让你的想象与真实的西藏没有距离——评“《中国西藏》视点”丛书

十多前,一位朋友撰指出藏族化正在形成一股新的人热潮,他的意思是说,不仅有关藏族化的学术研究将持续走强,就是大众化层面上的“藏族化热”也将日炽月烈。的确,藏族化热起初还只是一些从域外归来的谈资,因为他们在欧美国家分明感受到了大众对西藏的兴趣。     

河洛文化与中原文化

河洛化研究是一个有重要意义的大题目,这个题目的提出可以说是这些年中国传统化研究进一步走向深入的一种标志。很多人不会忘记,二十来年前,我国学术界出现过引人注目的“化热”。由于“革”时期化遭受从未有的歪曲和践踏,故而在拨乱反正之后,阐述化和化史的论作一时风行。章、专、刊物如雨后春笋,还有大部头的书,像上海人民出版社推出的《中国化史丛书》、中国炎黄化研究会推出的《中国化通志》等,多达数十卷,上百卷。这一热潮后来向纵深推进,研究逐渐专题化,一个重要的方面就是区域化的研究成为热门。     

20世纪90年代以来中国近代史上的激进与保守研究述评

20世纪90年代以来,中国学界的研究取向发生的重大转变之一,即是由80年代以“化热”为特征的激进主义转向以“国学热”为特征的保守主义。这一研究取向在历史研究领域直接引发了对中国近代史上激进主义的反思与批判,以及对这一时期保守主义的梳理与评价,并出现了一种强烈的反激进而扬保守的思想倾向。系统梳理90年代以来中国近代思想史研究中的这一现象,以及由此所引发的争议,不仅有助于我们正确理解中国近代史上的保守与激进,而且对于正确处理今天化建设中的保守与激进的关系,也不无裨益。     

从新干大洋洲古玉探寻"赣文化"源流

20世纪80年代中期,随着中国知识界化讨论与研究热潮的兴起,江西的知识界、理论界对“赣化”的研究也卓有成果,不断深入。然而,由于种种原因,“赣化”的研究,并没有象中华明区域史的其他亚化形态研究,如：齐鲁化、荆楚化、吴     

返邦刀币考

齐国是刀形货币的发祥地和主要流布地区。刀铭面文计有“齐返邦(立)(长)夻化”、“节墨之夻化”、“安阳之夻化”、“齐之化”等。其中以“齐返邦(立)(长)夻化”文字最多,有较高的史料价值。对这类齐刀铭文内容和铸造时间的研究,言人人殊,至今尚无定论。本文拟就这方面有关问题提出自己一些不成熟的意见,以供研究先秦货币文字者参考。“返邦刀”的“返”字,古钱学家旧有释“通”、释“徙”、释“赾”、释“进”、释“途”、释“迟”等说,均不着边际。还有李佐贤释“建”、刘心源释“造”、两     

北朝文化·雁门文化刍议——研读苏秉琦先生有关考古学文化论著札记

“从全新的视角认识北朝化”,是我国名考古学家苏秉琦先生提出的命题。苏先生自20世纪80年代以来,从“重建中国古史”出发,以“区系类型”为纲,以“中国明起源”为中心而展开的考古学化研究中,对“晋化考古”给予了高度关注。他把“山西省境连接中原与北方两大化区系(红山与仰韶)化遗存的研究”作为“80年代考古工作成果两大项”中的第一大项。     

从典型到非典型——由岳石文化的命名谈起

在研究某一考古学化的过程中,回顾该化的研究史,不仅能反映出其化面貌逐渐明晰的过程,折射出研究的学术态度还能够引发我们反思一些考古学上“熟知”,但可能并非是“真知”的问题。笔拟重温岳石化命名过程中的一段讨论,谈谈对该化命名讨论过程中的“熟知”问题。     

试解《吴越春秋》的“不可晓”之谜

《吴越春秋》是研究吴越历史和吴越化的重要献,系东汉初年赵晔所撰。在同一部书中,同是记述吴越的史事,赵晔却将十卷分别称为“传”、“内传”和“外传”;同是记述吴史事的五卷,又分别称为“传”和“内传”。这是中国化史上的一个千古之谜。突破历代学研究《吴越春秋》时所持的乡土、地域观念,通过对赵晔思想体系进行深层次的剖析,和对全书各卷内容进行详细的考析和比较研究,便可解开中国化史上的这个千古之谜。     

“宣南文化”研究一瞥

在北京历史化研究中,对“宣南化”的研究越来越受到人们的重视。“宣南”是地理概念,指北京宣武门外以南地区。据北京史专家叶祖孚讲,明代今宣武门外骡马市大街以南,东至潘家河沿,西至教子胡同一带叫“宣南坊”;到清代时逐渐把宣武门以南地区都叫成“宣南”,人唱酬歌咏,也习惯在自己作后面提名时署上“宣南”两字。“化”是指清代在宣南这一地区形成的各种化现象,特别是士人化现象。清代和民国时期,已经有“宣南士乡”之名称。     

文摘长廊

中国古代女性出游行为特征新探;客家研究史略;从“化自卑”到“化自信”——对“五四”以来中国三次化宣言的诠释;人精神与高等教育;清前期台湾学宫建设;“民族走廊”及“二纵三横”的格局;论战国末秦汉之际巴蜀化转型的机制;……[编按]     

当代西方"新文化地理学"知识谱系引论

当代西方人地理学在“后现代地理学”之后蓬勃发展起“新化地理学”。新化地理学是地理学的“化转向”和“化研究”以及社会科学普遍的“空间转向”之后的学术互动产物。它与地理学以往的知识遗产包括传统的化地理学既有联系也存在从研究议题、概念、认识论和方法论的重大差别,是走向批评范式的人化和理论化的知识体系。本立足丰富庞杂的理论献,全面综述和分析了新化地理学的知识谱系和未来的发展走向。     

“位置动词+себе”结构的语法化研究

语法化通常指语言中意义实在的词转化为无实在意义、表语法功能的成分这样一种过程或现象,即“实词虚化”。本文以语法化理论为基础,运用语料库语言学研究方法,对俄语“位置动词+себе”语法化结构的构成要素、用法、语义、语用等方面进行描述、统计及定量定性分析。     

略谈潮州历史文化资料的征集

1991年8月,潮汕历史化研究中心成立时的章程就明确提出“组织搜集、整理潮汕历史献”的任务,此后又提出“做好化资料的收集、发掘、抢救、整理工作……在充分占有资料基础上,努力提高理论研究层次”。研究中心名誉理事长吴南生明确提出“首先应该做好历史资料的收集整理考证和出版工作”,     

民俗与历史学的人类学化

历史学的人类学化或“人类学转向”,是半个世纪以来历史学与人类学、社会学长期互动并相互促成研究视野与方法转变的一个方面。六十年代以来,在所谓“后现代”思潮中对传统学科体系和研究规范进行全面反思与重建的大背景下,作为人文社会科学阵营中“科学性”一向受到怀疑的两门学科——历史学与人类学,开始逐渐向对方靠拢。历史学的人类学化和人类学的历史学化分别成为各自学科转型的主要趋势之一,两     

文化涵化与社会进步─—青海省互助县民族文化现象透析

“涵化”是历史和现实中普遍存在的一种文化现象,文化涵化引起文化变迁,必然推动社会进步和现代化变迁。因此,研究文化涵化与社会进步之间“必然性”的强弱、大小,将会提高人们对民族文化的再认识,对民族发展、政府决策极为有利。本文拟就互助县这样一个汉、土、藏、回等各民族混居的典型民族社区在现代化变迁中各民族文化的涵化现象及其机制作一些略微之见。文化的涵化是指不同文化交往时文化特质的借取和多方位的变化过程。文化“是在血缘和地缘这种天然关系的基础上积累而成的”①,世界地理环境的巨大差异使各民族文化具有涵化的内…     

"三国文化"主题思想初探--兼论成都武侯祠的主题思想

本研究了“三国化”的主题思想：即儒家化与兵家化相结合,并对三国化的主要特征作了阐述。在过去1780年的岁月中,武侯祠逐步突出了这一主题思想。     

畲族族称的“客”与客家名称的源流考察——罗香林“混化”说的一种探讨

20世纪30年代客家研究宗师罗香林提出畲、客“混化”的看法。他说：“客家初到闽粤赣的时候,不能不与畲民互相接触,接触已多,就想不与他们混化,亦事势所不许。”罗香林意在提出客家的形成和发展过程中的族群融合问题。本文拟从畲族与客家的名称的源流和交汇的角度,对罗香林的“混化”说做一个侧面的资料整理。这不算切中罗香林“混化”说的主旨,但对于此说在名实关系层面的探讨具有价值。     

民国初期潮汕地区的一次灭绝性伐樟

潮汕历史化研究中心的每一次理事会，饶宗颐教授都有一番精彩的演说。在1996年“潮汕历史化研究中心第四次理事会”上，饶老关于澄海县樟林港是樟脑树成林的地方的提醒，引起了潮汕史学界的注意。潮汕古时樟树成林，很多地方的地名都与樟树有关，如“樟溪”、“樟山”、“樟树下”、“樟     

共产国际的“布尔什维克化”口号对中共的影响

“布尔什维克化”就其本意来讲,就是马列主义化、无产阶级化。共产国际的“布尔什维克化”口号对中共起过良好的作用,但也有很明显的消极后果。     

近代以来韩国学界中国史研究述评

近代韩国的中国史研究体系,在日本殖民统治压迫下萌芽,伴随“光复”起步发展,并在战后经济高速增长阶段迎来繁荣期,最终于20世纪90年代步入成熟期。其研究脉络不仅吸收中国传统史学宝贵经验与诸多治史理念,也融合了近现代实证主义史学的研究特色,其研究领域从朝鲜民族本位的“脱殖民史学”端启,逐渐扩展至中国史研究的各个层面,呈现出全面化、分门化、细节化的趋势。特别是,“闵斗基学派”编修、出版的《讲座中国史》,则成为繁荣时代的代表著作。本文通过考察近代以来韩国学界的中国史研究发展脉络及不同阶段的特征,为新时代中国史学“三大体系”建设带来启示。