥与长寿的化身。西王母身边的青鸟,是为她捕食、传达信息的使,也是吉祥与长生的使。     

剑阁县的道教摩崖造像

剑阁县的道教摩崖造像蔡运生四川省剑阁县境内现存的道教摩崖石刻造像很多,有的在省内较有名气,在全国也有影响,有的却鲜为人知,现将剑阁道教造像概要介绍于后。剑阁鹤鸣山道教摩崖造像。在城东鹤鸣山顶,有道教造像２３龛共８８尊。自塔东起第１龛是长生大帝龛,长生...     

“穷棒子”之称的由来——从清初的采参谈起

土产参为贵,今时贡帝京。营州非旧种,上党亦空名。碧叶翻风动,红根照眼明。人形品绝贵,闻说可长生。这是清初学者杨宾在宁古塔写的咏人参诗。人参,一作人葠,又作棒棰,它以医疗上的神效,取重于世,而那些长生益寿、起死回生的古老传说,又给它增添了许多神话色彩。清初的东北地区,是人参的故乡,无论从质量或数量上看,都远远超过了历史上名重一时的上党参或高丽参。由于它的贵重与多产,东北就成了采参者云集的地方。当时,关内各省的失业农民,大量流入关外,一部分人从事垦荒农耕,另一部分人则为采参     

汤姆·克鲁斯选妻非人内幕

克鲁斯3次婚姻均告失败。知情人称,他每次婚姻失败都源于同一个“第三者”——山达基教。如果把这个“第三者”具象为某一个人,那就是山达基教现任“掌门人”戴维·米斯卡维奇     

浅谈培养学生的个性化解读课文

著名语文教育家吕叔湘先生说：“成功的教师之所以成功,是因为他把课教活了。”的确如此,要想把课教牾,灵活整合三维教学目标,就应结合教材和学生具体实际进行教学设计。给学生留有足够的思考空间,从而培养学生的个性化解读课文的能力。     

蓍草

蓍草刘国权古往今来，人们把蓍草叫做“神蓍”。蓍草是伏羲用来演卦的圣物，也是占卜的圣物。蓍草又名“锯齿草”、“蚰蜒草”。属于菊科，多年生直立草本植物，羽状叶脉互生，形与艾草相似，高三尺多，春开白色或粉红色小花，深秋枯槁，逢春又生。蓍草长生千年，茎数三百...     

河北中山王刘畅墓出土玉座屏及"西王母"图像考

本文通过对河北东汉中山王刘畅墓出土的玉座屏进行考察,结合文献和考古材料反映的汉代社会思想背景,认为其上屏描绘的人物形象为西王母,而下屏主题人物根据出现的时代有三种可能。它体现了汉代人们对生命不死的追求,是汉代神仙长生思想的集中反映。     

银屏为畴 铸牢为魂究——民族电影艺术要突出中华民族共同体的多维共同性之研究

电影艺术是综合、流动、真实、整体、逻辑的艺术。在当前全社会铸牢中华民族共同体意识的大背景下,电影,尤其是民族电影除了继续发挥其审美、励志、聚心、启智、导行的重要作用外,还应以党的二十大会议精神为指导,把铸牢中华民族共同体意识作为艺术创作的主线,突出中华民族共同体的多维共同性,在艺术创作过程中要努力做到寓教于乐,寓教于美,寓教于新,寓教于心,寓教于理,寓教于礼。     

高中英语学案设计的基本要素

学案的使用是培养学生自主学习能力的有效途径,是高效课堂构建的重要环节。学案的使用,它在一定程度上解决了多年来困扰英语教学课堂的一些问题,它解决了三个方面的疑难:一是教师教什么的问题。(教学生不能自行解决的知识、问题);二是它解决了怎么教的问题。(兵教兵,师教生,二者并举);三是它解决了怎么教好的问题。(它把难点、重点、关键点在教学和学习的情景中提出来,能很好地对难点、重点、关键点进行衔接和处理)。学案的应用彻底打破了传统教学模式,真正做到了把课堂还给学生,给学生搭建了自主、和谐学习的平台,课堂真正成为学生成长的乐园。本文就优秀学案设计的要素谈几点体会。     

晚明杂剧六题

杂剧人明以后,情况即趋复杂,至晚明则连作品存佚辨识亦多成了问题。八十年代台湾陈万鼐氏编《全明杂剧》,集一代文献,创获良多,然局于一隅,不乏遗漏,今特拈出数种,以示学人。一、鸳鸯梦叶小纨撰旦本四折一楔子此系一神仙道化剧。叙少女惠百芳（字莲香）午后入梦,...     

生本课堂教学模式下的小组合作学习——《尿液的形成与排出》教学案例反思

生本教育的核心理念是尊重学生,全面依靠学生。在这种理念下,课堂应该是学生的学堂,把以往教学中主要依靠教师教转变为依靠学生学,让学生成为课堂真正的主人。教师应该是学生们学习上的引领者,在教学上倡导先学后教、以学定教、少教多学、不教而教。生本教育提倡要有课前预习或前置性作业、小组合作学习、班级交流、老师引导点拨等过程。     

对于自然的理想与中国古代园林景观设计

把自然界的景观引入人类的居住庭院或城市环境之中,人为仿造自然山水环境而进行设计,从而诞生了“园林”。这种在居住庭院内的人工设计景观,不仅在于个人居住空间环境的改善,还有人生所追求理想的寄托。在芸芸众生的大千世界,个人生命终有尽头,在哪里可以寻得长生?或,在这有限的生命时光中,如何度过此生?在中国古代,有人在自己居住的庭院内设计理想的自然景观,寻找人生的价值和理想。     

佛教与景教在华早期传教策略的比较研究

佛教在华初期传教策略是依靠神仙道术在民间和宫廷中同时传播,利用译经和玄学兴起之机,扩大在知识分子中的联系和影响,此为佛教成功立足中国的基础。与佛教所采取的策略不同,初入中土的景教僧积极寻求与官方的直接来往,将活动的重点放到宫廷中,较少在民间和知识分子中发展势力。他们为欲邀宠,或造奇器异巧进呈皇上,或参与政务,做了许多与传道无太大关系的事。过多依附上层,致使景教在华传播最终归于失败。