徽州木版年画的发展

在中国版画发展史上,福建的建安(建阳)、四川的眉山(成都)、河南的汴梁(开封)、安徽的徽州(歙县)、江苏的金陵(南京)、浙江的武林(杭州)、山西的平水(临汾)以及北京都是著名的雕版印刷出版中心.其中,安徽徽州的雕版技术与成就尤其突出.古代徽州,地少人稠、物产富饶,商业手工业很发达,经济文化繁荣.劳动人民有多种技艺,民间画师雕版艺人比较集中.徽州又盛产纸、墨、笔、砚和木材,为雕版印刷业的发展提供了优越的物质条件.明清时期徽州又是重要的经济文化中心.地方的刻书业很兴盛,私家和书坊出版的通俗书籍附有精致的版画插图亦已形成风气,民众所喜看爱读的小说戏曲通俗书广泛流传,给徽州版画的发展提供了广阔的土壤.     

浅议旌德刻工

安徽的刻书业始于中唐,盛行于南宋,到明清之际达于高潮,“徽本”雕镂精美,插图绚丽,纸白似玉,墨色清纯,人争宝之.所刻之书,上自经史子集,下至戏剧小说.其特点多附以版画插图,而且非常精致.“徽本”之所以享有盛誉,这都与当时徽州刻书业拥有一大批刻工名手分不开.他们世守剞劂,精益求精,为我国的刻书、版画建立了不朽的功勋.据周宏祖《古今书刊》记载,明万历前,安徽各地刊本共59种,其中江南61种,江淮之间28种.具有传统版画基础的徽州、金陵、杭州、吴兴、苏州等地书坊林立,以人文主义为中心,大量刊行市民爱好的文艺书籍.这个时期的出版物,几乎无书不图,无图不精.开创了我国版画史上的黄金时代.当时,徽     

简论徽派画黄氏家族等主要刻工

我国是版画的发源地,随着四大发明之一的印刷术问世,版刻书画艺术就应运而生。现在能见到的最早版画尚有唐、宋、金、元至明初时代的。明代中叶至清初,被称之为我国版画发展史上的“黄金时代”。徽州由于徽商勃起,学风兴盛,著述宏富,在儒学的熏拂下,刻书藏书风气高涨。同时,适应于版画事业发展的资源徽墨、澄心堂纸及雕版使用的优质杂木材藏量丰富,因而形成了徽派版画业勃起的高潮。且影响到整个中国版画界。徽州版刻业的社会基因带有浓厚的封建家庭式传统观念,以姓氏家庭为群体,凡一家一房或一族作一事,往往相染成习。除了世代相传之外,大则一都、小则一村。还有传子媳不传女儿的习俗。以雕版刻工起家的“新安派刻工”,有以歙县虬村的黄氏姓为主力军,另有仇氏、项氏、张氏等,还有旌德汤村的汤氏、杂居徽     

明清徽州宗族对乡村统治的加强

明清徽州宗族对乡村统治的加强陈柯云历史上,宗族制度和宗族思想,对徽州的政治、经济、思想文化、以及社会生活、风俗民情等诸方面都产生过深刻影响,因此对明清徽州宗族社会的真实状况做一深入的探讨,是很必要的。从明中叶到清中叶,是徽州宗族对乡村的统治不断加强的...     

论徽州商人文化的整合

徽州文化的特质是什么?人们历来都把新安理学与徽州文化等而视之。历代所修徽州方志亦作如是云。但是,当笔者更多地涉猎徽州文化时,却深切地感受到徽州文化的特质并非是理学,而是商人文化。商人文化是一个新课题。笔者拟就理学的分流、转换以及徽州商人文化的整合等作一粗浅探讨,以就正于学界同仁。     

同光两朝南京文化概貌和文化世家

最近为了整理《可园备忘录》,接触到不少记载同治、光绪两朝南京(包括江宁—府七县—上元、江宁、句容、溧水、高淳、江浦、六合)文化和文化世家的资料。整个近代(以1949年新中国诞生为下限)历时109年,同光两朝(1862—1908)共历时46年,在时间上占整个近代的40％。南京地区,历来是人文荟萃之区,南京本身又是近代东南政治、经济、文化的中心,在中国近代文化史上具有其重要地位。因此,研究同光两朝南京文化,不论从时间上或是地区上,对中国近代文化史的研究,皆具有其重要意义。 一、同光两朝南京文化概貌 就所接触到的资料,这里分文学、经学、史学、舆地、水利、数学、天文和历法、医学、民俗、绘画书法、教育、图书、新闻、出版等十个方面,简要地讲一讲同光两朝南京文化概貌。     

胡适对徽州文化的继承与超越

胡适对徽州文化的继承与超越沈卫威地域性徽州学术的发生、发展、兴盛,依赖于其丰厚的文化基础,而这里起决定作用的是：物质上的－－徽州商品经济的发展,徽商的经济资助;精神上的－－＂新儒学＂和＂皖学＂的学术精神的启动。从学术上看,徽州学派集中体现了清学尚实、...     

论三宝千户侗寨的旅游文化展演方式

旅游文化展演是民族文化发展进程中一种新生的文化现象,在各类地方性旅游中,旅游展演艺术被作为旅游地文化展演的主要类别而呈现,主要行使“文化”展示的功能。本文从三宝千户侗寨的旅游发展历史调研人手,探讨其旅游文化展演方式,了解发展现状及存在的问题,并分析三宝侗寨的旅游开发对当地民众的政治、经济、文化生活等的影响。     

藏在宗祠里的徽州古戏台

徽州戏剧演出活动源远流长,东晋时期就有“宴会辄令倡伎作新安人歌舞离别之辞”的记载。徽州古戏台是戏曲文化的延伸,与徽州的建筑、徽商、宗族等文化紧密结合在一起。徽州的商人发达后,为了改变自己的社会地位,一方面读书登第,努力入“仕”,一方面以戏剧等各种文化活动为载体,结交四方文入雅客,追求士大夫阶层的高雅品位。而在许多徽商看来,     

论明清徽州宗族对徽州农村思想文化的控制

明清时代,徽州经济文化发达,宗族发展到鼎盛阶段。聚族而居的宗族村落已经遍布徽州全境,徽州宗族对村落内宗族成员思想文化方面的控制别具特色。徽州宗族作为一种社会组织形态,主要通过对农村思想道德、社会舆论、农村习俗、宗教信仰等的控制,实现了对徽州农村思想文化的控制,在一定程度上维护了明清时期徽州宗族社会秩序的稳定。     

试论徽商对徽州文化的影响

从徽商的经济实力、意识形态和经商活动三方面,论述了徽商对徽州文化的影响,认为:1.徽商雄厚的经济实力是徽州文化形成发展的重要经济基础;2.徽商强烈的"入儒崇仕"意识促使徽州教育勃兴,文化昌盛,流派纷呈;3.徽商在经商活动中完善和传播着徽州文化。     

清代徽州藏书家与徽州文化传播

徽州有着悠久的历史传统和灿烂的文化,清代徽州藏书家在全国都享有很高的知名度。他们对古代书籍收藏、整理、校订都作出重要贡献,在传播徽州文化方面功不可没。     

中国百年城市雕塑艺术〔下〕

华东地区,特别是沿海城市经济开发速度快与规模大,文化艺术建设也都领先。上海市的领导同志十分重视发展城市雕塑艺术事业,成立领导机构,制定长远规划与近期规划,拨专款,严格管理,保证质量,是全国城市雕塑建设、管理的先进城市,全国城雕委宣传上海五条经验的文件,发至全国。华东地区的雕塑家主要集中在上海与杭州,还有南京、济南、青岛、厦门等集中了一部分雕塑家,我国前辈雕塑家李金发、刘开渠、王静远、、王临乙、曾竹韶、程曼叔、卢鸿基、周轻鼎、张充仁都在这里活动,开发国家城市雕塑艺术事业最早,开办雕塑艺术教育最早,…     

闻名遐迩的安徽文房四宝

“文房四宝”这一专有名词流行于宋代,来源于当时的徽州城(今歙县徽城镇)建的“四宝堂”.《明一统志》载:“四宝堂”在徽州府治,以郡出文房四宝为义.”经考证,北宋苏易简著《文房四谱》,介绍了笔、墨、纸、砚的历史和发展情况.南宋洪适在做徽州知州时,对当时徽州地区传统的文房四宝工艺产品的生产十分重视,并加以扶持推广.绍兴三十年(1160),他在州城建了个类似今人所说的展览馆,专门陈列徽地生产的笔、墨、纸、砚产品.同时又将苏易简的《文房四谱》书于展室四壁,取室名为“四宝堂”,遂使“文房四宝”一名正式流传.     

民族文化乃民族之魂

文化对于人类社会实在太重要了，它首先把人和禽兽区分开来，划出“野蛮”与“丈明”的界线，并成为衡量社会发达程度的一个重要尺度。文化的范围很广，但这里特指精神文明，包括语言、文字、文学、艺术、宗教、哲学、伦理、道德、科学技术及风俗习惯等等，涉及社会生活各方面，从言谈举止到人际关系，政治生活、精神生活无所不包．以无形的力量感染每一个人，潜移默化，浸透人们的思想言行。《易经》说：“观乎天文，以察时变：观乎人文，以化成天下。”这就是说，要治理天下，必须用文化教育感化人民。社会是一个有机整体，政治、经济、文…     

文化都市:形象定位与建设策略--以南京市为例

在经济文化一体化的时代,文化都市建设成为现代城市发展的新的增长点。面向新经济时代的南京城市形象定位是:建设文化都市,并发展成为世界文化之都。以"学在南京、成功世界"的底蕴、"博爱之都" "世界第一城垣"的营销形象,创造"学习型城市、创新型城市"的品牌,建设"科技先导、古都特色、滨江人居、大学一流"为一体的世界文化之都。南京文化都市的建设策略是:立足文化产业经营、实施科技先导战略、构建五大特色工程、创新思维体制环境。     

弘扬中原文化 促进河南发展

一、什么是中原文化中原地区是中华民族的主要发祥地 ,是中华文明的摇篮 ,历史上曾长期作为中国的政治、经济、文化中心。经过几千年的文明洗礼 ,这里逐渐形成了富有特色的中原文化。今天 ,我们要弘扬中原文化 ,就必须首先了解什么是中原文化 ;而要了解什么是中原文化 ,则必须首先弄清“中原”和“文化”这两个概念。“中原”这一概念 ,有广义与狭义之分。广义的中原 ,是指黄河中下游及相近的地区 ,大体上包括今天河南省全部 ,以及山东、河北、山西、陕西、湖北、安徽与河南相邻近的部分。狭义的中原 ,又称中州 ,专指河南。这里 ,我要讲的中…     

一部独具匠心的地方断代史——评《南京通史·隋唐五代宋元卷》

<正>由南京出版社出版的《南京通史——隋唐五代宋元卷》,以地域南京为主线,将南京的地方史与全国历史相联系,从双向互衬的角度,凸显南京的政治历史地位,叙写南京经济的发展变化,展现南京城市建设和南京城市面貌之变迁,突出南京历史文化之特征,虽也存在不足之处,但瑕不掩瑜,仍为全面了解南京隋唐五代宋元时期历史变迁的学术佳作。     

湖南湘菜

湖南湘菜是我国著名的八大菜系之一,具有悠久的发展历史。早在西汉时期,湘菜的烹调技术就达到了相当水平。仅从西汉时期算起,湘菜已有二千一百余年的发展历史,可说源远流长,根深叶茂。湖南湘菜起先在官府衙门内颇为盛行,以后豪商巨贾群起仿效,湘菜便由官衙走入民间,到清代中叶,长沙城内陆续出现对外营业的菜馆,分轩帮、堂帮两种。轩帮以经营菜担为主,堂帮以经营堂菜为主。随着政治、经济、文化、交通的发展,来往客商日益增多,堂帮菜馆生意兴隆,发展很快,长沙逐步形成十大菜馆,称为“十柱”(即式燕堂、旨阶堂、先垣堂、菜香圃、菜根     

论析“耍歌堂”的文化特征及其现实价值

“耍歌堂”以其独特的民族文化风貌和文化特征，展现了排瑶的历史变迁、民间信仰、文化艺术、风情习俗等。把这样魅力独特的瑶族风情，神秘瑰丽的瑶族文化，原生态的自然资源大力挖掘、宣传和推广，对传承和发展瑶族传统文化，对促进当地社会的和谐发展，对推动区域的经济发展具有十分重要的意义。