西藏农区的民居（下）

藏族民居的建筑装饰因经济条件不同而差异很大．富雕梁画栋,贫甚为简单。有条件的人家在柱梁斗拱上绘装饰图案,在内墙上方绘三色条纹花饰．下方涂乳黄或浅绿色颜料,色彩鲜艳．对比强烈。人们喜欢在室内悬挂诸如《和睦四瑞图》、《六长寿图》等画．象征家庭的和睦祥瑞和家人的长寿健康。在宅院大门内的门廊两壁上多绘驭虎图和财神牵象图．象征禳灾纳祥、招财进宝。条件较差的人家往往用糌粑粉在内室墙上绘吉祥图案,在厨房灶台处的墙壁上涂绘蝎子形状．以此象征灶神．作为平时祭供的对象。     

云南少数民族民居建筑开发研究

在挖掘民族文化旅游的今天,民居建筑作为一个重要的独立版块成为民俗文化研究的重点。本文研究以丽江纳西族传统民居为研究对象。对民居中普遍存在的朴素的生态因子加以合理的分析和运用,对传统民居在村落选址、空间布局、建造技术、建筑装饰等方面的生态环境特点进行较为深入的研究,发掘隐含于传统民居建筑技巧和美学理念中的古代基本的哲学观,和朴素的生态精神。本研究旨在挖掘我省少数民族生态文化的同时,探讨纳西族传统民居的生态精神在当今旅游业发展大环境中的开发和利用,尤其是对其现状和走向的借鉴意义。     

甘南藏族的民居建筑

民居,作为一种大众化的建筑,不仅表现一个民族的生活空间,也是一个民族生活方式与这种生活方式相关的经济基础和意识形态。民居建筑以其相对的稳定性和所蕴含的宝贵的历史文化价值而被誉为是社会历史的活化石。     

西藏托林寺迦萨殿的建筑艺术

托林寺又名托丁寺、脱顶金寺等,意为飞翔之寺,位于西藏西部阿里地区札达县境内,是藏传佛教后弘期非常重要的一座寺庙,它对西藏后期建筑及内地密宗建筑都有深远的影响。1997年－1999年,根据国家物局的安排部署,河北省古建研究所、陕西省考古所、西藏物局等单位共同对其进行了调查、发掘和维修工作。托林寺和河北省承德市的普宁寺一样,均以西藏山南地区的桑耶寺…为蓝本,深受印度早期寺庙建筑的影响。但托林寺因其独特的地理位置和历史环境,在建筑艺术上有很多独到之处。现对托林寺的主体建筑迦萨殿     

王家大院民居建筑防潮及排水功能研究

中国古代民居建筑主要是以木为柱,以土为墙,而这两种材料都是易潮、畏潮之物,所以古代建筑很注重防潮。在长期的营造过程中,古代工匠创造了许多行之有效的防潮方法,不断改进完善,积淀了一大批优秀的技术措施。中国古代建筑中的防潮措施比较系统,有防御天上雨水、空气中潮气和地     

山西传统民居探析

作为中国民居建筑不可缺少的组成部分,山西传统民居以其类型丰富、独具地方特色而引人注目。固有的地理环境及政治经济、历史化和风俗习惯诸因素的影响,使得山西民居的形成和发展历史悠久,逐步形成了自己的造型和装饰艺术,也颇具有自己的风格和特色。现存的以明清两代为主的传统民居建筑到处可见,无论从建筑布局、空间组成、造型艺术、雕刻艺术等方面都有独到之处,成为我们研究传统民居建筑的宝贵财富。     

客家华侨民居建筑及其文化内涵

许多华侨在海外发财致富后,回原乡建造了靓丽的大型豪华住宅或投资兴建街道、店铺,可统称为华侨民居建筑。这些建筑在当地都具有相当大的影响,成为华侨史和当地地方历史化的重要内容。客家是“世界性”的民系,梅州是“客都”,又是名的华侨之乡,因此,本特以梅州为例加以说明和总结。     

平遥古城传统民居建筑的儒俗理念

平遥古城的传统民居在建筑规制和布局上都受到中国封建礼制和习俗的深刻影响,既是中国汉民族中原地区一种具有普遍意义的建筑形态,又有鲜明的地方特色。正是以如此众多的传统民居为基础,再加上古街巷、古城墙和其他文物古迹,平遥古城的历史文化环境才得以完整保存。     

中国传统民居建筑文化的自然观及其渊源

本文讨论了中国传统民居建筑文化以功用观、审美观及生态观为内涵的自然观,并分析了它们的产生渊源是中国的地理环境、当时的自然经济以及中华和合文化中的"天人合一"思想。     

华夏民居第一宅

在浩如烟海的中国传统民居建筑中,灵石王家大院被人们誉为“华夏民居第一宅”,这不仅是因为它规模宏大,气势壮观,装饰精微,构思巧妙,更主要在于它散发出的那种华夏民族传统化的精神、气质、神韵,那种饱经沧桑积淀的历史化的厚度。早在元仁宗皇庆年间,始祖王实用一副担子挑起全部家当,在静升村安家落户。     

西藏传统建筑 高原上的创造力

藏族人民在漫长的营造实践活动中崇尚自然,适应自然,利用环境因素,因地制宜,就地取材,发明和积累了十分宝贵的建造技术和建筑经验,并为其注入了浓厚的宗教理念,形成了自己独特的建筑形式和建筑文化,并与严酷的环境和谐共存。西藏传统建筑雄浑与沧桑相伴古朴与科学共存,粗犷与华美相衬,技术与艺术同辉代表了中国历史上一个特定阶段传统建筑的构造特点,是罕贵、古老的民族建筑活化石。     

品读客家民居建筑中理性与感性色彩的浪漫

从传统建筑到现代摩天大楼,无数的人工建筑就象一部部历史书那样,诉说着那个时代的意识形态,人们的智慧、才能和审美情趣。作为建筑物的一个重要组成因素——色彩,却和其它形式美的因素一样,可以在形体表面上附加大量的信息,并以其强大的表现力而成为建筑艺术的一个组成部分,为建筑增添难以言喻的生机和活力,使建筑造型的表达具有广泛的可能性和灵活性。透析客家民居建筑的空间构成,可以看出：严格对称和谐关系的追求、     

浅谈楠溪江古村落民居建筑及特点

楠溪江古村落民居建筑具有浓郁的地方特色,并蕴含着丰富的文化底蕴。本文就其形成、规划、建筑特色等,对楠溪江古村落的民居作了整体的阐述。     

汉代民居建筑对墓葬建筑的影响

汉代是汉民族完整形成的重要历史时期。当时的政治制度、专业学科、风俗习惯、思想意识等,不但互为影响、互为利用进而共同发展,也影响着后世几千年的整个中国社会。其中与社会人息息相关的民居建筑也发生着很大的变化,它不但对整个中国的建筑史影响极大,也影响着人类生活中的另一种特殊建筑——墓葬。汉代人们不但注重阳世生活的质量,也同样在意肉体死亡后的归宿。对生命的眷恋使得视死如事生的观念在当时十分受推崇,这一思想也真实的反映在对阳宅与阴宅的建造上面。     

碛口古镇民居建筑——窑洞的中国建筑艺术精神

碛口古镇的民居建筑继承北方传统民居的建筑艺术精神,是抢救古镇文化遗产值得研究的重要课题。本文通过对于黄河沿岸古镇碛口进行实地考察,从中国建筑艺术精神及艺术传承的角度阐述了保护碛口民居建筑的同时,应如何发现和继承中国民居建筑艺术精神问题。     

浅析云南香格里拉地区民居建筑装饰造型的象征性

民居是中国传统文化价值系统、民族心理、思维方式和审美理想的表达,是普通大众阶层的最为直接的精神愿望的反映。香格里拉地区传统藏族民居,正是不同渊源的历史文化与当地传统宗教文化信仰以及特定的自然环境等多因素相互影响、相互融合的结果,其精美的建筑装饰与造型,处处渗透着深厚的宗教文化意蕴、丰富多彩的宗教图案的艺术表现力和审美情调,反映了香格里拉地区藏族人民对宗教的信仰和对     

明清时期苏州东山民居建筑艺术与香山帮建筑

明清时期的苏州东山民居主要分布在苏州市东山镇新义村、陆巷古村、杨湾古街等地,保存较为完好的有明善堂、绍德堂、瑞蔼堂、凝德堂、遂高堂等。通过对这些东山民居的平面布局方式和建筑装饰特色的实地考察,可以看出这些古老的建筑物既具有苏派民居的典型特征,又具有独特的地域建筑艺术特色,体现了当地“香山帮”匠人的精湛技艺,并由此折射出民居文化中蕴涵的传统审美心态。     

西藏农区的民居（上）

藏族居住化的历史十分久远。考古资料提供的确凿证据表明,远在四五千年前的新石器时代,藏族的民居建筑便有了相当的发展和较高的水平。昌都卡若遗址共发掘出房屋基址28座．有圆底房屋、半地穴式房屋和地面房屋三种类型。卡若遗址房屋建筑是藏族民居建筑的滥觞。在其后几千年的演进中,藏族的民居不断得以发展、丰富和完善,     

华夏民居第一宅

在浩如烟海的中国传统民居建筑中,灵石王家大院被人们誉为“华夏民居第一宅”,这不仅是因为它规模宏大,气势壮观,装饰精微,构思巧妙,更主要在于它散发出的那种华夏民族传统化的精神、气质、神韵那种饱经沧桑积淀的历史化的厚度。     

浅谈客家传统民居建筑中色彩的情感

神奇的色彩家族以其惊人的魅力给万事万物带来了美的生机。随着人类明的发展,色彩又成了人类情感领域中的美神,具有特殊的表情功能和象征意味并以巨大的磨力唤起人们美的联想,成为传达人类情感的媒介。无论是兴奋还是忧郁、欢快还是平静、轻松还是沉重等各种复杂的感