阿昌族的“窝乐”台坊

每年正月初四,梁河县的阿昌族群众就如同溪流归川似的,汇集在原先指定好的村寨,欢度他们自己的传统节日——“窝乐”节。他们围绕着“窝乐”场的中心点——“窝乐”台坊,鸣响一挂挂脆嘣嘣的鞭炮,擂着一阵阵撼山的锣鼓,唱着雄壮动人的“窝乐”(包括则勒扎、则勒玛),迈着“龙形虎步”,舞啊,跳啊!他们如痴如醉地紧紧围绕着“窝乐”台坊,转了一圈又一圈,绕了一周又一周,时而,把一束束鲜红的山茶花插在“窝乐”台上,时而,把一碟碟良肴佳果虔诚地祭献在“窝乐”台上。随着,他们频频向“窝乐”台坊鞠躬、作揖,虔诚地讴歌。“窝乐”台有一米来高,四米见方,四     

爱,是屋顶上的蓝

站在中山陵的顶端放眼望去,底下是刚才走过的一级一级台阶,然后便是一马平川、青松绿树,远处南京城高楼大厦的影也是淡淡的,大殿屋顶上的蓝瓦在阳光照射下一晃一晃的,有一种神秘的光彩。中山陵牌坊前,永远聚集着最多的人气。连战、宋楚瑜带着各自访问团先后回访故地时,也都是在这里拍的合影。牌坊上,有孙中山先生手书的“博爱”二字。“博爱”精神,影响了中国几代人,俨然也已成了南京城的精神象征。     

大巴山陶雕牌坊

地处大巴山南麓的四川省达县地区,有一座巍峨高大的陶雕节孝牌坊(图一)。这座牌坊位于开江县城南35公里的任市镇街口,建于清光绪八年(1882年),是清朝廷诰授清制五品奉政大夫张九封为其妻妾所建。牌坊座南朝北,四柱三门牌楼式建筑,高12米,宽11米,厚0.8米。牌坊周身用数十块陶件拼并而成(仅柱底基石是用巨石雕成),梁柱铆榫对接油灰凿打,不用铁活。四根方形柱,十道方横梁构成坊架,柱面宽0.8米,横梁面宽0.6米,三道门为拱形顶,中门高4.3米,宽2.1米,侧门各高3.8     

抗日战争凯旋门

中国第一“凯旋门”位于湘西芷江县Wu水河畔的七里桥。这座高高矗立的受降纪念坊,是一座用大理石雕砌的高8．5米的牌坊,也是华夏大地现存唯一纪念抗日战争胜利的建筑物。在中国,大中城市有近百座,县城2000多座,凯旋门何缘建在地处湘西大山深处的芷江?     

贵州龙化石的发现

兴义市顶郊镇绿荫村共有5个村民组。其中3、4、5组17o来户人家700多口人,95％以上都是布依族,分成3个寨子,呈鼎足之势。背后群山环立,前面是一片平坦的近ZOO亩的大田坝。在第5村民组寨子背后,不足百米,有一座不起眼的小山坡,当地布依语叫“浪雾”的地方,其岩层与土层结构和周围的喀斯地貌迎然不同,属页岩粘土或灰岩类,能开采出大小不一、厚薄不一的石板。在其中一些石板上,有大大小小、数量不等的海藻类植物化石和各种动物化石。在动物化石中,有鱼、有虾。而数量最多的动物化石,当地的人们叫不出其名字,只看到其形象与“四…     

陪郎撑伞

阿昌族小伙子娶亲那天,总是“上礼”的先去。新郎和陪伴他的一伙,估计走到姑娘家的寨子,恰巧黄昏,才动身。去早了,也要在寨边等到天稍黑,才能进新娘的家。新郎从院场心上坷,进堂屋时,新娘寨子的年轻姑娘们,都要从廊檐两旁泼清水。新郎要请两个脚手麻利、动作敏捷的小伙子帮撑伞。要是新郎淋湿了,泼水的姑娘们会俏皮地挤眉弄脸,用看不起的眼光投向新郎;新郎滴水不沾,陪郎也会因赢得上风,     

狩猎归来敲竹筒

一个残阳如血、归鸟噪林的傍晚,我在西双版纳景洪县的基诺山下了车,踏着羊肠小道朝曼卡走去。曼卡是一个基诺族居住的寨子,我要到那里访问一位基诺族民间歌手。走着走着,前面密林里传来一阵“叮咚叮咚、嘀哆嘀哆”的声音,我止步一听,哟,那声音好美。象滴泉击岩,却又比滴泉多了些音乐感。我感到奇怪,便循声而去:那声音似乎也在迎着我来,越来越近。来到一个三岔口,我碰到十来个基诺族汉子,     

由对一件明宣德款五彩人物凤纹碗的判定引起的思考

旅顺博物馆收藏有一件明代五彩瓷大碗,高11．5厘米,口径28.3厘米,底径14厘米。小撇口,深圆腹,斜壁,浅圈足,底足不粘釉。通体施繁密红绿黄彩绘,碗外壁绘琴、棋、书、画四组人物画面,在画面一处牌坊建筑上竖书有“詹士府”三字,并以莲瓣纹、草叶纹在碗底近足处形成一条装饰带,碗内壁绘三凤穿莲花图,并在近口沿处、     

P平乐南方丝路

平乐古镇位于四川省的文化名城邛崃市西南18公里处,历史悠久,风景宜人,从建筑到人文都透出浓浓的古韵。 进入平乐,最先迎接你的是一座高大的牌坊,上书“秦汉驿道”,秦汉可是2000多年前的朝代了,还能留下驿道痕迹?沿牌坊左边石梯拾级而上,没曾想登高2米,景色迥然,竟然见到一片平坦的田园,这在多山的丘陵地带可谓不多见。由牌坊至城隍庙约有2公里的羊肠小道,蜿蜒在田野之间,历经2000多年风雨的古驿道真的残存!这条古道,也是南方丝绸     

阿昌族文学概况

阿昌族,又称“蛾昌”,本族自称为“蒙撒”、“衬撒”、“汉撒”、“蒙撒禅”。阿昌族是我国云南境内最早的土著居民之一,历史悠久。汉代以来所称的“寻传”,大部分便发展成为今天的阿昌族。约在公元五世纪时,阿昌族原始公社制度解体。此后,阿昌族头人早概战胜了蒲蛮酋长底弄,自此,直到元代以前,阿昌族一直在云龙居于统治地位,成为一个强大民族。公元十世纪后,特别是明初沐英平定云南、王骥三征麓川时,内地大最汉族,白族迁居云龙,逐渐与阿昌族发生了自然融合。阿昌族吸收内地的先进文化和生产技术,任用客民代治政务,促进了当地经济文化的发展。明洪武年间,明太袒勅赐客民段保为云龙州掌     

元墓壁画中的水墨写意性

在元代墓室壁画中,常有水墨写意性绘画及画法的表现。例如:一、山西大同冯道真墓:墓室正壁(北壁),绘有水墨“山水”横披一幅(图1)。长2．70、高0．91米。前景绘蓁蓁林木和丘陵平坡,中间穿插溪流、茅屋及拉帆人     

遂宁三新乡石牌坊

遂宁市城南25公里的三新乡花园村涪江西岸,建有清代石牌坊一座。为清同治十三年(1874年)建造,称之为“节孝牌坊”。(图) 牌坊座西向东、为四柱三门,重檐牌楼式仿木结构石质建筑,青石垒砌而成。通高10米。宽7.25米,石柱方形边长0.57米,占地面积80平方米。坊顶盖中脊用石雕成,顶为歇山式坊顶,脊正中用一块整石雕成宝珠式脊顶,两边镂空雕龙护顶,脊两侧雕有卷尾的鸱     

龙海老牌坊

牌坊,古称“绰楔”,后来也叫“牌楼”、“华表”等,是一种富有中国传统艺术风格的建筑形式。在漳州方言里,牌坊称为“荷表”,意思是经皇帝恩准而表彰的纪念性建筑。明清时期漳州地区建牌立坊之风盛行,清光绪觯州府是勐收录的漳州府各县牌坊达640多座。历经岁月沧桑,漳州现辖各县（市、区）中,至今尚存80余座。其中,以龙海市辖域的老牌坊存量最多,达20座,是已知福建县（市、区）辖域中老牌坊数量最多的地区。     

岩坎的故事(佤族)

换马蛋窝朗给儿子小窝朗买了一匹大马。小窝朗天天骑着马在寨子里兜来兜去。乡亲们都很讨厌。岩坎决意要惩治一下小窝朗。一天,小窝朗又骑马出来兜风了。见岩坎在路上骑着个冬瓜,使劲地用鞭子抽打着冬瓜。小窝朗便问:“喂!岩坎,那不是个冬瓜吗?你打它干什么呢?”“不!尊敬的小窝朗,你弄错了。这不是冬瓜,是我从外地买来的马蛋。”     

云南牌坊锭刍议

清代末期,云南省铸造发行过一种形制独特的小银锭,形状很像中国古代建筑中的牌坊,所以俗称“牌坊锭”。银锭种类繁杂,约有160-170种之多。笔者结合有关史料及本人藏品对牌坊锭的有关问题简述如下。     

四牌楼残存在中大

广州中山大学的校园中,孤独地竖立着一个石牌坊,上书“乙丑进士坊”几个大字。对这牌坊的来历,知情者并不多,而关于这座牌坊的几“兄弟”以及它们和“解放路”的渊源,就更少人明了。     

“阅美·乐创”——基于艺术同构的幼儿园绘本创客活动组织与实施

<正>太仓市艺术幼教中心县府街幼儿园依托苏州市教育科研“十三五”规划立项课题《基于艺术同构的幼儿绘本教学实践研究》,积极开发实施园本特色课程,以“阅美·乐创”为核心价值,基于“艺术同构”尝试组织实施绘本创客活动,围绕“快乐阅读、体验审美、乐于创造”的幼儿发展目标,促进幼儿阅读、审美、创造能力的提升。“生活、生长、真实、创造”是“阅美·乐创”课程整体建构提出的愿景,这四大理念交融互通、共同融入思想与行动中。一、问题的提出     

南充羊龙庙牌坊

南充羊龙庙牌坊覃海泉羊龙庙石牌坊位于南充市嘉陵区桥隆乡羊龙庙村牌坊岭。坊下溪水清测,四周青山环抱。牌坊建于清道光十七年（１８３７年）,座西南面东北,青石垒砌,四柱三开间仿木结构建筑,面阔５．２８米、通高１１米（图一）。牌坊条石作基,基石露出地面０．２...     

日军侵华的罪证南京五台山日本神社

说来几乎难以令人置信,直到上世纪80年代后期,在发生过震惊世界的大屠杀惨案的南京,居然还完整无损地保留着一座日本神社的牌坊！它位于南京城西的上海路与百步坡拐弯处,系钢筋水泥制成,高约10米,门柱间距约6米,倚傍着美丽的山林,显得很高大。这儿便是通向神社的正大门,牌坊在1990年五台山地区扩路时才被     

瞻仰"庚子革命先烈墓"感怀

在武汉市武昌区洪山东北麓,有一座为唐才常等先烈修建的烈士陵园,即“庚子革命先烈墓”。此墓坐南朝北,依山而筑,由牌坊、墓道、纪念亭和坟墓几个部分组成。其牌坊为矗立着的