草鞋坊

正草鞋的起源很早,相传是黄帝臣子於则的发明才结束了古人光脚行路的历史。汉代称草鞋为"不借",据《五总志》的解释是:"不借,草履也,谓其所用,人人均有,不待假借,故名不借。"打草鞋,又叫推草鞋,旧时农夫、樵夫多能自己编织。后来打草鞋成了一种行业,在集市中形成了专门编织草鞋的作坊。     

龙袍上的补丁

做皇帝的,能节俭到汉文帝这份上,几乎可以说是绝无仅有。 北宋文学家吴垌《五总志》上有这样的记载：汉文帝刘恒以“履不借以视朝”。草鞋最早的名字叫“屦”。由于草鞋材料以草与麻为主,非常经济,且取之无尽,用之不竭,平民百姓都能自备,汉代称之为“不借”。在汉文帝时,已经有了布鞋,草鞋已经沦为贫民的穿着,而汉文帝刘恒以“履不借以视朝”,就是说他穿着草鞋上殿办公,做了节俭的表率。     

两把菜刀闹革命

贺龙是中国人民解放军的缔造者之一,是中国人民解放军的十大元帅之一。 贺龙在年轻的时候就非常有正义感,他痛恨社会黑暗,敢于向邪恶势力挑战。那时,距贺龙的家乡几十里处有一个集镇,叫芭茅溪。反动派在这里建起了一个盐税局,局里的十多个人天天吃喝嫖赌,并对当地百姓敲诈勒索,为所欲为。     

西西姐与瘸脚郎

从前,有个苗族青年,小时上山背柴蹩坏了脚,走路一拐一拐的,大家就叫他瘸脚郎。同村有个姑娘叫西西姐,和瘸脚郎从小在一起长大,瘸脚郎十九岁时,西西姐也十六岁了,长得象一朵山茶花一样,十分逗人喜爱。他俩天天在一起劳动,长期相互爱慕,这一年就定下了亲事。邻近的一个村子里,住着一个土司,周围九山十八岭都是他家的土地,这一带的彝族、苗家都是他家的农奴。这个土司年正四十,已经讨了三个老婆还嫌不够,年轻姑娘到他家帮工还债,都遭到他的污辱。人们恨透了他,但又拿他无法。土司早就见过西西姐的美貌,馋得他流     

岭上初夏

我们迎接风,我们迎接雨,我们也迎接飘零的竹叶,我们要奔向远方,我们向往着大江大河. 岭,叫寺坞岭. 杭州中河高架,笔直向南,穿复兴大桥,至东方文化园,长长的一撇后,往右,弧形优美转弯,这个弯就一直伸展至萧山义桥的寺坞岭. 钱塘江,浦阳江,富春江,三江汇合,培育成了这座叫寺坞岭的大山岭,岭背东面是萧山,岭背西面是富阳. 五月初夏,上午十点,我们一行人已经到了岭东寺坞岭村山脚的牌坊前. 抬头便见牌坊的横批:寺坞岭古道.     

嘎奈

在楚雄三街公社天生坝大队有一条河,名叫嘎奈河。河边有一个村子,叫嘎奈大村。村后有一架山,叫嘎奈山。山顶有一座庙,叫嘎奈大庙。庙里供着一位彝家汉子的塑像:一个彝家壮汉,骑着一条耕牛,一只脚打着赤脚,一只脚穿着草鞋。初次见到的人都觉得奇怪,还以为是塑匠粗心大意,忘了给那只赤脚穿鞋呢。其实,这里面还有名堂哩。很早很早的时候,这个村人口很兴旺,总共住着三百六十户彝家人。因为大家缺耕牛少农具,不得不去向山官家借牛。黑心的山官借出一个牛工,要人家还他五     

准噶尔野马还乡保种记

准噶尔野马,是由古代野马———始祖马进化而来的。１９世纪准噶尔盆地有几十个野马种群栖居。１９世纪９０年代,俄、德、英、法、荷诸国多次组织探险队,潜入准噶尔盆地疯狂捕猎,能活捉的就活捉,不能活捉的就打死,野马遭受灭顶之灾。１９８６年,１８匹野马从国外运...     

“草鞋底”与“麻尖角”

张家港市西部的南沙、后塍一带,有两种形状与名字都比较奇特的食品,叫"草鞋底"与"麻尖角",当地居民用它们作为早餐佐食。"草鞋底"与"麻尖角"像黄桥烧饼,属大饼种类,不过它形状特别。"草鞋底"形状为椭圆形,上面撒满了芝麻,看上去,犹如农民穿的草鞋模样。"麻尖角"的形状呈菱形,有两只尖尖的角,上面同样撒满了芝麻。家乡的居民,望形生义,取了这么好听的名字。     

丽弥河的传说

桂西北有一条彩带般的河流,叫丽弥河。丽弥河边有一个风景绮丽的盘驼村,盘驼村流传着一个美好动听的故事。很久很久以前,盘驼村里有两个牧童,一个是男的,叫猎狭,一个是女的,叫桑俪。他们从小一起在河边放牛,一起在河边玩耍。清亮的丽弥河,象一面大明镜,天天映照着他俩。渐渐地,他们的模样变了,小伙子象青(木冈)树一样粗壮,姑娘象山菊花一样美丽。一天,太阳暖融融地照着,鸟儿叽叽地叫着,河水哗哗地流着。小伙子赶着牛群,先来到了河边。他心里有一首歌,要等姑娘     

新发现的太平天国革命文物

我馆为纪念太平天国起义110周年,筹备"太平天国革命运动史"陈列,于1960年9月至11月间,在广西各地征集了一些太平天国革命文物,现选择其中重要的几件,介绍如下: 一.赖九的鉄锤和鉄砧这付打铁工具(图1)是陆川、博白、广东石城(即廉江)、化州(即化县)等地拜上帝会的领导人赖九的遗物,由陆川县清湖公社赖文钦家作为祖先传家的遗物保存下来的。鉄锤重十余斤,鉄砧重三十二斤,砧的尾端缺了一角。赖九是陆川县清湖堡陆因村门前岭人,家里很穷。他的先代是打铁的,他早就学会了打鉄。     

寻找父亲曾元三

这两年参加关爱抗战老兵志愿者活动,结识了《贵州草鞋兵》的作者梁茂林。前不久梁老师告诉我们,他计划将《贵州草鞋兵》再版发行,邀我们几个贵州老军人的后人写几篇追忆父辈的文章。     

为贫困山区播撒青春智慧——记志愿于公益事业的土族教师朱永忠

1996年那个阳光灿烂的日子,对民和回族土族自治中川乡朱交拉村的村民来说,有特殊纪念意义,从这一天,朱交拉村的土族村民们不用山越岭走几十里山路去几十外的地方背水了。深受缺水之的朱交拉村民们手捧玉液琼似的泉水,内心涌动着一股颇复杂的情愫。谁都没想到,他这个穷山沟会走出一位叽哩噜地用英语讲课的教书先生,没想到,他能奇迹般地结束贫的山村祖祖辈辈背水的历史。水思源,朴实的村民们用土民传统的方式表达着对他的感之情。这一天,年仅33岁的土族青朱永忠沉浸在乡亲们悠扬的道拉”声中,沉浸在酩馏酒的香中。面对着乡亲们亲切熟悉的孔,他…     

合浦“三汉”遗址存证的海上丝路始发港形态

<正>汉代海上丝路合浦始发港文化形态中,"三汉文化"是其中最辉煌的篇章。这"三汉"就是汉窑文化、汉墓文化、汉港(城)文化。合浦草鞋村汉窑群合浦草鞋村遗址最早发现于1989年。当时草鞋村的村民在挖鱼塘时,发现了大量的瓦砾及红陶片堆积层。由于合浦自古以来盛产陶瓷,古窑众多,因此村民们对这     

智斗狼精

从前,有个孤儿,叫米拉。他养着一群羊,天天吆羊到山坡上去放牧。有一天,羊在山坡上吃草,他在山坡下的小水沟边玩耍。玩了一阵,见太阳快落坡了,就咩咩唤了几声羊,含了几口装在葫芦里的盐水,喷在面前的青草上,哄羊群下山来。那群羊见米拉喷盐水,馋得咩咩直叫,跑着下山,聚拢在米拉的周围,大口小口地啃着青草。     

寻父鸟(瑶族)

“叭喂!叭喂!”普厅河水涨了,寻父鸟又在河上空来回鸣叫。它叫啊,叫啊,叫得声音嘶哑了,叫得喉咙出血了。它为什么要这样拚命叫呢?这里有个故事: 从前,在普厅河边住着鲁耶和他阿爹,父子俩单门独户,相依为命。阿爹年过半百了,只有这个独根根,所以对鲁耶非常溺爱,千依百顺。鲁耶从小爱吃鱼,阿爹就以打鱼为业,成年累月,风里雨里天天泡在水里打鱼。笆篓装满鱼那天,鲁耶就笑眯眯地     

木腊切和资布鲁(基诺族)

从前,基诺山寨有两个小伙子,一个叫资布鲁,家里很富,他天天吃喝玩乐,一点儿活都不干。另一个叫木腊切,家里很穷,他天天下田种地,上山打猎,从早忙到晚。两个小伙子同齐爱上了一个美丽的姑娘。木腊切自己很会吹笛子,他做了支竹笛,一有空就吹起来,全寨的人都爱听。木腊切爱上了姑娘,姑娘也深深地爱上     

中国野马家族喜添“贵子”

7月中旬以来,一条爆炸性新闻在天山南北引起轰动,并引起世界动物学家们的广泛关注:中国普氏野马群,在准噶尔盆地边缘顺利产下两只小马驹,从而使我国野马家族又增添两名新成员。 普氏野马原叫蒙古野马,在人类有史之前,蒙古野马就栖息于现在的蒙古、中国一带了。我国早就有关于野马的记载。宋朝程大昌的《演繁露》中说,回纥有用野马皮制靴者,并说穿这种靴“骑马越水,水不透里”,非常可贵。到了10世纪末,由于其它种类野马的绝灭,蒙古野马成了世界上唯一仅存的野马。1876年,俄国著名探险家普热瓦尔斯基率领探险队考察我国     

大雁的传说(彝族)

从前,在一个小村子里,有个英俊的小伙,生得虎背熊腰,一身大得吓人的力气。小伙不但人品好,心眼也好,常常把打来的谷米送给挨冷受饿的人家。村中的阿伯们都亲昵地叫他“度几嫫”,意思是就象太阳。度几嫫是彝村的骄傲,跳脚场上,他的脚踏得最响。村里村外的人说起度几嫫,没有一个不竖起大指姆夸他的。     

是否刘备墓?

今年元月18日,彭山县牧马乡莲花村村长刘继和率领几个村民外出寻找水源。行至村北一公里处一山坡上,开钻破土。钻头打至近十米深时,被一坚硬物体挡住,打不下去。刘村长见取出的土样潮湿,估计有水。便令村民们顺着山坡的斜度注下挖。挖至近十米时,现出一排温鹿的巨大青石板。每块长丈余,宽一米多,厚达一尺,重约一吨。据在场的村民赖志冬说;当地根本没有这样好的石材,只有两百余里外的青城山才有。刘村长叫村民用带来的铁棒将石板间撬开一条缝,竟现出一条绿汪汪、     

石虎山(傣族)

永仁县万马乡,有两座海拔一千八百多米的高山,中间隔着万马河,两山的山腰都有一块巨大的石头,活象两只俯卧的老虎,人们把这两座山叫石虎山。传说,很久以前,山脚下的散洒村有一个傣族小伙子,姓石,是个很能干的石匠。他爹妈过世时,没有给他留下什么田地房产,只留下了一套打石头的工具。小石匠每天天蒙蒙亮就带着凿子、锤子上山,给人家打石磨、石臼、石碾子,傍晚才回家,靠自己辛勤劳动过日子。