邺城佛寺的兴衰

2012年1月,春节前夕,在华北平原南部一处名不见经传的小村——河北省临漳县北吴庄附近,中国社会科学院考古研究所与河北省文物研究所联合组建的邺城考古队,在邺城遗址东郭区内抢救性发掘了一处佛教造像埋藏坑,出土北魏至唐代造像2895件（块）。这是国内出土佛教造像数量最多的一次发现,充分展示了北朝晚期邺城作为中原北方地区佛学中心的历史地位。这项震惊世人的重大考古发现迅速传遍大江南北,邺城——沉寂千年的三国故地、六朝古都,伴随着邺城考古队整整三十年孜孜不倦的追求和探索,邺城在中国古代都城发展史和佛教艺术史上的历史地位正一步步被揭开、展示在世人面前。     

关于邺城古址之讨论──答邹逸麟同志

关于邺城古址之讨论答邹逸麟同志张之《殷都学刊》１９９５年第２期登载邹逸麟同志《春秋秦汉邺城古址考辨》一文,对拙作《邺之初筑是否在古邺城处》（《历史地理》第九辑,１９９０年）,及《邺下古渠考》之第一部分（《中原文物》１９９４年第１期）提出不同意见。逸麟...     

古代的“哈根达斯”

在酷热的夏季,当你津津有味地吃着哈根达斯冰激凌,是否以为只有现代人才能享受这种福分呢？其实,在没有冰箱、制冰机的古代,古人利用他们非凡的智慧,早就与冰爽清凉的＂哈根达斯＂有过亲密接触。每年大寒季节,古人就开始凿冰储藏,因为这时的冰块最坚硬,不易融化。许多朝廷都专门设立负责藏冰的官吏,称为＂凌人＂。凌人监督民夫到水质好的地方凿采冰块,藏到预先准备好的冰窖里。冰窖建在阴凉的地方,深入地下,用新鲜稻草铺垫,把冰放到上面之后还要覆盖稻糠等隔温材料,然后密封窖口,待来年享用。据说三国时的曹操就对冰情有独钟,他在邺城大兴土木修筑邺城三台：金凤台、铜雀台、冰井台,冰井台因有藏冰的井而得名,     

从曹魏都城建设与北方运河开凿看曹操的历史功绩

古代都城是古代国家的历史缩影。通过曹操父子营筑的邺城和曹魏洛阳城的考古发现与研究,以及与北魏洛阳城、隋唐长安城和洛阳城及辽金元明清都城布局形制对比,揭示出曹操所开创的都城制度对中国古代都城发展的重要影响。曹操营建的邺城,对此后中国古代政治中心东移、北移,起到了奠基性历史作用。中国古代运河是政治之河、军事之河、经济之河,是中华民族发展之河。曹操开凿的黄河以北白沟、平虏渠、泉州渠等运河,以及隋唐时代以此为基础开凿的北方隋唐大运河,极大地加强了中原与北方的联系,促进了多民族的融合,巩固了国家的统一,奠定了中古时代以后中华民族的进一步融合与全面发展,这是曹操的另一重大历史功绩。     

邺城六代建都述略——附论曹操都邺原因

<正> 邺城曾是曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北芹六代国都。在政治、经济、军事、文化各个方面,在历史上均发挥过重要作用,产生过深远影响。邺城在我国重要古都中,具有着它自己的一些特点。其中最显著的一个特点是:邺城建都次数多,但时间都不长。六代中在邺城建都时间最长的是北齐,共计二十八年。最短的是冉魏,不足三年。这六代在邺城建都,前后跨越约三百七十年,但实际建都时间,总计亦不过八十多年。 这里将这六代在邺城建都的经过,连同有关史实,以及曹操都邺原因,约略述之如下:     

朔州古来武将多

地处雁门关外的朔州,历史上产生过许多勇猛善战的武将。从三国到金代的八九百年间,史书有明文记载的著名将领就有数十人之多,堪称山西之最。朔州历史上没有出过知名的文人,而武将却如此之多,又集中在从三国到宋金这段历史时期,这并非偶然,而是有地理、历史、文化诸多方面原因的。朔州紧位于雁门关、宁武关之北,这两个关口,自古一直是中原汉族政权抵御北方游牧民族的重要屏障,也是北方游牧民族南下进入中原的必经之路,所以古代民族之间的战争冲突在这里异常频繁。汉代的匈奴,隋唐时     

中原魏晋北朝墓葬文化的阶段性

以洛阳和邺城为中心的中原地区在魏晋北朝的历史上具有特殊的地位。以墓葬资料为基础,分曹魏晋初、西晋中后期、十六国、北魏前期、北魏后期、东魏北齐六个阶段,探讨了中原墓葬制度和墓葬文化的阶段性演变情况、中原墓葬文化形成变迁和发展的曲折历程,是由特殊的政治格局、文化传统、经济条件等因素决定的,并与同时期的其他地区墓葬文化紧密相关。 (摘自《华夏考古》2004年第1期)中原魏晋北朝墓葬文化的阶段性@李梅田     

从平城到邺城——聚焦于墓葬文化的变迁

从平城时代到洛阳时代,再到邺城时代,北中国东部地区的墓葬文化既连续发展又有变化乃至突破。作者用"从平城到邺城"来概括这一发展变化的过程,从葬俗、葬制和墓葬空间的营造几个方面来讨论墓葬文化的变迁。北朝是佛教日渐昌隆之世,这一时期佛教也与墓葬产生交集,因此本文同时对佛教的角色和地位进行了考察。     

误会与想象--透过对“铜雀瓦砚”的认识谈艺术品的塑造

清乾隆朝所修《西清砚谱》卷一中收录的几方"铜雀瓦砚",当时被认定为汉砚,备受重视。本文通过近年来邺城地区考古发现的瓦作遗存,判定这几方瓦砚并非汉砚。铜雀瓦砚在宋代即受到追捧,而实际上,"铜雀瓦砚"并非东汉晚期的铜雀台瓦,是使用东魏北齐时期压磨黑光瓦件所制。在这一结论基础上,作者透过"铜雀瓦砚"的诞生,分析了某些艺术品的塑造,不单纯只是匠人的创作,还夹杂着历史、想象与物质的复杂互动。     

河北临漳邺城遗址核桃园一号建筑基址发掘报告

正邺城遗址位于河北省临漳县城西南约20公里处,扼华北平原南北交通之襟喉。自东汉以降,邺城历为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝都城,1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。1983年以来,由中国社会科学院考古研究所和河北省文物研究所联合组建的邺城考古队对邺城遗址进行了持续三十余年的考古勘探与发掘,取得了较为丰硕的成     

冀南地区北朝单层覆钵式塔之研究

响堂山石窟的单层覆钵塔,在北朝时期曾经盛行于冀南地区,它是印度率堵坡传入中原最早的佛塔形式,吸收了大量外来文化的影响,并孕育着中国民族艺术的新风格。它的形制直接影响了其周边地区,尤其是邺城地区的建筑形象,这种影响一直持续到隋唐时期。     

以中原为中心的历史趋势的形成

中国有句成语叫做“逐鹿中原”,意思是说,谁占据了中原谁就能统治中国。这个成语在相当程度上反映了几千年的中国历史上,中原地区既是一个政治活动的核心地区,同时也是文化核心地区的历史趋势。作为一种趋势,它有时强劲突显,有时也软弱黯然。但在周、秦、汉、唐、宋、明、清这几个最强盛的历史朝代里,这个趋势表现得尤为醒目。因此,它确是中国历史上一个主流现象。     

北朝时期邺南城布局初探

<正>邺城是魏晋北朝时期的名城,也是我国历史上著名的都城。魏晋北朝时期的邺城交通便利,有七途,~([1])易守难攻,西凭太行滏口陉,南有黄河黎阳津,北拒漳河,“山川雄险,原隰平旷”。~([2])自春秋齐桓公始置,至北周大象二年毁废,邺城存在了１２００多年。齐桓公始置邺城,“筑五鹿、中牟、邺、盖与牡丘,以卫诸夏之     

商时期中原文化在江汉地区的影响历程

本文以大洪山、汉水为界,分东、西两个区域,探讨了商时期中原文化对江汉地区的影响历程。其中在江汉地区东部,中原文化的影响从二里冈下层一期开始,二里冈下层二期至二里冈上层一期达到顶峰;而至洹北花园庄阶段,中原文化的影响逐步弱化,并于殷墟一、二期向北消退。在江汉地区西部,中原文化的影响大致始于同一阶段,并持续到二里冈上层一、二期;但至殷墟一期前后,中原文化的影响也逐步消失。以此为基础,本文进一步比较了两区域相异的文化发展格局,以及背后可能暗含的社会图景。     

十六国至北魏时期的邺城佛教史迹

邺城地处晋冀鲁豫四省交界,东汉以后,成为河北地区(泛指黄河以北、太行山以东的中原北方东部地区)的政治、经济、文化中心,历为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝国都,也是十六国以来中原北方地区佛教传播、发展的初始地之一。通过梳理早期佛教史料,结合近年来邺城考古的新发现,本文对十六国至北魏时期邺下佛教史迹文物进行钩沉索隐,分析了邺城地区佛教初传阶段的师承脉络和造像传统。     

武安傩 黄河文明遗响再现

在人们张灯结彩、喜闹元宵节时,地处太行山脚下的河北省武安市固义村,却以古老而隆重的傩艺表演,吸引了四邻八乡的万余观众和一大批国内外的专家学者。傩是古时迎神赛会、驱逐疫鬼的一种仪式。它起源于夏、商时期,在商代的甲骨文中就有关于傩的记载,是古老的黄河文化的重要源头之一。武安傩的发现,一改河北及中原无傩的说法,使中原傩与西南、华东成三足鼎立之势,展示了中华文化在漫长岁月中相互融合的历史。     

追寻中州文明 触摸河南历史——喜看《在河之南》

长于写实,贵在感悟的《在河之南》,中州古籍出版社出版,是作者以考察和体验为基础,以现代目光和襟怀为魂灵的优秀作品,她贯通古今、复活历史、图画山川、托物言志,抒写了底蕴丰厚的中原大地人文,讴歌了令人神往的中原大地风物。郑彦英新作《在河之南》,凸现了三大特色:一是用小说语言写散文,通篇是自然流淌的心声;二是用挚爱真情来写,在笔下,河南的山水美了,中原的历史新了,河南的人真了、活了;三是用脚板写成的,从的命运熊耳山水到洛阳古城,从函谷关到x里地,从古渡到河上,他都是经实地考察,用心、用情悟出来的。在他的笔下,枯燥的文章变的…     

邺城遗址周边所见东魏北齐墓志辨识

目前,学界对部分邺城遗址周边东魏北齐墓志出土地点的记述不一,将志载墓主下葬地点与前人记述的出土地点相对照,可以判明墓志的出土地点,并可得出以志载墓主下葬地点推断墓志出土地点的标准：志载葬地为“邺西北X里”且X大于等于5,或有“魏之西陵”“武城之北(西北)”“漳水之阳(北)”“紫陌河之阳(北)”等语,其出土点当为河北省磁县;志载葬地有“邺西南”“野马岗”或“西门豹祠西(东)南”等语,则出土点当为河南省安阳县。     

从北吴庄佛像埋藏坑论邺城造像的发展阶段与“邺城模式”

正邺城地处晋冀鲁豫四省交界处,扼华北平原南北交通之要道。东汉以降,历为三国故地,六朝古都。北朝晚期又为中原北方地区的佛教文化中心。自20世纪50年代以来,邺城遗址及京畿范围内曾陆续出土了一些佛教石造像[1],其中1997年在成安南街寺院遗址的发现较为重要,这里出土的造像以东魏北齐背屏式白石像为主,另有少量北魏的青     

河北临漳县邺城遗址北吴庄佛教造像埋藏坑的发现与发掘

2012年1月,中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所组成的邺城考古队在河北省邯郸市临漳县邺城遗址抢救发掘了一处佛教造像埋藏坑,获得一批重要的学术资料。一、发掘概况北吴庄佛教造像埋藏坑位于临漳县习文乡北昊庄北