中国历史上冤死的著名将领

蒙恬，参与灭楚之战，北驱匈奴，修建长城，驻屯边疆。他力挺太子扶苏，胡亥不得不找茬让他死。以蒙毅的事为源头，经过充分发挥，让蒙恬背了个大大的黑锅。据说在其死前曾自谓“吾何罪？获罪于天”，又一想，自言“吾修长城，自临洮起万余里，或断人地脉，互固宜也”。正所谓”朝闻道，夕死可矣”。死法：赐死；罪名：连坐。     

平安夜,老爷子成了天使

正不同的人对生死有不同的理解,记得有人说"生"与"死"实际上是不同生命形式的存在。老爷子的选择让我对"向死而生"这个命题有了另一种理解。老爷子在生前决定了他的死后,他的肉体生命停留在了75岁,从另一种意义上说,他的选择又让他以一种更高的生命形式活着     

人事站

晏子数罪齐景公喜欢捉鸟玩,便派烛邹专门管理鸟儿,可是烛邹不慎让鸟飞逃了。景公大为恼火,下令杀死他。晏子说:"烛邹有三条罪状,让我数落他一番。然后再杀,让他死个明白。"     

“以情悟道”开启走向人物心锁的金钥匙——浅谈李云导演《阳光女工》

我国明代戏剧家汤显祖,在创作《牡丹亭》时讲过这样一段话：“情不知所起,往而深,生可以死,死可复生。生不可逾死,死不可复生者,皆因情所不止也。”为此,他在他的《牡丹亭》中,让杜丽娘或生或死,或死复生。全由“情”所左右。真乃大家手笔。其实,这一“情”字,直达中国戏曲之命门,亦是中国文化之密码。曹雪芹在创作《红楼梦》时,同样提出了“以情悟道”之说,实乃异曲同工之妙哉!     

蒙恬所筑长城位置考

蒙恬所筑长城是秦始皇长城的重要组成部分。关于这段长城的分布走向问题,多数学者主张在秦西,即由今甘肃榆中县(或兰州)以西沿黄河北上至内蒙古包头以西,大致呈南北走向。本文则通过分析蒙恬筑长城的背景,考证与长城分布密切相关的秦榆中方位和秦代众羌、匈奴等部落的分布,认为这段长城在秦北,为东西走向。并就秦始皇北伐性质、蒙恬所筑长城具体所指、长城起止及秦直道与秦长城关系、秦长城西北段等学术界长期以来存有争议或留意不够的问题提出了自己的看法。     

晏子数罪

齐景公喜欢捉鸟玩,便派烛邹专门管理鸟儿,可是烛邹不慎让鸟飞逃了。景公大为恼火,下令杀死他。晏子说：“烛邹有三条罪状,让我数落他一番。然后再杀,让他死个明白。”齐景公高兴地说：“好。”于是把烛邹叫进来。晏子一本正经地说：“烛邹!你知罪吗？你为国王管鸟却让它逃走,这是第一条罪状;使国王为了鸟而杀人,这是第二条罪状;     

孔子葬狗

孔子家的一条看门狗死了,孔子让他的学生子贡去帮他埋葬,并叮嘱道:“路马死则葬之以帷,狗则葬之以盖。汝往埋之。吾闻敝帷不弃,为埋马也;敝盖不弃,为埋狗也。今吾贫无盖,于其封也,与之席,无使其首陷于土也。”孔子曾做过鲁国大司寇,并一度代摄相事,虽赋闲多年,却一直保持着当时     

爷拉妥斗魔(苗族)

爷拉妥从小死了父母,跟着哥嫂度日。他一人要吃几个人的饭,哥嫂都嫌弃他。一天早上,哥哥带他去山上砍一棵大树,树快要倒了,哥哥叫他在下方顶住树身,让树倒向上方。霎时,树倒下来,山谷震响,尘土飞扬,爷拉妥连人带树滚下谷底     

李鸿章养生

李鸿章向来注重身心的保健。对于养生之道,他有着自己十分独特的见解：“养生的重要之处并不是非去求得自己不死,能够达到暂时的健康而让自己处于安乐乃是一个至高无上的境界。”     

善有善报——公正的对等性原理(下)

正不久,赵襄子外出,豫让潜藏在他必定经过的桥下。赵襄子来到桥上,马受惊。赵襄子说:"这一定是豫让。"派人去查问,果然是豫让。赵襄子指责豫让说:"您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗?智伯把他们都消灭了,而您不替他们报仇,反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了,您为什么单单如此急切地为他报仇呢?"豫让说:"我侍奉范氏、中行氏,他们都把我当作一般人看待,所以我像一般人那样报答他们。至于智伯,他把我当作     

死之美的东方性——谈川端康成创作的一个美学特征

在川端文学中,死具有重要的美学意义。他曾描写过“死的秘密的纯洁”(《化妆与口笛》),“冰一样透明的死的世界”(《临终的眼》),“平稳如镜的海般的死”(《绿色的海、黑色的海》),“新娘一样美丽的死”(《禽兽》)。他也曾指出:“人之所以能活下去,是因为他觉得对死比对生更了解。”(《末期的     

梁濑溟的独特个性

在中国现代史上,有这么一位最为独特、颇有个性的人物。年少时,他就表现出与众不同的性格,总是一反常人所为,不落俗套。抗战中,他曾傲笑狂语：如果我死了,天地将为之变色,历史将为之改辙。口气不可谓不大。国共摩擦时,他拟的方案,令周恩来拍案而起。建国后,他犯颜劝谏,让毛泽东勃然大怒。林彪、“四人帮”猖獗,他风骨铮铮,     

名家的遗嘱

生老病死 ,死是人生旅途最后的终点站。古往今来 ,很多人在将至人生终点站的时候 ,把一些要紧的话和事情 ,用书面或口述的方式告诉他的家人朋友 ,这便是所谓遗嘱了。有道是 :“人至将死 ,其言也善。”遗嘱往往是将谢世之人对在世之人善意的告诫和要求 ,名家们也是如此呀 !清代大画家郑板桥先生患病临终前 ,要儿子亲手做一笼馒头给他吃。他的儿子没有做过馒头 ,板桥让他跟厨师学做馒头。在厨师的指导下 ,他终于做成了一笼馒头 ,满心喜悦地将馒头送到板桥的病榻前 ,岂知板桥此时已命归西天。儿子在他的病榻上发现了父亲临终前写下的遗嘱 :“淌…     

哀莫大于心死

心死和身死,哪个更可怕？孔夫子给出了答案,他说：“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。”     

诗坛泰斗臧克家

有的人活着,他已经死了; 有的人死了,他还活着。 …… 有的人 他活着别人就不能活; 有的人 他活着为了多数人更好地活。 …… 他活着别人就不能活的人, 他的下场可以看到; 他活着为了多数人更好地活着的人, 群众把他抬举得很高,很高。     

秦代"隐宫""隐官""宫某"考辨

两千年前《史记》的《秦始皇本记》和《蒙恬列传》中曾二度出现"隐官",此后的注家异说纷纭,莫衷一是.     

出国又回国,留德少年的精神世界无家可归

2006年,11岁的小留学生张浩然在德国开始了他的求学生涯。人在异国他乡,巨大的文化差异以及与父母的矛盾,让他度日如年并心生仇恨。在德国生活了三年半之后,少年以死抗争,最后终于回国。不料,回到国内后的他又仿佛陷入了陌生世界中,心灵世界无以为家。患有严重心理疾病的他,在心理咨询师的帮助下,才慢慢找回自己曾经失落的世界……     

异乡人

我一定让你走得风风光光一个月里,吴祥志们又送走了6位老人。秋天时,他去看望唐长根。那时,老斥在回忆中。沉默了许久,他冷冷地说：＂亲兄弟。＂35天后,老唐死了。开追悼会那天,天色骤变,上海下起了大雨。吴祥志带着几十位老人一同为老     

廖丹“北京爱情故事”另一面

“为了让妻子先不死”,廖丹伪造了医院的公章,4年间为妻子“骗”来了四百多次免费透析的机会。他觉得这哪儿是什么记者们想象的“凄美北京爱情故事”——“过日子,就这点儿事儿,咬着牙也得过”     

绿色城市的别样飞行

自行车的天空在上海土生土长的柯玮佳从小到大一直迷恋自行车。不同的是,小时候他最喜欢父亲的那辆老式28自行车,现在他再欢"死飞"(Fixed GearBike)。fixed Gear Bike又称Track Bike,在中国被称为"死飞"。它源自由Messenger快递工作者而起的快速单车文化,在日本原宿流行后,就开始快速在全世界蔓延,成为都市街头文化的新宠。小柯是上海第一批玩"死飞"的人,他认为"死飞"不是炫,而是一种生活方式。他常常给想玩自行车又