莫高窟与克孜尔佛教造像背光比较研究

敦煌莫高窟、克孜尔石窟把不同类型、内容的背光图像组绘在佛像身后,反映了两地佛教思想的表现。克孜尔背光艺术,是犍陀罗背光在中国的变化与发展,它受龟兹艺术的影响,然后又将这种影响再传入敦煌、云冈、龙门等地,五世纪初至五世纪中叶的克孜尔与莫高窟同期背光,具有许多相似之处。这表明它们在传承上大致有关联,可以把莫高窟背光看作是克孜尔背光艺术的东传和延续。     

莫高窟与克孜尔佛教造像背光比较研究北大核心CSSCI

敦煌莫高窟、克孜尔石窟把不同类型、内容的背光图像组绘在佛像身后,反映了两地佛教思想的表现。克孜尔背光艺术,是犍陀罗背光在中国的变化与发展,它受龟兹艺术的影响,然后又将这种影响再传入敦煌、云冈、龙门等地,五世纪初至五世纪中叶的克孜尔与莫高窟同期背光,具有许多相似之处。这表明它们在传承上大致有关联,可以把莫高窟背光看作是克孜尔背光艺术的东传和延续。     

河西石窟西夏壁画中的涅槃经变

敦煌莫高窟众多的经变画中,涅槃经变共有十五铺,历经北周隋唐时期,发展到晚唐时期涅槃经变的绘制突然中断,以后的五代宋元莫高窟涅槃经变很少见到.但在河西榆林窟、东千佛洞以及肃北五个庙的石窟中,西夏时期的涅槃经变却纷至沓来,达到了五、六铺之多.目前的敦煌经变研究,多关注隋唐宋元时期的鸿篇巨制和传承流变,很少注意敦煌经变艺术发展的尾声阶段--西夏时期的经变艺术,即便有专业文章偶尔涉及,也多是点到为止,所给的结论也有些仓促,很值得认真的比较和研究.为此,本文试就河西石窟中西夏涅槃经变艺术同莫高窟进行比较与分析,展现西夏涅槃经变的时代特色,从而促进和完善敦煌经变艺术的整体研究.     

敦煌莫高窟出土的波斯银币

1988年 11月,敦煌莫高窟北区 222窟出土一枚波斯萨珊朝卑路斯银币。币径 31毫米,重 3 88克,磨损严重。该币打制年代在 5世纪中叶,而 222窟为隋唐时代瘗窟,银币可能早年就已流入中国,后被随葬。 　　西方古钱币在丝路沿线多有出土,敦煌虽为著名丝路重镇,却始终不见钱币实物面世。莫高窟波斯银币填补了敦煌地区丝路货币空白,更确立了其在丝路贸易中的枢纽地位,也增添了甘肃丝路货币新内容。莫高窟波斯银币还可与敦煌地区钱币资料互证,提供了隋唐该地区货币流通的信息。敦煌文书记载,当时大宗贸易主要用绢帛等实物货币。另外,…     

随父亲张大千莫高窟之行

张大千是我国著名的国画大师。40年代初为了追寻六朝隋唐的遗迹,不避艰辛,带领子侄赴敦煌考察,投荒面壁将近三载。对保护与传播莫高窟这一民族艺术瑰宝,做了许多积极有益的工作,也奠定了他后期泼墨泼彩的绘画风格。《随父亲张大千莫高窟之行》向您讲述父子二人此行的酸甜苦辣。     

浅谈魏晋南北时期与隋唐时期敦煌壁画的比较

敦煌莫高窟壁画的风格、内容以及气氛在隋唐时期有了明显的转折。魏晋时期阴郁血腥,而盛唐时期则大气明亮。产生这种明显区别的根本原因是当时的社会经济和人民的生活水平。来自民众的绘画工匠将自己的所见所感融合进了壁画当中。     

隋唐史研究的重要成果──《隋唐史论集》简介

隋唐史研究的重要成果──《隋唐史论集》简介李斌城为加强各地学者沟通,推动中国隋唐史研究在近十余年显著发展基础上,向更高水平迈进,香港大学亚洲研究中心主办了隋唐五代史研讨会。该会于１９９１年８月１９日至２２日在香港举行,来自中国大陆、香港、台湾、日本和...     

《隋唐手工业研究》评价

魏明孔博士的新著《隋唐手工业研究》(以下简称魏著 )一书 ,已由甘肃人民出版社于 1999年 11月出版面世。该书 3篇 7章 2 7万余言 ,对隋唐手工业的类型划分、管理体制、发展变化及历史地位做了系统探究 ,是隋唐手工业研究方面的新收获 ,是一部立论扎实、颇具深度的力作。所以称之为新收获和一部力作 ,乃决定于该书的学术价值。通读全书 ,笔者在受益之余 ,认为魏著的学术价值首先表现在研究层面的扩展及研究的系统性上。魏著在学界已有成果的基础上 ,选取隋唐手工业的类型和管理体制、隋唐手工业的发展变化、隋唐手工业的历史地位作为研究重…     

魏晋至隋唐时期莫高窟经变画的世俗化

经变画虽与佛经密切相关,但毕竟是人们对世俗生活的观察、想象与呈现,乃是佛国世界与世俗社会共寓的重要载体。莫高窟经变画以生动形象的图像内容、人物风格和画面构图,阐释佛经教义,映射出佛教中国化、世俗化的历史进程。魏晋至隋唐时期,莫高窟经变画中原本处于中心位置、高高在上的佛陀日渐走下神坛,走入世俗社会,其人性日益多于神性。在这一过程中,经变画内容日渐丰富,世俗元素不断增多,彰显出佛教世俗化的整体发展趋势。     

选择了敦煌,他甘愿选择平淡——记敦煌研究院首位摄影师李贞伯先生

正在敦煌研究院许多公开的老照片下面都标注着“李贞伯拍摄”的字样,李贞伯是怎样一个人呢?许多人对李贞伯的认识可能仅仅限于莫高窟一位老摄影师罢了。而当我们拨开岁月的尘埃,走近这位已故的老先生后,就像认识了莫高窟的一幅隋唐壁画或一尊雕塑一样,发现太多的精彩原来掩埋在厚厚的历史尘沙之中……我们被老先生显赫的出身、非凡的人生经历、执着的精神震撼了、感动了!他是中国佛学大师李证刚的儿子;他曾是才华横溢的青年画家,执教中央美院;他与大画家徐悲鸿亦师亦友,曾一块办画     

1993年隋唐五代史研究概况

１９９３年隋唐五代史研究概况牛来颖纵观本年度的隋唐五代史研究,学界在深入具体地研究传统史籍和新出史料的基础上,不断提出新论题和新观点,取得了可喜的成果。出版的研究专著有：王仲荦著、郑宜秀整理《敦煌石室地志残卷考释》（上海古籍出版社）、王永兴《陈门问学...     

敦煌莫高窟第290窟佛传故事画的图式艺术及其源流试释

敦煌莫高窟第290窟佛传故事画是早期壁画中佛经与绘画联姻的最伟大的艺术杰作,笔者在前人研究的基础上,进一步探讨了第290窟佛传故事画的艺术成就、艺术源流。认为第290窟佛传叙事图式直接来源于北魏时期的墓室漆棺画,而且就其所开创的“首尾连接的叙事图式”代表了莫高窟故事画的最高水平。诞生于第290窟的这幅佛传故事画的图式对莫高窟后期洞窟壁画构图形式产生了极大影响。     

1994年隋唐五代史研究概况

１９９４年隋唐五代史研究概况牛来颖１９９４年,隋唐五代史研究领域的佳作力著颇多,从细致精当的考证到精辟综合的研究,学术水平在原有基础上不断提高。本年度出版了三部学术专著：王永兴《唐代前期西北军事研究》（中国社会科学出版社出版）利用传统史籍和敦煌、吐鲁...     

林天蔚与隋唐史研究

林天蔚是国际知名的历史学家.他在隋唐史、敦煌学、宋史、香港史、方志学等领域卓有成就.<隋唐史新论>是其在隋唐史方面的代表作.该书特点:一学术视野宽阔,对国内隋唐史研究,特别是对国际汉学的隋唐史研究有深入的掌握.二具有隋唐史研究的整体观,善于从宏观的角度,把握隋唐史的特点.三立论高远,许多观点在学术界产生了重要影响,对隋唐史研究做出了重要贡献.     

论唐代敦煌壁画中经变画的艺术特点——以榆林窟25窟《观无量寿经变》为例

敦煌石窟艺术是指包括敦煌莫高窟、西千佛洞和瓜州榆林窟等建筑、雕塑、绘画三位一体的艺术宝库。壁画是重要组成部分,从内容划分包括佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案七种题材。从历史年代角度可以分为六个时期：北朝、隋唐、五代、宋、西夏、元。本文以榆林窟25窟《观无量寿经变》为例,梳理并研究唐代经变画的艺术特点。     

龙门碑刻中古地名及相关问题

龙门碑刻中古地名及相关问题杨超杰龙门石窟位于古都洛阳南１２．５公里的龙门山上。自北魏太和十七年（４９３年）开始营造①,隋唐大规模续凿,历数百年镌刻磨砺,现存窟龛２３４５个②,造像１０万余躯,造像题记２７８０品③,佛塔６０余座④。与敦煌莫高窟、大同云冈...     

关于敦煌莫高窟北区石窟资料

本文通过对新近才陆续披露的敦煌莫高窟北区石窟考古资料的简要评述 ,说明其在敦煌学研究中的意义与价值。同时也从目前学界的研究状况出发 ,指出了莫高窟北区石窟资料研究的前景与存在的问题。     

中国唐史学会第十四届年会暨“隋唐五代的中原与四方”学术研讨会综述

<正>由中国唐史学会与河南大学共同主办,河南大学历史文化学院、《史学月刊》编辑部、河南大学中国古代史研究中心等单位承办的中国唐史学会第十四届年会暨“隋唐五代的中原与四方”学术研讨会于2023年4月8—9日在河南省开封市举办。来自国内各高校、科研机构的240余位学者参会,提交会议论文220余篇。与会学者在重视传统史学问题的基础上,关注史学研究新视角,利用新方法,揭示隋唐五代多维历史面貌,必将进一步推动隋唐五代史研究的深入。     

北朝时期佛教石窟艺术样式的西传及其流变的区域性特征——以麦积山第127窟与莫高窟第249、285窟的比较研究为中心

本文以麦积山西魏第127窟和敦煌莫高窟西魏第249、285窟为讨论的主要对象,在二地同时期石窟艺术比较研究的基础上,探讨了北朝时期佛教石窟艺术样式的西传及其流变的区域性特征。     

莫高窟佛龛形制概述

佛龛是了解佛教石窟艺术的重要因素,对佛龛形式的研究可以帮助我们了解石窟中国化的过程,也可以作为洞窟断代的依据。笔者在实地考察的基础上,对莫高窟佛龛的形式作了全面梳理,以资研究者借鉴。