从生态民俗角度比较明清苏州与徽州的区域民俗文化

生态民俗系自然的生态学与人文的民俗学交叉所产生的学术新概念,是对“联系食物链的有关民俗文化”的统称。其中,同食物链诸环节相联系的民俗事项关系亦叫生态民俗链,其与区域民俗文化特色的生成、演绎和发展有着深层相关性,受到中外学界的关注。本文试从自然的和人文的角度,通过苏州、徽州两地民俗文化的比较来加以证实。     

探讨潮汕传统民居在布局设计之研究

文章以潮汕传统民居为研究对象,首先概括了潮汕地区环境特点,其次分析了该地区的文化习惯,最后以布局设计为切入点,围绕潮汕民居展开了系统而深入的研究,内容涉及强调天人和谐、团块布局规整等方面,供相关人员参考.     

大同古城民居中的影壁

作为中国传统建筑附属建筑物之一的影壁,在大同古城遗存数量是比较多的,尤其是最高等级的“龙壁”,就有一龙壁、三龙壁、五龙壁、九龙壁等多座。就其历史特征分析,主要是明清时期的,年代久远。就其设置的位置来看,现存的影壁有在大门外设置的,例如闻名中外的明代九龙壁,是明朝开国皇帝朱元璋分封在大同的第十三子代王朱桂王府大门前的照壁。也有建在官衙或庙宇大门外左右两侧的影壁,如现存的县城隍庙的照壁,这种影壁也称“八字壁”。     

论徽州宗祠的遗存情况与民俗文化特征

徽州宗祠是徽州礼制建筑类型中反映社会思想意识最突出的代表。明清时期,祠祀建筑兴起大量营造之风,最本原的起因是由于统治阶级的提倡。当时不但在都