从文献记载考翡翠在中国的流传

本文通过对文献记载的研究,指出翡翠的传播始于西汉,明末再次传入云南,称为“翠生石”。清雍正十一年,永昌碧玉进入内廷,后称云南玉、滇玉,此等均为缅产翡翠。至乾隆晚期,京城中誉其为“珍玩”,其价远出“真玉”之上。至晚清其价格飞涨,堪称天价。明清文献对翡翠的看法不无偏颇,然《玉说》评估翡翠尚属公允。翡翠为中国玉坛第三代新兴的玉材资源。     

宋代翡翠罂考

“翡翠”一词在中国不同历史时期的语境中含义所指不同,大体而言,在宋代以前的文献中主要指翡翠鸟,或翡翠鸟羽毛装饰的器物,如《楚辞·招魂》中有“翡翠珠被,烂齐光些”,1即言以翡翠鸟羽毛与珠玑共同装饰被衾之华丽。汉代张衡《西京赋》中形容后宫昭阳殿时也有“翡翠火齐,络以美玉”,2即昭阳殿馆室壁带上以翡翠鸟羽毛和火齐珠并缠以美玉共同装饰,极言其侈靡。     

略谈云南出土翡翠

按1955年《文物考古参考资料》记载,1953年8月曾在昆明北部莲花池、刘家山、荷叶山一带为配合昆明工学院基建进行过一些清代墓葬的发掘,获得了一些元、明、清时期的玉器百余件,但未正式发表发掘报告,从随葬品的特点推测是清代中期至晚期一些达官贵人的墓葬。     

翡翠刍议

从鸟名到固定的玉石名称,“翡翠”一词历经千年的演进。本文通过历史文献,探究相关历史时期“翡翠”的内涵和外延,结合考古资料和前辈的研究成果,依据清代翡翠制作的特点,按功用将清代翡翠制品分为礼仪、陈设、实用和佩饰四类,梳理出“翡翠”融入中国玉文化的清晰脉络。     

翡翠环绕天山山脉

放眼天山,你会惊奇地发现,分布在环天山地带的大大小小的绿洲,翡翠般镶嵌在天山美丽的躯体上,熠熠生辉。 这不是偶然的,天山的走向决定了绿洲的形态和效能。     

鉴藏翡翠A、B、C

翡翠乃玉中之王,它主要产自缅甸,近几年,由于高档翡翠产量日渐稀少,价格连年攀升。1999年香港佳士得拍卖公司推出一只种水俱佳的翡翠手镯,以1982万港币的价格成交引起了市场的震动（图1）。在这种巨大利润的诱导下,翡翠市场真假同台。A,B,C货齐登场,充满了风险。     

王俊懿翡翠艺术 冰蝴蝶

"冰蝴蝶"是一件大型的当代装置艺术品。它由重达30公斤的上等冰种翡翠并融合钛金属精心创作而成。它所采用的奢侈品造价之高(仅原材料就高达近亿元)、金玉异质性材料结合跨度之巨、融高新技术与传统工艺构思之大胆,均大大超越了以往人们对于翡翠雕刻的传统定位,从而将观者一跃带入当代艺术的奇幻之境。二维五大洲地理图像呈镂空状环布于一枚钛金属质地的椭圆形蛋壳     

一方翠玉，一份祝福——七彩云南翡翠吉祥寓意漫谈

翡翠,资源稀缺,保值升值。其颜色俏艳,莹润如水,且色脉迷离变幻,适于工艺大师因形就势发挥创想,成为中国玉石雕刻领域主要的材料。     

古今中外话翡翠

翡翠这个“东方瑰宝”已经风靡世界。一个“翡翠崇拜热”方兴未艾。大中小城市一家家翡翠珠宝商场生意红红火火。无数翡翠加工厂和家庭作坊,     

翡翠海岸三城记

东西走向的98号国道（U．S．Route98）沿着墨西哥湾漫长细碎的海岸横穿佛罗里达州的北部。从最西边的彭萨科拉机场开始,发动引擎一直向东,路上有什么样的风景我并不太清楚,但地图上那些带着各种文化特征的地名总有种特别的魅力。     

翡翠生活

<正>美国波士顿公园绿道系统有个很美的名字——翡翠项链。它被公认为世界城市史上第一条真正意义上的绿道,像一条串连着波士顿的公园、林地、水景、野生动物栖息地的绿色项链。"绿道",顾名思义就是绿色的田园道路,没有城市道路中汽车尾气的污染,也没有普通乡间小道的崎岖难行。它融绿色、休闲、生态、低碳于—体,是与人为开发的景观相交叉的一种自然走廊。     

寿康宫沿革略考

寿康宫位于紫禁城外西路,慈宁宫西侧,是皇太后的生活区。始建于雍正十三年(1735年)十二月,建成于乾隆元年(1736年)十月。是乾隆皇帝为其生母孝圣宪太后建造的寝宫,其后历有沿用。这一区建筑是清代形成的布局,是单体建筑形制的群体组合。布局完整,功能、设施齐全。各建筑之间既主次关系分明,又与总体布局和谐统一。本文结合维修工程,通过对史料的分析及实地考察,综合论述了寿康宫营建的历史背景、原因、规划特点以及寿康宫与寿安宫、慈宁宫的历史关系,提出了存疑的一些问题。     

翡翠检测中显微拉曼技术的运用

翡翠作为当代人们日益重视的投资保值对象,深受人们的喜爱,但是,在科学技术的不断发展下,翡翠的处理技术也有了很大的发展.基于此,本文对翡翠检测中的显微拉曼技术的运用展开讨论.     

寿安宫建筑沿革考

寿安宫一组建筑,座落在紫禁城内西部偏北,南为寿康宫,北为英华殿,东为雨花阁,西界宫墙。全组建筑南北长107米,东西宽78.5米,占地面积约8400平方米。清乾隆十六年(1751年),高宗为了给皇太后(孝圣宪     

邱北县名沿革考

20世纪30年代中期,地质学家尹赞勋和考古学家卞美年、贾兰坡先后在邱北县城西黑箐龙村大龙山洞发掘的先民遗址证明,早在旧石器时代,人类祖先就在这里穴居繁衍生息。     

碧海金沙嵌翡翠

<正>一个天公作美的日子,我和朋友们坐车出昌黎县城向东。车子行驶在沿海公路上,两侧是茂密的槐树林,偶有几株柳树、杨树间或其中。车速很快,两侧树木渐渐向后隐去。车继续前行,道路开始变得颠簸,海就在两侧的不远处,我忽然感觉我们已经渐渐远离了大陆,正行进在一个孤岛之上,心中不由增添了几分神秘和刺激。     

红山文化“玉猪龙”原型新考

红山文化出土玉猪龙原型众说纷纭。图式考证表明玉猪龙的原型来源于玉玦和兽首的结合;其平面形象为兽面纹玉璋。兽面形玉璋与红山文化玉蚕蛹从构图图式上存在极大的相似性;玉猪龙的形象与蚕崇拜、丝绸文化紧密联系在一起,为理解中华文明的特质与内涵,也为了解丝绸之路和早期草原文化通道提供了新的视角。     

望夫石传说古今流传考

一、引言终日望夫夫不归,化为孤石苦相思;望来已是几千载,只似当时初望时。——"望夫石"《刘禹锡集》卷24这是唐代大诗人刘禹锡吟咏望夫石的一首诗。为这块眺望千年的望夫石留下笔墨的又何止刘禹锡一家?李白也写过,白行简也写过,王建也写过,许多的诗人词人为它驻足心动过。这就是感动了一代又一代人的望夫石。     

观海堂藏书流传考

观海堂藏书是清末杨守敬的私人收藏,被民国政府收购后分别拨予松坡图书馆与北平故宫博物院。松坡图书馆主要集中了杨氏藏书的经部、丛书及佛经,1949年归入当时的北平图书馆(现国家图书馆);故宫博物院的收藏更多地保留了杨氏藏书的精华,曾随故宫文物南迁,现主要保存于台北故宫博物院,北京故宫博物院仅余存史部目录类等三十余部。本文通过目录比对、档案检索、库房调查等方式,全面考察观海堂藏书的流转及现存情况。