青州满族的海岱书院

山东青州驻防八旗一贯倡导教育,成效显著。清末,在粮饷匮乏困境中,满汉联合,多方筹措,创办了海岱书院,培养出济济人才。     

旗下营与新市场

公元十七世纪中叶,吴三桂引清兵人关,打败了李自成起义军,明很快就灭亡。最后臣服于清的是江浙闽三省,清政府对之采取十分严厉的措施。如在杭州,他们派了八旗兵在此驻扎,划地建营。这就是旗营,或称旗下营,又叫旗下。驻防官兵初为三千九百数十人,旗营筑成,又遣官兵协防,十年后还增甲兵五百副于营外。这样的旗营在乍浦、福州、荆州、德州、青州、四川等地也有,但杭州的最受朝廷重视,设有镇浙将军和镇浙副都统各一人,别处大多只有都统一人。     

民国南京之旗民救济

南京素为东南重镇,顺治二年清兵攻占南京后为防止汉人造反,即创设江宁驻防旗营,并以镇辅二国公主其事。江宁驻防旗营的八旗官兵成为由皇城迁入南京的第一批旗民,此即南京旗民之最初由来。所谓"旗民",确切意义上来讲并非全是满人,考查八旗建制可知,八旗军除蒙古八旗之外     

青州兵镇江抗英传说浅析

青州兵镇江抗英传说浅析李凤琪,李葵第一次鸦片战争,青州驻防八旗出兵镇江,抗击英帝国主义侵略,誓死捍卫国土,用鲜血谱写了一曲壮烈的战歌．山东青州博物馆现存有两方道光年间镌刻的石碑,一方是《钞刻镇江府建立青州驻防八旗忠烈词石碑》（简称“忠烈碑”）;一方是...     

辛亥革命成都满族问题的和平解决

辛亥革命时期，散布在全国各地的满族命运迥异．很多人在满汉冲突中遭到了杀戮，而在成都，却以和平的方式解决了驻防旗营的问题，这在当时也算是独树一帜的了。     

辛亥革命与开封驻防旗人生计的变迁

清朝对八旗实行俸饷制度,使八旗兵丁专靠披甲为生。开封驻防旗人早期依靠政府粮饷生活宽裕,后期由于人口繁衍,物价飞涨,出现有饷而贫的现象。辛亥革命后不久,旗人生活陷入极端贫困的境地,一直到开封解放,在党和政府的领导下,满蒙族同胞才摆脱旧社会带来的苦难,走上了富裕的新生活。     

清代驻防旗人的生活与认同——以福州洋屿赖氏为中心

八旗制度之运作与旗人认同之变迁,是清史研究的热点问题,以往的研究较少使用民间历史文献,也较少从普通旗人的角度"自下而上"地思考此类重大问题。本文以一份普通的驻防汉军家谱——《福州洋屿颍川赖氏家谱》和其他相关文献为主要资料,较完整地呈现了清代驻防汉军的生活与认同之变迁。赖氏家族自康熙间驻防福州以来,经历了雍正间分防三江口,乾隆间部分"奉命出旗",清末出现家族整体转型的历程,清晰地展现了汉军旗人从清初驻防地方,到清中叶面临"出旗"压力和生计困境,再到清末建构家族组织和实现地方化的转变。福州赖氏由"旗人"到"族人"的转型,很大程度上代表了普通汉军乃至部分满洲旗人的共同经历。     

山东青州北城村满族信仰调查

青州市北城村是山东省惟一的满族聚居区,居民多为清朝八旗驻防兵的后裔.从东北到北京,再到青州,随着生活地域的变更和时代的变迁,这部分满族群体的信仰发生了极大的变化.本文在田野调查的基础上,探讨了北城满族人民的信仰现状及历史变迁,总结了北城满族人民的信仰特点,并就民间信仰与和谐社会构建的关系提出了点滴思考.     

太平天国运动后江南驻防的恢复与重建

太平天国战争结束后,清廷和江宁将军都急欲恢复江南驻防旧制。但在筹建旗营兵房和筹补旗兵缺额时,地方督抚常以资金匮乏为由拖延执行清廷的谕令,敷衍江宁将军的重建要求,直到光绪二十四年八旗兵制改革,江宁驻防旧制也未能完全恢复。究其原因,既因为太平天国运动使得晚清的财政制度发生了巨大变革,以督抚为代表的地方政府有了很大的财政自主权,不愿意以地方所筹之饷长期供养驻防八旗,也因为驻防八旗所要恢复的以骑射为主的旧制与两江总督希望建立的以新式枪炮为主的军队新制相比落后时代太远。研究江南驻防的恢复与重建,有利于加深对晚清中央与地方、满与汉关系的理解。     

宁夏博物馆藏孤本《宁夏满营驻防事宜》史料研究

《宁夏满营驻防事宜》是一册迄今为止反映清代八旗驻防宁夏最为全面翔实的重要史料经梳理,其记录了有关新满城的创建规模、宁夏驻防官兵的额设、宁夏驻防官兵的经济状况、宁夏驻防武备与马政等诸多内容,对于深入研究宁夏驻防八旗兴衰起伏的历史演进具有重要的价值。     

清末旗人军事改革与八旗生计

清末,清政府决定以十年为期,裁撤驻防.被裁之前,需妥筹八旗生计.清末军事改革,旗人作为国民的一部分参与进来,成败参半,原因不一.但它毕竟以新式军队标准要求旗人,为旗人鳊入新军打下基础,解决了部分旗人生计,也弥补了军事改革过程中财力人力的不足,有着特殊的意义.     

《青州旗城》——一部驻防旗人的实录

最近,山东文艺出版社出版了由李风琪、唐玉民、李葵三先生编著的《青州旗城》,对山东青州满族的历史,进行了穷原竞委的述说,是一部反映满族区域史的上乘之作。有清一代,八旗军队除集中屯戌京师外,大约半数的兵力分别屯驻在全国70余处重要城镇和水陆冲要,其中东北驻防44处,关内各省驻防20处,新疆驻防8处。由此构成清朝控制全国的骨干力量。正是在八旗驻防的基础上,形成了满族大分散小聚居的分布格局。因此,研究八旗制度,不能不研究八旗驻防,研究满族的人口迁徙和区域史,不能不研     

青州驻防城建城概述

青州驻防城为清代全国八旗驻防要地之一,其工程浩繁巨大,史称“呈属创始,其衙署营房规式无旧例可循”本根据宫中和地方档案及稗官野史,民间口碑,较详实地概述了建城经过,八旗民兵进驻情况,为研究清代八旗驻防,满族人口迁徒和民族区域史,提供了重要根据。     

论近代青州旗兵的军事活动

青州驻防满洲旗兵是清政府在山东的一支重要的军事力量,它从创建到灭亡共存了200余年。于期间,它从事了一系列的军事活动。本文拟通过青州驻防满洲旗兵的重要军事活动进行探索,以期对它做出客观公正的评价,这实质上就是从一个侧面论述了清朝驻防八旗的成败兴衰。     

直省驻防八旗在辛亥革命时期的反应暨原因

辛亥革命爆发后,各地驻防八旗首当其冲.面对革命,驻防反应不一,如荆州、福州、江宁、西安等地抵抗激烈但无济于事,徒增流血而已;如广州、成都、镇江、青州等地则相对平静,没有反抗或只有轻微反抗.究其原因,则包括旗人对清政府统治失望以及对自身生活状况的不满,革命党的宣传、行动以及八旗武力的衰落等.本文结合清朝官方档案和革命者回忆,试图以此为切入点,从清政府内部的角度分析清王朝崩溃的原因.     

辛亥革命后的八旗驻防城:山东青州满城个案考察(1911-2003)

在清代八旗各驻防点中,山东青州的满城建立时间较晚,但却是距京最近、交通也比较便利的将军级驻防地之一,而且直至上世纪八、九十年代还基本保存完好,所以颇受研究满族史的学者瞩目。本文根据笔者2002年和2003年两次赴青州采访旗人后裔的经历,讨论青州满族通过“农民化“措施导致的边缘化过程,以及他们在这个过程中是否仍然保留着自己的民族意识,又是以何等样的方式将其表达出来的问题。     

北齐逢哲墓志出土地点辨正

出土于清末的逢哲墓志是以珍罕见称的北齐志石,向为学者们重视。本文从志文中提到的地理名称、逢哲里籍、逢氏家族成员活动地点以及墓志的形制特征等方面考证,认为该墓志出土于山东青州,并非沂水,从而解决了多年来该墓志出土地点不能确断的疑惑。     

清代福州八旗驻防的设立及其原因

清代八旗驻防,是满清入关以后为维护统治、镇压地方而设立的一种集政治、经济、军事于一体的特殊制度,并逐渐发展成为一个庞大的八旗驻防体系,福州八旗驻防即为该体系中的重要组成部分。本文拟对清代福州八旗驻防的设立及其原因作一初探。     

清代直省驻防满城选址的注重因素及遵从原则分析

沿袭诸多明制的有清一代,创建了用少数兵力控制辽阔疆土的八旗驻防制度,不同时期建立的"满城"即是这一制度的重要载体.直省驻防满城是清廷设置在各行省的驻防城,其意在弹压地方、节制绿营.直省驻防满城的选址有其注重因素及遵从原则,这些因素及原则不仅反映出清廷掌控国家的战略思路,同时也暗含着清廷从早期在各行省设置驻防满城的犹豫,到平定三藩后对全国设置驻防满城的重视,再到通过兴建满城来缓解旗人生计的直省驻防发展过程.分析清代直省驻防满城选址的注重因素及遵从原则,有利于从多角度看待直省驻防,从而为与直省驻防相关领域的研究提供依据.     

成都市满蒙人民话今昔

四川省成都市满蒙族由来。 成都市满蒙族是清康熙57年由荆州驻防旗兵抽调三千名赴藏平叛,乱平留下一千六百名驻防成都的。驻防八旗,每旗三甲,共二十四甲,一甲,二甲为满洲兵,三甲为蒙古兵,从此成都才有了满蒙族。 驻防旗兵,平时训练,战时出征,不准擅自离队,也不准另谋他业,这就给满蒙人民带来了以后的灾难。辛亥革命以后,由于缺乏谋生之计,生活非常困难,