共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
《文史天地》2005,(12)
卷首论坛 读书破一卷 留点空白 财富与公正 文品:与人品 读书之道 清廉与清贫 何为君子 保住“后半截”的清白 闲话“中学教授” 莫当“好好先生” 说奢俭 “论迹”与“论心” 任远/l期 朱国良/2期 黄晓众/3期 阎友新/4期 鲁先圣/5期 任远/6期 唐先柜/7期 龙忻成/8期 乐朋/9期 蒋明理/l0期 戴明贤/H期 忻臣/12期 阎锡山与西安事变祝彦/5期 回首“劫收”风潮颜公平/10期 1944年远征军反攻滇西前的中美争执彭荆风八1期 国外政要 择约专稿 超越国界的友谊尚鸣/1期 辜振甫与“汪辜会谈州高志中/2期 在太阳当顶的地方扯本太阳旗彭荆风/3期 “造… 相似文献
2.
司马光的《稽古录》共三十六条“臣光曰” ,论历史兴亡 ,概括出“人君之道有一 ,其德有三 ,其才有五”。历代帝王 ,根据才能的高下 ,可分为创业、守成、陵夷、中兴和乱亡五类。五才论重点在于论述如何守成。帝王守成的主要方面是“仁、明、武”修心三德与用人治国之道。司马光史论和政论相通。他的历史兴亡论是他政论的依据。 相似文献
3.
《艺志》是旧方志的重要组成部份。“艺”这个概念内涵比较单一,特指艺术当中的学,其作品有多种体裁式样。在首届新方志编纂中,依例设《艺志》的不多,设《化艺术志》的却很普遍。新方志将化与艺术合为一体设置,其篇目的涵盖面已大大增加,不仅继承了旧志传统,而且有所发扬创新,体现了方志化的进步。但是,也有相当一部分新方志的《化艺术志》忽视甚至放弃辑录学作品,不能不算是一大缺陷。 相似文献
4.
1965年11月10日,上海《文汇报》刊登了姚文元《评新编历史剧“海瑞罢官”》一文。该文把历史学家吴晗于1960年写成的《海瑞罢官》与1961年的所谓“单干风”、“翻案风”联系在一起,说《海瑞罢官》“美化地主阶级”,“宣传阶级调和论”;代表地富反坏右“同无产阶级专政对抗,为他们鸣不平,为他们‘翻案’,使他们再上台执政”;是“反对无产阶级专政和社会主义”的一株大毒草。 相似文献
5.
《桃花扇》描写的是明末四公子之一的侯朝宗与南京秦淮名妓李香君的爱情悲剧。香君在南京秦淮河畔的媚香楼苦守避祸他乡的侯朝宗,誓死不嫁田仰。在威逼之下,“香君面血溅扇,杨龙友以画笔点之”,“《桃花扇》一剧感此而作也”。“桃花扇”一词,最早见于北宋晏几道的《... 相似文献
6.
7.
曾被时人称作“大儒”的方孝孺,陈法在《方孝孺论》中则指出那是人们“习而不察”所致,并针对方孝孺在靖难之役中的表现,批评方氏是“不学无术,刚愎自用”的渺小人物,批评他身为惠帝重臣,竟然违背“君子以仁义之道光辅其君”的准则,以致国亡谚死,牵连八百余名无辜,可谓不仁、不智;《方论》还批评惠帝庸劣无能,提出“且为建文者,为夷、齐、泰伯之让,则至德光昭千古矣”的主张,颇有些顺应潮流、与时俱进的思想。 相似文献
8.
9.
一面历史的镜子──评《梦想与现实──威尔逊“理想主义”外交研究》李剑鸣王晓德博士的《梦想与现实──威尔逊＂理想主义＂外交研究》一书是近年来国内美国外交史研究中不可多得的一部佳作。第一个令人折服的地方,是作者在资料方面所下的功夫。照常理,研究美国外交史... 相似文献
10.
11.
梁巘《七言草书诗轴》赏析汤保良梁,字闻山,一作文山,号松斋。安徽毫州人。清乾隆二十六年（１７６２年）举人。官四川巴东知县。工书,真书、行书皆长,尤擅草书。清代包世臣在《艺舟双揖·国朝书品》中评其书格为“能品下”,即佳品。梁与钱塘梁同书、绍兴梁国治同称... 相似文献
12.
《宋书．符瑞志中》：（凤鸟）“其鸣,雄曰‘节节’,雌曰‘足足’。晨鸣曰‘发明’,昼鸣曰‘上朔’,夕鸣曰‘归昌’,昏鸣曰‘固常’,夜鸣曰‘保长’”。 相似文献
13.
在中国化史上,自魏晋以降,伴随着知识阶层的人觉醒,人雅集活动可谓代不绝踪,名的兰亭修禊姑且不论,其它如张彦远在《历代名画记》中提到其曾祖魏国公与司徒汧公“因其同僚,遂成久要,并列藩阃,齐居台衡,雅会襟灵,琴书相得,汧公博古多艺,穷精蓄奇,魏晋名踪,盈于箧笥,许询、逸少,经年共赏山泉,谢傅、戴逵,终日惟论琴书”,至后“更叙能旧,遂契记忘言,远同庄惠之交,近得苟陈之会……约与记客,皆高谢荣宦,琴尊自乐,终日陶然,士流望莫及也。” 相似文献
14.
陈灼同志《北山石刻(韦君靖碑)“颖川”“辩”》(载《四川文物》1999年第2期)提出：唐代《韦君靖碑》：“政茂颍川,化光河内”两句,“颍川”乃“颖川”之误,又释“颖川”之颖为汉献帝初平元年(190年)征东中郎将赵颖。说“‘颖川’一词是韦君靖部属胡密所遣造,源出于汉末赵颖首举分巴。”又赞同刘蜀仪先生注释,“以河内代全国”。“化光河内”释为韦君靖“功德还辉映全国”。 相似文献
15.
16.
《仪礼·丧服》所体现的周代宗法制度 总被引：3，自引：0，他引：3
周人所创制的宗法制度与丧服制度是相辅而行、互为表里的。我们可依据《仪礼·丧服》所记载的丧服制度 ,对周代宗法制度的内涵和精神进行分析和论述 ,尤其是根据“天子诸侯绝期”的服制规定 ,对“宗统”与“君统”的关系这一聚讼不已的老大难问题作出新的探讨 ,进而论证“君统”与“宗统”相分说的合理性。 相似文献
17.
二十世纪之初,曾是中国思想化界最为活跃的时期。被誉为“本世纪十年代后期中国思想化界的三个巨人”的蔡元培、陈独秀和胡适,不仅都是“新化运动”(胡适称之为“中国艺复兴运动”)的主将,而且对《红楼梦》这部旷世杰构的小说都提出了自己的看法。蔡胡二人都是赫赫红学名家,陈独秀却淹没无闻;其实,尽管他的论红字不多,但其见解却自有其高明之处。 相似文献
18.
路工,原名叶德基,叶枫,“三八式”老同志、诗人、作家、学者。1920年11月27日生于宁波慈溪鸣鹤场。1949年7月奉命到《人民铁道报》工作,以“铁路工人”自许,遂取名铁人、路工。 相似文献
19.
王绍峰 《古籍整理研究学刊》2001,(4):46-50
《汉语景教典诠释》是由三联书店出版的一部校勘整理汉语景教献的作,由于作对于中古语言特别是俗语词缺乏研究,致使在校勘中出现了大量的错误,本即是针对其谬误提出补正意见。论对涉及“扇”、“腾祥”、“休烈”、“声颠”、“许”、“理”、“由绪”、“欲似”、“取……进止”、“遣”、“螫”、“百灵之府”“摄化”等语词的二十二处校诂提出了新的解释。 相似文献
20.
对清华简《尹诰》“一德”的理解存在多种意见,《礼记·缁衣》引《尹诰》,将“一德”阐释为“君不疑于其臣,而臣不惑于其君”,这应是最合理的解释。《诗经·鸤鸠》中“其仪不忒”是达成“一德”的手段,全诗则是“一德”的极好注解。“一德”应包括“相同”、“正确”、“教化万民”三层内涵。清华简《尹至》篇则叙述了伊尹和商汤达成“一德”的过程。 相似文献