秦汉时期的扑满——“钱缿”

“扑满”,即古代的储钱罐,也称“垢”（音‘向’）、“悭囊”等。《辞海》对扑满的定义是：储蓄钱币的瓦器。《西京杂记》卷五“扑满者,以土为器以蓄钱,具有入窍而无出窍,满则扑之。”这些都准确地概括了扑满的性质和特点：第一是用来储蓄钱币的;第二材质是瓦器,即用土烧成的陶器;第三只有投币口而无出币口;     

扑满小考

扑满小考李伟男扑满,即储钱罐,各地称谓不同：北方多名闷葫芦罐,南方常称哑巴筒。据《中国风俗辞典》载：“汉族民间蓄钱器具。流行于北京地区。一种泥烧的罐子,似果皮箱,上端有小缝,能容下一个小铜钱或硬币。孩子把平日大人给的零用钱省下来,由缝内投入,能入不能...     

春秋时期鲁国的水稻种植

<正> 春秋时期水稻在北方黄河流域许多地区都有种植,史念海先生在《春秋战国时代农工业的发展及其地区的分布》一文中,曾根据《诗经》的记载,列举了今山西西南部、陕西泾水流域和渭水岸边都种有水稻。《左传》隐公元年八月《传》云:“有蜚,不为灾,亦不书。”又庄公二十九年秋《经》亦载:“有蜚。”《传》云“秋,有蜚,为灾也。凡物,不为灾,     

从“长亭送别”看《王西厢》对《董西厢》的继承和创新

金人董解元的《西厢记诸宫调》和元人王实甫的杂剧《西厢记》,被誉为描写崔张爱情故事作品的“双璧”,在中国戏曲史和文学史上都占有重要的地位。《董西厢》和《王西厢》都写了“长亭送别”这个情节。两部作品的“长亭送别”又都是精彩的篇章,把王,董两部作品的“长亭送别”作一番比较,对探讨文学的继承和改革创新的问题是很有意义     

Q版政治

台湾绿营为蔡英文选举“总统”造势的“三只小猪运动”近日搞得有声有色,支持者对Q版小猪扑满（存钱罐）反应踊跃,争相索取,导致供不应求,一度缺货。     

京旗的满族(续)

任何一个少数民族都有非常丰富的文学创作。这些文学创作,多半都是先有口头文学,然后才有记录下来的书面文学。口头文学又必是先有本民族语言的口头文学,以后发展成为用汉语讲的口头文学。书面文学最早是口头文学的记录,就满族来说,这种记录又有满文记录和汉文记录两种。著名的《尼山萨满传》就是口头文学的满文记录。至于书面文学发展到作家文学,那是大以后的事。八旗或满洲著名作家的文学名著,如《红楼梦》、《儿女英雄传》等书,在京旗下层特别旗兵中没有市场,他们喜欢听的是《康熙私访》、《乾隆下江南》(当时叫做“打江南围”)、《永庆升平》和各种“侠义”、“公案”小说,但这些不一定都是八旗或满族人作的。     

南方六朝墓中出土文字杂识

“都乡” “都乡”一词,不见史诗,而六朝墓葬文字中却时有出现。如“湘州始安郡始安县都乡都唐里”、“南阳郡涅阳县都乡上文里”、“丹阳石城都乡”、“兰陵郡兰陵县都乡中都里”、“豫章南昌都乡吉阳里”等,可见都乡之制广存于当时。六朝时县以下设亭、乡、里,《晋书·职官志》和《通考》皆有载。按“都乡”之义同于乡乎?都,就城市言,初多指国都。《左传》庄二十八年云:“凡邑有宗庙先君之主曰都。”《释名·释州国》曰:“国城曰都,都者,国君所居,人所都会也。”汉以后渐指一般城市,《华严经音义》释“都,城也。”是又有都会、都市之称。都乡,余以为即都市之乡。     

北京出土的扑满

本人1995-1999年期间,在北京西城和宣武两区部分工地收集瓷片过程中先后见到9个扑满。本人拾得2个,从工人手里购得4个,其中1个转让给了朋友。现收藏有5个扑满,朋友处收藏3个,另有一个断钮的未买。这9个扑满中有8个是在底部凿孔取钱后丢弃的,未见有修复再利用的痕迹。     

楚郢都辨疑

一、关于是郢都的种种说法楚郢都在哪里？在唐以前的文献记载中,比较一致,如西汉司马迁的《史记·货殖列传》：“江陵故部都,西通巫巴,东有云梦之饶。”东汉班固《汉书·地理志》：“江陵故楚郢都,楚文王自丹阳徙此”。自魏晋以后更载明鄂都在江陵纪南城,如《左传·桓公二年》“始惧楚也”,西晋杜预注：“楚,楚国,南郡江陵县北纪南城也。”刘宋盛宏之《荆州记》：“江陵东北七里,有故郢城（即郢都城）,城周回九里。”又载：“楚昭王十年,关通鄣水灌纪南城,入赤潮进灌鄂城,遂破楚。”《水经·沔水》北魏鹂道元注：“江陵西北有…     

初吉为朔日专名

初吉一词见于古文献。《诗·小明》载：“二月初吉,载离寒暑。”［传］谓：“初吉朔日也。”［笺］谓：“二月朔日始行。”孔〔疏〕也解为“以言初而又吉,故知朔日也。”《国语·周语上》有“自今至于初吉”之文句,韦昭谓：“初吉,二月朔日也。”据此知初吉为朔日之专名,自古至今无异词。 从器铭历日看,初吉也都在朔日。《晋侯苏钟》铭文记有“六有初吉戊寅”,还记有正月、二月的月相历日,用这些同篇铭文历日来推算,也证明此“六月初吉戊寅”为六月朔日戊寅。详见拙文《西周月相定点说的又一凭证》这里不赘。近来有人据《静簋》历…     

异形词应该统一

有家刊物先登载了《改稿校对可以不改动的词》,1991年第3期又刊出了《编辑校对不用改动的字》。如:“抹杀”同“抹煞”,“猛醒”同“猛省”,“踏实”同“塌实”,“惟独”同“唯独”,“毋宁”同“无宁”等。每组异形词都是可以互相代替的。于是,在对异形词的认识和使用过程中,就产生了许多问题。     

西汉和隋代陶扑满以及元代塔式罐的轮制工艺

陶扑满与塔式罐在轮制工艺方面有相同之处,关键在于如何封顶。     

殷墟卜辞中的“对”和“非”

一、对与乡殷墟卜辞中表示方向的语词,最为常见的是“乡”和“方”,例如：《怀》1379：于北方,南乡。“”,读为“”。[1]“乡”、向古同,指朝向。又如：《合》28190：……东方西乡。戌其宿燎,于西方东乡。下二辞是同时的：《合》33241：庚寅卜,有人允,其东乡。庚寅卜,有贞人其南。庚寅卜,有贞人南。其北乡。其北乡。其又牛。其东乡。不易日。《屯》2426：庚辰[卜],有贞人于南。其北乡。其又牛。其东乡。二辞中“北乡”、“东乡”都是朝向,而关于“南”的卜辞不加“乡”字,是指人站立的位置。卜辞中“方”、“乡”的用法…     

试论《尔雅》的性质

据顾言武的《日知录》考证,《尔雅》人经应在唐代。唐宗时,在原有“九经”的基础上,又增加了《孝经》、《论语》、《尔雅》三部书,为“十二经”。宋代,《孟子》人经,始有“十三经”之称。     

汉代公羊学传授考

《春秋公羊传》在西汉时代是个显学。名人有董仲舒和胡母生及其弟子公孙弘。董仲舒三对策受汉武帝赏识而被任为江都相,并著《春秋繁露》流传于世,成为“儒者宗”。胡母生与董仲舒同业,治《公羊春秋》,又都是汉景帝时的博土。董仲舒还“著书称其德”,敬佩他的品德。他因年老,“归教于齐”,“齐之言《春秋》者宗事之,公孙弘亦颇受焉。”(《汉书·儒林传》)齐地讲授《春秋》的学者都以胡母生为宗师,即现在听说的学界泰斗。     

唐凌烟阁功臣荆州都督谯襄公绍是谁?

唐太宗贞观十七年二月图形于凌烟阁的二十四名功臣.其中二十三人官爵姓名明确,从来没有发生过分歧,唯独“荆州都督谯襄公绍”,因唐初有个柴绍,又有个许绍,两人都单名绍,赠官都是荆州都督,封爵又都是谯国公,不太好分辨,所以有两种说法。《旧唐书》的《殷开山传》、《长孙无忌传》、《通鉴·唐纪》贞观十七年说是柴绍,唐人吕温《凌烟阁勋臣颂并序》、胡三省《通鉴注》说是许绍。吕温根据什么材料确定是许绍,因他没有留下这方面的记载,我们难得其详。他在《凌烟阁勋臣     

文革中的《伯达文选》

年前有文章谈及“文革”中曾有红卫兵、造反派编有《江青文选》,并有追随讨好者欲正式出版《江青文选》,后因故作罢。今年《炎黄春秋》第3期上甘惜分先生在《我见到的陈伯达》一文中谈及对陈伯达的评价,又建议说:“但是作为一个学术人物,他的前半生还是做过不少有益的工作。按照不因人废言的传统,我们是否也可以把陈伯达著作择其精华编成文集,让后人研究中国历史时有所参考。”又说:“据我所看到的陈伯达著作中比较有学术价值的大约有几十篇,即使其中个别地方并非都完全正确,也可全文收入,使后人能够从中了解一个真实的陈伯达。”其实,许多…     

李绿园在贵州的行止及创作

1928年,《文学周报》五卷二十五号刊载了郭绍虞的一篇文章,题目是《介绍〈歧路灯〉》。文章一上来就说:“大家都知道《红楼梦》与《儒林外史》而不知道《歧路灯》,大家都知道《红楼梦》与《儒林外史》的作者曹雪芹与吴敬梓而不知道《歧路灯》的作者李绿园。这三部差不多同时的长篇著作,而显晦之不同有如此!这诚是近世小说史上一件不平常的事实。”接着,文章将《歧路灯》与《儒林外史》、《红楼梦》进行了比较,最后得出结论,认为“《歧路灯》亦正有足以胜过《红楼梦》与《儒林外史》者在”。几个月后,朱自清又在《一般》第六卷第四号上发表了《歧路灯》一文,认为“《歧路灯》是中国旧来仅有的     

释“攒蚖”

蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释(以下简称《通释》)·释容体》篇有“攒蚖、专颙、巑岏、攒玩”条,解释为: 缩手缩脚、没精打采、倒霉的样子。又《释情貌》篇有“攒沅、囋唸”条,解释为: 奸猾的意思。(同上,216页) 《通释》已经证明了“攒蚖”等四个词是同源词,“攒沅”等两个词是同源词。我以为,上述两组共六个词都是同源词,只是在不同的场合,词义有所转移、枝分而已。这两组词中,除了“专颙”和“囋唸”(“颙”字和“唸”字都属于韵转)之外,其余都是迭韵联绵词或准迭韵联绵词。“颙”字中古音韵尾为,“唸”字的韵尾为[-m],其余各字的韵尾为[-n]。     

河南博物馆藏陶扑满

我馆藏数以千计陶器中仅见扑满三件。1.球形扑满:泥质灰陶,略近球形,最大径居肩腹相交处,下腹急剧收敛,小平底。肩有两条阴线相迭的波纹带。顶有微突的圆饼形盖,盖两侧各有一条