《情史》与"三言二拍"关系考补

《情史》是冯梦龙编纂的重要文言小说集,为话本小说、戏曲等提供了丰富的创作素材.《情史》和著名话本小说集"三言二拍"的关系更是极为密切.陆树仑先生《冯梦龙研究》中指出:"‘三言’一百二十篇中,有三十三篇的本事见于此书.     

《京本通俗小说》辨疑

1915年缪荃孙烟画东堂小品本《京本通俗小说》刊版问世以来,六十年间一直被中国文学史和中国古典文学的研究者所重视,一般都同意缪荃孙在跋语中说的原书是"影元写本",它的九篇话本都是宋人作品。只有少数人稍有疑问。如1930年郑振铎对此书原本为"影元写本"提出不同看法,郑振铎说:《京本通俗小说》"当是明代隆万间的产物,其出现当在清平山堂所刻话本后,而在冯梦龙的‘三言’前"(《明清二代的平话集》,1947年开明书店《中国文学论集》     

从瞿佑《月仙古渡》诗并序看话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》的成书

话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》(简称《玩江楼记》,下同),是明人洪在嘉靖年间所刻《清平山堂话本》中的一篇小说。胡士莹在《话本小说概论》中说“它(指话本《玩江楼记》)的学古朴质直,风格雅近宋人,其中又有不少宋元间习语,如‘上厅行首’、‘打暖’、‘顶老’等等,今暂列入元代。”石昌渝在《中国古代小说百科全书》中也称话本《玩     

新见《六十家小说》佚文

众所周知,杭州洪楩所编<六十家小说>刊于明嘉靖年间,此后流传较广,所载短篇小说有好几篇被冯梦龙收入<三言>,但后来却散失颇多,本世纪重编的<清平山堂话本>仅收短篇小说二十余篇.其它三十余篇,可能有一部分被收入晚明时期的其它一些书籍,但由于这些书没有注明其出处,所以已无法辨认出来.     

早期话本情节编创模式管窥——以《清平山堂话本》为例

《清平山堂话本》是现存刊印最早的话本小说选集,真实保存了宋元明三代话本的原始面貌,通过文本细读,可以窥见计谋、丢失、语谶等常成为早期话本情节编创时的选择,体现出情节模式类型化倾向的特点,一方面囿于早期艺人的编创能力,另一方面也传达了普通民众的文化心理。     

冯梦龙写了一本鲜为人知的通俗文学著作

宏模于１９９６年在日本书店买到一本明·墨憨斋编《王阳明出身靖乱录》,台北广文书局印行,“民国五十七年”（１９６８）七月初版,平装,３２开影印本。 墨憨斋是冯梦龙的斋名。冯梦龙,明长洲（今吴县）人,生于明神宗万历二年（公元１５７４年）,卒于清顺治三年（公元 １６４６年）,小说家,戏曲家。著名的短篇小说集《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》（简称《三言》就是他编的。他的毕生精力都用于搜集、整理、编写。刊行通俗文学的工作之中。冯梦龙还酷爱李氏卓吾之学。李卓吾为阳明后学。他称阳明为“皇明大儒”,并把阳…     

“三言”“二拍”话台州

明代著名作家冯梦龙(1574—1646)的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)和凌蒙初(1520—1644)的“二拍”(《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》),代表了明代拟话本的最高水平。至今仍脍灸人口,盛传不衰。读罢“三言”、“二拍”,看到其中有三篇描写了台州的人与事。     

冯梦龙的家世、里籍

<正>冯梦龙(1574~1646年),字犹龙,亦字耳犹、子犹、龙子犹等,号墨憨斋主人、姑苏词奴、顾曲散人等,明代苏州人,著名通俗文学家、戏曲家、思想家,勤于通俗文学的创作、搜集、整理、编辑,为我国文学做出了独异的贡献。他一生编、撰作品近3000万字,代表作包括《东周列国志》《智囊》"三言"(《醒世恒言》《喻世明言》《警世通言》)等,得到毛泽东等党和国家领导人、鲁迅等大家的高度评价。担任福建寿宁县令时,他政绩显著,有着良好的     

天许斋小考

天许斋是晚明时期一家著名的书坊,它刻印了冯梦龙编纂的话本小说集<古今小说>,明泰昌、天启间刻本<全像古今小说>扉页识语云:"本斋购得古今人演义一百二十种,先以三之一为初刻云.天许斋藏板."天许斋又是一位文人的室名,日本内阁文库浅草文库藏泰昌元年刻本<三遂平妖传>目录页题"天许斋批点北宋三遂平妖传",可见天许斋是一位评点过<三遂平妖传>的文人的书斋.     

明代好老师,帮学生用心良苦

正熊廷弼(1569—1625)是明末将领,湖广江夏(今湖北武昌)人,万历进士。曾在江南主持科考,凡是有真才实学的考生,不论出身如何,他都统统加以提拔,绝不因为门第而遗漏一个。《三言二拍》的作者、苏州文人冯梦龙就是在他主考的时候考中的,成为他的门生。清林慧如《明代轶闻》记载了一件冯梦龙求助熊廷弼的故事:为生活所迫,冯梦龙平日里喜欢收集整理民歌等内容,然后卖给书坊换点钱养家糊口,他写的《挂枝儿小曲》和《叶子新斗谱》     

《清平山堂话本》补校

《清平山堂话本》补校曾昭聪《清平山堂话本》是明代嘉靖年间钱塘人洪所刊刻的“六十家小说”的辑佚本。对此书的校点,目前所见有三个版本：（１）谭正壁校点本（古典文学１９５７）、（２）石昌渝校点本（江苏古籍１９９０）、（３）王一工标校本（上海古籍１９９２）。...     

从“三言”中女性形象解读冯梦龙的情教观

冯梦龙创作"三言"主要是希望用作品来晓喻世人,警醒世人,达到"我欲立情教,教诲诸众生"的目的。冯梦龙认为达到这一目的的途径便是"情教",达到"情教"的方式就是通过文学作品。通过对冯梦龙"三言"中的不同类型女性形象的解读,深刻探究了冯梦龙的"情教观"。冯梦龙强调"三言"的教化功能,提倡用"情教"对抗"理教",在反对宋明"理学"这一方面,在当时具有一定的进步意义。     

敦煌写本《韩擒虎画本》初探(一)——“画本”“足本”、创作与抄卷时间考辨

《韩擒虎画本》(以下简称《画本》)一卷,现藏英国伦敦博物院,编号S·2144。全卷二百一十八行,凡五千七百五十二字。1950年,王庆菽先生从伦敦抄回,经过校理后编入《敦煌变文集》。这是一篇描写隋文帝杨坚建立帝国和韩擒虎立功事迹的话本小说,也是敦煌话本小说中保存的较为完整的作品之一。对于这篇小说,过去曾有许多学者论及,但没有人作过全面的、深入的研究,以致在一些问题上造成差误,从而影响了人们对敦煌话本小说,乃至唐话本、宋话本的正确认识。因此,全面而深入地研究这篇作品,就显得十分重要了。笔者正是从这一点出发,对作品的标题、抄卷、创作时间、抄卷时间、本事和体制等问题作了一些初步的探索。谬误之处,请读者指正。     

话本小说研究的回顾与思考

话本小说是中国古代小说的一个组成部分,也是中国文学发展中的重要环节之一。它继承了我国传统文学中的叛逆精神,奠定了古代小说发展的基础,建立了中国近代小说美学的艺术传统。可以说,设有话本小说,就没有今天的中国文学。     

对话与反省——《豆棚闲话》叙事研究

《豆棚闲话》是一部叙事手段独特而高明的话本小说。与以往的话本小说不同,其叙述者是明确的个人,因此也使叙述具有个性化色彩;其叙述过程中叙述者发生了转换,因此产生了对话的叙事方式。而对话的叙事方式使《豆棚闲话》的叙事充满了不确定性,即有不同的声音却没有固定的或者是主导的看法。而作者正是要通过各种不同的观点,重新审视一些约定俗成的问题。这种反省精神和明清之际思潮相一致,且领时代之先。     

《清平山堂话本》三家校点商补

《清平山堂话本》是明代嘉靖年间钱塘人洪■所刊刻的“六十家小说”的辑佚本。它保存了早期话本多种,大半为宋元时代作品,至晚也作于明嘉靖之前。由于本书是早期的话本小说集,故给我们研究当时的语言留下了宝贵的材料。对此书的校点,目前所见有三个版本：（）谭正壁校点本（上海古籍1987）、（2）石昌渝校点本（江苏古籍1990）、（3）王一工标校本（上海古籍1992）。谭校本单路蓝缕,功不可没,然间或亦有失误。对此,张锡德先生在《（清平山堂话本）校点商兑》（《古汉语研究》1989年第3期）一文中已指出不少;石校本用力甚勤,惜未见…     

从《十二楼》看中国古代话本小说的叙事技巧

中国古代话本小说在艺术上取得了卓越的成就,无论从谋篇布局还是技巧章法上,都更趋于成熟。本文即以《十二楼》为代表,分析其在全知叙述形式、楔子、入话以及煞尾与评述上的成熟运用,以再现中国古代话本小说独特的艺术魅力。     

古琴、佩剑、书箱

古琴、佩剑、书箱,是古代读书人的"三大件"。明代话本小说《喻世明言》中,但凡描写读书人,都离不开"琴剑书箱"之语,可见"琴剑书箱"是古代读书人"行走江湖"不离须臾的必备物什。罗贯中所著《残唐五代演义》中     

《东周列国志》:三百年磋磨成名著

中央电视台即将在6月15日播放的大型历史巨片《东周列国志》,缘于历史小说《东周列国志》。向正热衷于这一历史巨片的广大电视观众,介绍一下历史小说《东周列国志》的成书过程,以及作者的有关问题,一定是大家感兴趣的。春秋战国时期是我国历史上的重要时期,因为有关列国之间的故事世代相传。到了宋元时代,话本小说兴起,这些流传的故事,便成为话本小说作者猎取的最好题材。因此,在宋元的讲史话本中,就出现了《七国春秋平话》、《秦并六国平话》等。历史延续到了明代嘉靖、万历年间,正值历史小说创作的高潮时期,春秋战国这段恢宏…     

论话本小说对清官的反思

自从《老残游记》自评提出“有揭清官之恶者,自《老残游记》始”的观点后,学人们纷纷探讨到底是哪本小说始“揭清官之恶”。实际上,“揭清官之恶”、对清官的反思从来不是哪本小说突然产生的,它是一个前有萌芽后有繁衍的发展过程。在此过程中,话本小说扮演了非常重要的角色,提出了两个命题:一是为民作主的官员不一定是清官;二是清官不一定为民作主。前者从侧面反思了清官思维的狭隘性,后者从正面反思了清官思维的荒谬性,共同使反思走向深化。当其它文学热情地塑造清官神话时,话本小说对清官的反思具有重要的意义。