共查询到20条相似文献，搜索用时 140 毫秒
1.
唐高宗永徽四年制定的<唐律疏议>(后文简称<唐律>)是中国传统法典的楷模,同时也是中华法系形成的标志.<唐律>侵害皇权罪的渊源是一个十分重大的课题,本文并不致力于全面探讨<唐律>侵害皇权罪的渊源,仅探讨<汉律>和三国时期魏国<魏律>中的侵害皇权罪,并结合<唐律>中的侵害皇权罪,做以分析,希望能对此研究有所帮助. 相似文献
2.
《唐律疏议》是中国封建法典的范本。纵观整部法典,其中对皇权的维护占了很大篇幅。具体表现就是法律对皇权周全的保护以及对侵犯或可能侵犯皇权行为的残酷野蛮的镇压。《唐律疏议》的最高目标,就在于维护皇权。 相似文献
3.
4.
我国古代社会,天理无非人情,王法本乎人情,重视人情是我国传统法文化的一大特色。受儒家文化影响,我国的传统人情有人之常情(以忠孝为核心)和人情世故两层含义。传统人情以礼为核心,和谐而又冲突:人情与法律的和谐,以不孝罪、留养制度和亲属相犯为代表,《唐律疏议》将之法律化,人情与法律相融合;人情与法律的冲突,以为亲复仇、恤刑和赦免为例,《唐律疏议》中有相异甚至是矛盾的规定。 相似文献
5.
婚姻关系被看作一切社会关系的源头。婚姻从缔结到解除都需要法律的调整规范,由此便构成了婚姻法律制度。而离婚规定作为婚姻制度的重要组成部分,它和婚姻制度同时产生,并且随着社会的发展而发展。《唐律疏议》被认为是中国法制史上的立法典范,而《唐律疏议》中的“七出”“和离”“义绝”等离婚规定,对以后婚姻法的建设起了重要的推动作用。通过《唐律疏议》中离婚规定的研究分析,希望能够对当今婚姻法的完善以及和谐社会的建设有所启示。 相似文献
6.
伯2861+伯2256号"灵宝经目录"中的"卷目"是指陆修静所见经书的题目,并非某种目录的简称。"灵宝经目录"中的"未出一卷",当从大渊忍尔等学者从上读,是指两卷的《太上洞玄灵宝智慧罪根上品》有一卷未出。"灵宝经目录"中所说的"智慧上品三(大)戒三卷,二卷已出",二卷是指《罪根经》和《太上洞玄灵宝智慧上品大戒》。在陆修静及其后相当长的一段时间,《罪根经》仅有一卷。《正统道藏》中《罪根经》卷下的主要内容是后人根据"灵宝经目录"或类似文献中《罪根经》两卷的传说造作的,其造作的依据包括《法轮经》《明真科》《黄录简文》等。另外,有学者认为《太上洞玄灵宝智慧上品大戒》的成书晚于《罪根经》一类的"元始旧经",这也是靠不住的。 相似文献
7.
《史学月刊》2015,(9)
一般认为,《唐律疏议》是唐代的律典,也是我国古代流传下来的第一部完整的法典。这种说法虽然不无道理,但是并不准确。严格说来,唐代的律典不是《唐律疏议》而是《唐律》,我国现存第一部完整的古代法典自然亦非《唐律疏议》,而应是《唐律》,《唐律疏议》不过是《唐律》的官方解释书。日本学者仁井田陞、牧野巽曾有现存《唐律疏议》系演变自《宋刑统》的假说,虽然这一说法迄今仍然无法完全证成,但它对《唐律疏议》中的某些问题确实具有一定的解释力,值得重视。元代以来,《唐律疏议》的版本众多,这些版本大体肇自滂喜斋本而续有繁衍。在流传的过程中,《唐律疏议》曾产生若干错误,这些错误可以分为六种,即衍、脱、误、倒、乱、添。 相似文献
8.
9.
皇权之于儒士的态度,明初有着从礼遇到打压的演变轨迹。《孟子节文》是皇权从打击儒士的具体行为到悍然入侵儒学思想领域的重要事件,显示了皇权不惜与儒学断然决裂的情绪。儒士"从道不从君"的话语定位及其实际抗争活动,对"势"的反击作用微乎其微,道统不得不屈服于政统,"道"为"势"曲。儒士与皇权政治文化方面的交织关系,透视出儒学工具化的内在本质。 相似文献
10.
帛书《黄帝书》出土以来,有关其与《老子》的思想渊源,尽管并不是大陆学界研究的重点,但学者依然从道、辩证法、虚静无为、法治、语言、论证方式等几方面陆续进行了探讨,并已取得了相当成就,整个研究也呈现出越来越客观、独立、完整的趋势。与此同时,有关《黄》、《老》思想渊源的研究,还存在着诸如概念混淆、不够重视相关出土文献、独立研究较少、条块分割等种种不足,从而给我们留下努力的空间。 相似文献
11.
前言
唐代律令规定了国家的架构。其中作为刑法的唐律,以《唐律疏议》（开元二十五年所作的注释书）为名传存下来,是极其缜密的法律体系,从而构成此后中国帝政的基础。但是作为行政法的唐令,却很早就散佚了。 相似文献
12.
《唐律疏议》的《户婚律》中有许多内容都体现了唐代婚姻的不平等性,主要表现在阶级之间、男女之间和家庭内部三个方面。它以律法的形式规范着人们的婚姻生活,使人们不得违律。同时对以后宋元明清各代也影响深远,而且其效力越来越大。 相似文献
13.
作家周晓枫写的张艺谋传记《宿命:孤独张艺谋》刚刚出版,这本书讲述了张艺谋的人生故事,也披露了张艺谋和张伟平的恩恩怨怨。媒体把这些恩怨概括为"十宗罪"。编剧史航这样评价这本书:"让你知道,什么是人心,什么是阴险,人心可以多阴,世道可以多险。"那"十宗罪"的确触目惊心,但对一个普通观众来说,真正的罪 相似文献
14.
高华平 《古籍整理研究学刊》2002,(6):43-45
《北史》《魏书》中引用有一段与今本《庄子》存在差异的文字 ,从文献学渊源来看 ,它应属于未经郭象删节的五十二篇本庄子中的内容 ;而根据有关文献记载和近代以来学者们的考辩 ,此段文字应出于今天已经佚失的《庄子·惠施篇》 相似文献
15.
《金光明经忏悔灭罪传》是一则宣扬忏悔灭罪与禁屠断捕的灵验记,大约创造于7世纪末到8世纪初之间,是中国历史上影响最为深刻,流传最为广泛的灵验记。至迟于9世纪前期经日本遣唐使带回日本。 相似文献
16.
《天演论》中的进化理念深刻地影响了近代知识精英 ,而康梁究竟何时研读《天演论》 ,学术界一直颇有分歧。一种意见认为《天演论》翻译始于 1 896年秋 ,1 898年正式制板发行 ,和康梁历史进化论无多少学术渊源 ;另一种观点认为始于 1 895年 ,翻译手稿广泛传播 ,社会进化论思想是戊戌变法的有力理论工具。文章对此作了考析 ,并对鲜为人知的南开大学珍藏本作了揭示。 相似文献
17.
台北故宫博物院藏《云南舆地图说》是描绘清代中期云南历史、地理与民族状况的重要图籍。通过对档案的梳理及与相关文献的内容比对,可证实其为清嘉庆二十四年伯麟主持编绘的《伯麟图说》之重要组成部分。《伯麟图说》的内容包含《夷人图说》和《舆地图说》,二者合一方为完整的《伯麟图说》。《伯麟图说》是清代中期云南舆地图与民族图的集大成者,其《舆地图说》与《夷人图说》两部分各有不同的渊源与发展脉络,并在流传过程中分化出不同的版本与名称。 相似文献
18.
本文通过对中国现存的古代木构建筑、《营造法式》以及其它相关间接史料的研究,揭示出公元7-14世纪中国扶壁形制的典型类型及其分区、分期特征。并在此基础之上探讨了此时期中国南北方建筑的部分区域特点,以及《营造法式》的部分地域渊源与流布关系。 相似文献
19.
许外芳陈思 《古籍整理研究学刊》2023,(2):8-19
朱熹《周易本义》是最著名的解《易》著作。但有两个问题一直悬而未决:一是其学术渊源,众说纷纭;二是《周易本义》之《贲·彖传本义》有云:“先儒说‘天文’上当有‘刚柔交错’四字”,此“先儒”为何人,是一桩千古公案。经比对研究可知,“先儒”乃朱熹五世族祖、北宋著名学者朱长文,《周易本义》的直接渊源是朱长文著《易经解》。 相似文献
20.
读法家著作《商君书》、《管子》、《韩非子》之后,再读《孙中山选集》,会有一种震撼：真是两重天!不仅可以感受它异常的分量、贵重,还能发现我国系统设计埋葬中国皇权专制主义方案的第一人——孙中山先生。毛泽东缔造了中华人民共和国,赶走了日、蒋,“中国人民站起来了”。邓小平在经济上大刀阔斧的改革开放,彻底改变了中国一穷二白的面貌。中国发生了翻天覆地的变化,真是功德盖世!它极大的超出了孙中山设计的民族主义与民生主义。 相似文献