老子思想渊源探微

老子是我国最早的著名哲学家,其时代略早于孔子。他的精微玄妙的《道德经》,不仅对我国传统的哲学有深刻的影响,而且也引起了欧、美各国学者的注目。但时至今日,对老子的思想渊源却很少有深入的研究,高亨的《老子正诂》、杨树达的《老子古义》对此虽有所探讨,但广度与深度均有所不足,故笔者拟在两位前辈学者研究的基础上,对老子的部分思想渊源作进一步的探讨。《庄子·天下篇》说：“以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独与神明居,古之道术有在于此者,关尹、老聃闻其风而悦之。”《淮南子·缪称训》说：“老子学商容,见舌而…     

巴族崇“虎”考

原始人们普遍认为,一个氏族集团中的一切成员都起源于某种动物或植物或其它物体或现象,而这种动物或植物或其它物体或现象也就成了他们的图腾①。这便是原始宗教式的图腾崇拜。古时候（指上古时期）的巴族曾是中国南方的大族,她们自然也不例外,是一个以“虎”为图腾崇拜的民族,这在文献史籍中已屡见不鲜,如巴人“魂魄世为白虎”、“弱头虎子”、“白虎复夷”、“白虎夷王”等,无疑说明巴族是崇虎的民族。考古发现的资料中也充分证明,在巴族主要活动的区域湖北、湖南、四川、陕西等地出土的一些巴人的青铜器上都见有专门铸造和精心雕…     

巴蜀铜兵器上虎纹与巴族

在巴蜀文化青铜器中,虎纹是最常见的纹饰之一。有虎形(或虎斑)纹饰的巴蜀铜器在全川几乎都有发现,而且种类之多,数量之大,远非其它纹饰种类所能比。除了在戈上铸独立的虎纹外,在剑、矛、钺等器物上,虎纹也居于很显著的位置。据统计,仅巴蜀文化青铜兵器上,虎纹就有三十种,多施于戈援本部、矛(骨交)部、剑身基部,一般为侧面形,有图案装饰性,只刻一耳或两足,有的拖尾张口,有的扬尾张口,尾尖成钩状,有的身有虎斑纹。在川东、鄂西和湘西还发现一种乐器——虎钮(钅享)于。这些铸有虎纹的器物多属于春秋后期至战国晚期、秦代。     

巴族蜀族彝族之虎考辨

巴族蜀族彝族之虎考辨钱玉趾巴族蜀族都崇虎。唐人樊绰《蛮书》卷十说：“巴氏祭其祖，击鼓而歌，白虎之后也。”潘光旦《湘西北“土家”与古代的巴人》说，巴人信白虎图腾。巴出土的巴族器物中虎纹较多，小田溪墓葬出土有虎纽于，湖南也发现有巴国虎。枝江出土的巴人柳叶...     

巴族之“巴”字涵义

巴族之“巴”字涵义杨华研究巴族的历史,首先要从“巴”字的涵义入手,只有弄清了“巴”字的涵义,对于巴族历史的研究才能逐步深入。从考古发现的资料可知,最早见于著录“巴”字的当首推商代殷墟甲骨文了。中国现代甲骨学家胡厚宣先生曾指出：“要想作科学的中国文字学...     

略论巴文化与巴族的迁徙

1974年冬至1981年春,宝鸡市博物馆先后发掘了宝鸡市茹家庄(弓鱼)伯及其妻井姬墓,宝鸡市竹园沟(弓鱼)季及其氏族墓地、宝鸡市纸坊头(弓鱼)伯墓。迄今为止,已发掘墓葬二十五座、马坑、车马坑六座,出土了数以千计的珍贵文物。1954年发掘的凤县龙口遗     

远古时期巴族与三苗文化的关系

远古时期巴族与三苗文化的关系杨华对巴族起源的历史探索,较流行的说法是巴族当渊源于南方的长江中上游地区、汉水中上游地区。特别是近十余年来在鄂西一带考古新发现的资料以及学者们的研究,这一结论似乎已在史学界取得共识。然而,据较多的文献史籍记载,远古时期的两...     

《洛巴族阿迪人的文化》阅读手记

这本书我很喜欢。喜欢的原因是精彩,看完后有几句话想说。 一、为什么看不见魔鬼 无论是在藏传佛教的信徒心中,还是在西方人的传统观念里,都有神灵或鬼怪的存在。但是,谁亲眼见过魔鬼的面孔,谁亲耳听到了魔鬼的声音?也许很多人     

石姓渊源

河南地处中原,古代为中华民族活动的中心,因而有一百五十多个大姓发源于河南。为了发掘河南姓氏资源的优势,中原姓氏历史文化研究会组织有关学者专家,编著了《中原姓氏寻根》丛书,一期一姓,为姓氏寻根游服务。今选录有关姓氏部分资料在本刊发表。     

白姓渊源

白姓在宋代编纂的《百家姓》中列第 2 67位 ,在当今中国姓氏中按人口计算居第 73位。它不仅是汉族大姓 ,而且在回、蒙、白、朝鲜、彝、壮、土、哈尼、傣、土家、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲、拉祜、基诺、东乡、撒拉、裕固、布衣、水、纳西等民族中均有白姓者。白姓源远流长     

邓姓渊源

邓姓为华夏大姓之一 ,在当今中国 10 0大姓中位列第 34位 ,人口广泛分布于全国各地 ,约有 30 0 0万人以上。从源流上看 ,邓姓有出自姒姓的 ,有出自李姓的 ,但大多数邓姓人则出自子姓或曼姓。其始祖为商高宗武丁的叔父 ,因为商王朝建立者出自子姓 ,所以这一邓国叫子姓邓国。武丁叔父受封于邓后赐姓曼 ,所以这一邓国又称曼姓邓国。子姓或曼姓邓国延续了 6 0 0多年 ,最后为楚国所灭。以后邓国百姓以国为姓 ,从此邓姓人开始了漫长的历史演变。邓姓人在数千年的历史发展中不断繁衍壮大 ,同时创造了辉煌灿烂、极具特色的宗族文化。他们拥有本姓族…     

樊姓渊源

樊姓是中华民族百家姓中的一个重要组成部分。根据 1996年中国科学院遗传研究所的杜若甫和袁义达先生编著的《中华姓氏大辞典》一书的姓氏排列顺序可知 ,樊姓名列第 10 2位 ,占汉族总人口 0 17%。樊姓的起源可以追溯到距今三千年前 ,与中国早期历史上赫赫有名的两支王族———     

庄姓渊源

庄姓是中国古老的姓氏之一。据史料记载 ,庄姓形成于春秋末期 ,并随着社会的发展向全国各地迁徙分布。古往今来 ,庄氏在中国文明发展史上多有贡献。庄氏祖先在先秦时代建立过楚国、宋国 ,是当时比较强大的诸侯国。而且 ,历代庄氏名人众多 ,业绩也很突出。战国时代宋国蒙人的哲学家、道家代表人物之一的庄周 ;清代江苏武进的经学家、常州学派的开创者庄存与 ;近代福建泉州的化学家庄长恭等。根据北宋时的《百家姓》记载 :庄姓在其收入的 4 0 8个单姓中 ,排在第 32 3位。人们不禁会问 :庄姓怎样得姓 ?祖根在何地 ?始祖又是何人 ?庄姓形成以后…     

华姓渊源

在中国众多的姓氏中 ,华姓算不上声名显赫的大姓 ,北宋初年编纂并长期流传于世的《百家姓》将“华”列为第 35位。然而在中国源远流长的文化长河里 ,“华”却具有无可争辩的重要地位。几千年来 ,我们民族自称为“华夏民族” ,遍布世界各地的海外中国人都是“华人”、“华侨”。     

道情的渊源

唐朝段常著的《续仙传》里曾经记载：“蓝采和手持拍板(简板)唱《踏歌行》乞于市。”这或许也是道情的最初形式。传说“八仙”中的张果老也是手捧渔鼓．倒骑在驴背上。走到哪儿唱到哪儿,希望用自己的歌声度化路人。这显然是道士唱道情的写照。在中唐时期,玄宗皇帝李隆基十分崇信道教,并将它奉为国教。甚至还与老子李耳续上了家谱,称之为“祖上”。他手下的重臣贺知章、韦韬等人都是著名道士．就连他的宠妃杨玉环也被封为“太真”道士。     

社火渊源新探

宋代的宫廷傩仪与周代至唐的宫廷傩仪相比,驱傩的队伍格局发生了很大的变化,呈现出一派全新的面貌,也成为了“社火”的又一个渊源.据宋代的孟元老《东京梦华录》载：“诸班直戴假面,绣画色衣,执金枪龙旗.教坊使孟景初身品魁伟,贯金副金镀铜甲装将军.用镇殿将军二人,亦介胄,装门神.教坊南河炭丑恶魁肥装判官.又装钟馗、小妹、土地、灶神之类,共千余人.”以这庞大的傩队,“自禁中驱崇出南熏门外转龙弯,谓之‘埋崇＇而罢.”宋代的宫傩仪式完全不同于从周代至唐代的宫傩仪礼。     

蜀人渊源考

先秦时期蜀国的历史,根据史籍记述,可以分为蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲卑、开明诸代。杨雄《蜀王本纪》说:“蜀王之先名蚕丛、柏(灌)、鱼凫、蒲泽(卑)、开明,是时人萌推髻左言,未晓文字,未有礼乐。从开明上到蚕丛,积三万四千岁。”在这些时代中,蚕丛、柏灌诸代由于历史久远,其史迹已难寻觅,只有蒲卑、开明诸代尚有古史迹可考。蒲卑和开明都是统治过蜀地的氏     

华表渊源考

华表作为首都北京的象征,其历史源远流长。华表最早的雏形,可上溯至远古传说时代尧立的“诽谤之木”,随着历史的演进,其用料、外形及象征意义逐步演化,成为祖国悠久历史文化的见证之一。