方端臣绝技降服“活阎王”

正民国时期,安徽省阜南县方集镇曾出了一位传奇式武林人物——方端臣,人称"江淮大侠"。他自幼从师学习"五音八卦拳",由于天资聪慧,加之后天勤奋刻苦,20多岁便练就一身非凡武艺,尤其以排打功见长。关于他的故事,我小时候就听一些老拳师讲过不少。1984年我在参加阜阳地区武术挖掘整理小组工作时,偶然听我省著名形意拳大师谭继林的徒弟、时年70多岁的原亳县中医院院长孙士君先     

陈土榘将军的意外惊喜

烟花三月的扬州,桃红柳绿,春意益然,让人流连忘返。1984年春,开国上将陈士榘来到扬州。陈将军这次下扬州可不是为了欣赏扬州的美景,而是为了寻访当年渡江战役中八兵团指挥部的旧址。作为时任中国人民解放军第三野战军第八兵团的司令员,他对渡江战役的这一段历史留下了难忘的记忆,充满了怀念。     

少数民族进入南通地区的历史

南通依江伴海,自古就有舟楫之便。古代越人、夷人、蛮人很早就于此往来生息。五代末,印度洋季风贸易已久,往广陵、建康或别处的外商在南通沙洲停歇。这也就是南通故地胡逗洲得名的由来。唐上元元年(760年),平卢节度使田神功兵至扬州,“大掠居人,发     

许世友与大内高手论“功夫”

1900年8月,八国联军入侵北京,慈禧挟光绪微服逃往西安时,她的贴身卫士叫宫宝田。宫宝田1871年出生于胶东马石山脚下的青山村,13岁进宫跟董海川学艺。董海川原是清咸丰皇帝的武林总管,他把道教的八卦掌同佛教的少林拳融合起来,按《周易》卦象数理,独创了一种叫“八卦游身连环掌”的“八卦拳”。从此中国武林内家便把八卦拳同太极拳、形意拳并称为三大拳宗。     

清孝陵神功圣德碑亭被火考

清东陵的孝陵神功圣德碑亭是顺治皇帝孝陵的主要建筑之一,光绪二年被雷火烧毁,光绪三年按原规制重建,光绪五年竣工。重建时,原碑亭烧毁后的残件被掩埋处理,至今不知下落,唯神功圣德碑的碑头残件于2011年被发现,不仅见证了当年的那场火灾,也是研究康熙年间营建的孝陵神功圣德碑的重要实物依据。     

扬州盐商与苏商文化

正六下江南的乾隆皇帝面对扬州盐商一夜之间在瘦西湖堆出白塔,使瘦西湖堪美京城北海的"琼岛春阴",不由感叹:"盐商之财力伟哉"。华居室、美衣服、盛宴会,扬州盐商可谓富甲天下,"扬州盐商"几乎成了明清时期盐商的代名词和财富象征。     

扬州太子岗遗址出土的一件青花龙纹玉壶春瓶

2012年,扬州市文物考古研究所在扬州太子岗遗址的一座灰坑中发现了一件青花龙纹玉壶春瓶。本文从考古地层学及类型学的角度对此瓶的时代及其窑口进行了分析,认为其可能是元末景德镇落马桥窑址烧造的。此件玉壶春瓶的出土为元青花的研究带来了可靠的新材料。     

《闲话扬州》惹风波

《闲话扬州》一书,在1934年春由中华书局刊行,作者易君左,本名家钺,是湖南汉寿诗人易实甫的儿子。他有些才气,颇为自负。早年他反对父     

《日本书纪》对神功皇后传说的政治塑造

神功皇后在元日战争、丰臣秀吉侵朝乃至二战时期均被当时的日本政府奉为“精神偶像”,《日本书纪》作为最早记载神功传说的官修史书，在其传说的塑造方面起到了重要的奠基作用：《日本书纪》塑造神功皇后形象时具有强烈的政治目的，删改神功皇后世系以保证其子应神天皇即位的正统性；将神功皇后记载为“摄政”,挤占了原本在神功执政时期最有可能作为摄政的武内宿祢的地位，将“摄政”归为皇室成员所有，并在“三韩征伐”传说中增添了大量维护统治集团尊严及天智系君主合法性的内容。随着时代的演变，对神功皇后的形象塑造不再局限于维护统治阶级的正统性，而逐渐将其改造为日本对外战争的“精神领袖”。     

论点摘编

·理论探索·方志学成为独立学科立项准入时机成熟梅森在《宁夏史志》2010年第6期上发表文章,从四个方面探讨方志学成为独立学科的理论与实践依据。1.近现代以来我国学术和学科的细化裂变必然促使方志学成为独立学科。2.方志的历史地位是方志学成为独立学科的历史基础。3.方志活动的学术积淀是方志学成为独立学科的学术基础。4.方志资源的广泛利用是方志学成为独立学科的社会基础。谈谈城区志编纂的特殊性     

姻娅重重:清乾隆时期歙县盐商姻亲关系考论

歙县籍扬州总商徐士修于乾隆二十一年病故,徽州与扬州士商的祭文、挽诗编为《祭挽分编》,其中祭文100余篇,署名者1000余人,歙县总商江春、汪廷璋、程扬宗、黄履暹、吴山玉、吴邦佩、吴禧祖、洪徵治、汪玉枢均在其中。江春与徐士修为"密戚",两人"情好尤笃"。祭文所见,歙县盐商之间的姻亲关系明确,盐商家族之间由于姻亲而互相帮衬,有利于在扬州经营盐业的代际传承。     

烟花三月下扬州

很奇怪的,对于一个城市的联想,往往来自于一句诗,一朵花,一个人名,一种习俗。扬州便是。"故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。"盛唐时的好时光,豪情万端李白的咏唱,孟浩然满怀期望地顺流而下,直奔江南。就这样一次文人相送,三月,一个明媚如画的春天,独独让个扬州占了先机,春色无边。此时的扬州城,有清风、细雨、桃红、柳绿,春烟如绵,花好月圆,一个被唐风宋韵勾画过的,浸淫过的春天,堪称一年中最美的季节,正好适合人们乘着诗词的翅膀,去踏青,去追梦,去寻幽,去让心花怒放,美梦成真……     

理论研究

方志学成为独立学科立项准入时机成熟梅森在《宁夏史志》2010年第6期上发表文章,从四个方面探讨方志学成为独立学科的理论与实践依据。1.近现代以来我国学术和学科的细化裂变必然促使方志学成为独立学科。2.方志的历史地位是方志学成为独立学科的历史基础。3.方志活动     

元宝

"元宝"的起源,见陶宗仪"缀耕录"卷三十"银锭上字号扬州元宝,乃至元十三年大兵平宋,回至扬州,丞相伯颜号令搜检将士行李,所得撒花银子,销铸作锭。每重五十两,归朝献纳。世祖大会皇子、王孙、驸马、国戚,从而颁赐,或用货卖,所以民间有此锭也。后朝廷亦自铸。至元十四年者,重四十九两;十五年者,重四十八两……。一九五六年江苏省句容县春修水利中,在赤山源畔杨     

扬州水上林亭的诗情画意

<正>“腰缠十万贯,骑鹤上扬州。”作为一度黄金遍地、商贾云集的繁华都市和山青水碧、园林优美的风景胜地,扬州汇集了隋炀帝三巡、清康熙帝六巡和乾隆帝六巡的紫气,“扬一益二”“盐商富甲天下”的财气,以及李白、欧阳修的仙气,令达官大贾挥洒万金、文人墨客诗情横溢,为淮左名都留下了名园无数、美诗六千。公元前486年,吴王夫差开邗沟、筑邗城,只能算是有了扬州这座城,而真正让扬州刷出存在感的,就不得不提那位“共禹论功不较多”的隋炀帝杨广。“借问扬州在何处？淮南江北海西头”,史载这位帝王是为了下扬州观赏“维扬一枝花,四海无同类”的琼花,不惜动用民工百万,凿通运河行“水殿龙舟事”,携宫女数千,锦帆天涯,三下扬州……唐代起,扬州已成为“夹岸垂柳桃花,小桥流水人家”的佳境。唐人姚合在《扬州春词》中描写扬州为“园林多是宅,车马少于船”“市廛持烛入,邻里漾船过”。罗隐则在《炀帝陵》诗中说：“入郭登桥出郭船,红楼日日柳年年。”到清代康熙、乾隆南巡,也是经由水路,先后共12次在扬州经停。     

芍药赋——江苏省市花礼赞之九

三月春光里,正值芍药盛开时。芍药,又名将离、绰约、婪尾春、殿春、没骨花、留夷、小牡丹、扬花,是我国最古老的传统名花之一。2005年1月5日,扬州市五届人大常委会第十二次会议决定,增补芍药为扬州市市花。此前,扬州已定有市花琼花。从此,扬州市花便以琼花、芍药为姊妹花。由此     

“杜扬州”还是杜伏威

杜伏威、辅公领导的江淮农民起义军是隋末农民大起义中很有影响的一支。中华书局点校本《隋书》卷四《炀帝纪下》有关这支起义军的最早记载是 :“(大业 )十三年春正月壬子 ,齐郡贼杜伏威率众渡淮 ,攻陷历阳郡。”然而《隋书》同卷上文又记有 :“ (十二年 )九月丁酉 ,东海人杜扬州、沈觅敌等作乱 ,众至数万。右御卫将军陈击破之。”这条关于“杜扬州”的史料实际上是《隋书》本纪有关杜伏威的最早记载。上述“杜扬州”事件 ,《北史》卷一二《隋本纪》载为 :“九月丁酉 ,东海人杜伏威、扬州沈觅敌等作乱 ,众至数万 ,右御卫将军陈击破之…     

风过淮扬亦可啖

春光明媚到扬州,不光是风景无限,河道纵横、沟汊密布的鱼米之乡,正赶上河鲜菜蔬最为丰沛的季节。但见这个淮扬菜的发源地,护城河岸,菜馆林立;绿杨城廓,酒肆飘香:菜根香、食为天、四望亭、小觉林、福满楼、共和春……竹西佳处皆福地,风过扬州亦可啖。     

江苏邗江甘泉二号汉墓

邗江县甘泉镇位于扬州西北郊约十二公里。在镇的北偏西约三公里的地方,有两座东西相对的大型汉墓,当地人称之为"双山"。1975年我院配合取土工程,清理了西边的一号墓,并发表了发掘简报。 1980年春,我院又清理了东边的二号墓。从4月17日开始,到5月7日全部结束。现将清理结果,报道如下:     

释“半逻”

中唐诗人刘长卿有一组颇为有名的五言诗,题作《送子婿崔真甫李穆往扬州四首》。前两首为:“渡口发梅花,山中动泉脉。芜城春草生,君作扬州客。”“半逻莺满树,新年人独还。落花逐流水,共到茱萸湾。”这是诗人在随州刺史任上,因军阀李希烈叛乱而被逼失去职务之后,避地江东宜兴、溧阳一带,在新年初春送次婿李穆回扬州,送大女婿崔真甫去扬州旅游而写的。诗纯用白描,并不难懂。然而“半逻”