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植树造林,美化环境,早在我国古代有之。2000多年前的《诗经》就载有我国西周初期到春秋中期人们植树的情况:如《定知方中》就写有“树之榛粟,椅桐梓漆”,说的是卫文公徒居楚丘,打造宫室,就种有榛、粟、椅、桐、梓、漆。那时人们植树除了美化环境,更是为了使用方便。后魏《齐民要术》记载:三国时一个叫李衡的人,在五陵郡龙阳盖了所住房,种千棵柑桔,临终前告诉儿子: 相似文献
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一个名叫安元鼎的保安公司突然“红”了:继《财经》杂志题为《专业截访公司牟利年入2千万》的报道之后,《南方都市报》又发报道《安元鼎:北京截访“黑监狱”调查》,其中所披露的现实之残酷,让人不寒而栗。 相似文献
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林阳华 《古籍整理研究学刊》2011,(3):91-95
明抄本《古今岁时杂咏》与文渊阁《四库全书》本,皆收录了沈遘的六十四首诗,为《全宋诗》失收.只不过文渊阁《四库全书》本有二十二首诗,没有标明作者为沈遘,而明抄本则均将这些诗的作者明确注明为沈遘.这六十四首诗可能自成一书,也可能归属《西溪文集》十卷中.它们之所以未被《西溪文集》收录,概是由于靖康之变造成的流失所致.它们对《... 相似文献
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日本神田信夫教授评《沈水集》与《满族历史与文化简编》日本满族史研究会(在东京都文京区)出版之《满族史研究通讯》之[出版消息]栏载有神田教授下面两篇书评:《沈水集》最近,金启棕氏《沈水集》(B6版、297页、1992年12月、内蒙古大学出版社)出版。金... 相似文献
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程毅中 《古籍整理研究学刊》1991,(2)
读了章群先生《通鉴唐纪引用笔记小说之含义及范围》一文,颇受教益。但觉对笔记小说的含义及范围问题,尚有另行研讨之必要。笔记与小说连称,大概始于清末。中国古代小说的含义本来很广,历代史志目录的分类又粗细各有不同。以笔记小说连称之后,含义更为模糊,范围扩展得更大了。如民国初年王均卿主编的《笔记小说大观》,就收录了志怪小说和各种杂史乃至《九国志》那样的“载记”史书、《澹生堂藏书约》那样的目录通论等。最近台湾有一家公司新编的一部《笔记小说大观》,竟把《韩诗外传》《独断》《曲海总目提要》等书也收录在内,笔记小说的范围更是泛滥无边了。可见对于笔记小说的含义还没有一致的认识。 相似文献
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从《国朝宫史》、《日下旧闻考》中有关宫廷建筑的记载看,建福宫花园没有名为“澹远楼”的建筑,但宫中的原始档案却记载了此楼的存在。作者将宫中陈设档与《日下旧闻考》仔细比较,并结合清人所辑《国朝宫史续编》,证明了“澹远楼”的存在,今位于建福宫花园西南角的所谓“静室”即乾隆所匾题的“澹远楼”。 相似文献
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一、匆忙组团1951年7月中旬的一天,我(张沛)突然接到一纸由新闻总署署长胡乔木签发的委任书,命我率领一个“中外记者团”前往朝鲜采访停战谈判(那时我任《东北日报》副总编辑)。7月19日下午5点,从北京前来的记者团成员一行十几个人抵达沈阳站,我这个团长也就此到任了。19日抵沈的团员有安林(《人民画报》)、钱嗣杰(新华社)、梁枫(《东北画报》)、潘静远(《大公报》)、梁沙军(《新民晚报》)、孙承佩(《光明日报》)、彭世桢(《世界知识》)、王真(《解放日报》)、朱启平(香港《大公报》)、向立、崔彬(国际新闻局)… 相似文献
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《北营村志》今天终于和世人见面了。她以省级重点村志的品牌和形象出版,填补了晋中市史志界的此项空白,也是作为世界文化遗产平遥古城继《平遥县志》出版后史志界的又一喜事,为全省万紫千红的志苑又添植了一束璀璨的奇葩。回顾和总结《北营村志》编写、总纂过程及锻造特色,主要有以下四方面:启动村志编纂组建编写骨干编写《北营村志》也是得之偶然。2003年7月初,《梁官村志》主编安令闻给我送来一本由北营村冀志文老先生写作的《家史》手稿,看完后我认为内容有很多写得精彩的地方,如能认真加以修改,必能出版为一本有深刻教育意义的纪实长篇… 相似文献
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安元寿其人,两《唐书》无传,其他文献也鲜有涉及。1972年《安元寿墓志铭》的出土,补正了文献的阙失。据《墓志铭阿知,安元寿投唐后,历经高祖、太宗、高宗三朝,在玄武门之变、突厥兵临渭水便桥等重大事件中,都发挥了不可忽视的作用。 相似文献
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早在20世纪50年代,考古界权威陈堂原先生就提出:"近世固有穴居之所,亦有巢居之类,以古代传说,穴居、巢居同时并有之。"吕思勉先生在@专文中说:"穴居多在寒地,巢居在潮热而多毒蛇猛兽之区。"项峻《始学篇》:今南方人巢居,北方人穴处,古之遗给也。史学家赵岐注云:"此以不溢之故,埠下已沈水中,故必巢于树上,如鸟之巢。" 相似文献
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早在20世纪50年代,考古界权威陈堂原先生就提出:“近世固有穴居之所,亦有巢居之类,以古代传说,穴居、巢居同时并有之。”吕思勉先生在@专文中说:“穴居多在寒地.巢居在潮热而多毒蛇猛兽之区。”项峻《始学篇》:今南方人巢居,北方人穴处,古之遗给也。史学家赵岐注云:“此以不溢之故,埠下已沈水中,故必巢于树上,如鸟之巢。” 相似文献
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安元寿在两唐书均无传,诸史书也多无记载,仅《唐会要》卷七十二记,永隆二年(681),安元寿曾以夏州群牧使奏言。一九七二年十二月,原昭陵文物管理所发掘了安氏墓,得安元寿及夫人翟氏墓志,始知安元寿陪葬昭陵。两志石保存较好,志文对安元寿及夫人翟氏生平事迹记述甚详,自当补史书之阙,有些记载足以纠史书之谬,也为研究唐史提供了宝贵的资料。根据两志内容,联系史书有关记载,有以下几个问题值得研究: 一、安元寿的族系安志记,元寿曾祖弼,祖罗,父兴贵。《旧唐书·李轨传》云:“初,安修仁之兄安兴贵在长安”。又云:“初,轨之起也, 相似文献