清中叶爱国将领杨遇春与杨芳

杨迎春(1770—1846)字时斋,四川崇庆州人。相传他的先世原是陇右仇池杨氏,即氐族的后裔。公元六世纪初,拓拔魏攻占了仇池地区,氐人的一支南下迁入四川西北部、有的便在崇庆州落户。虽然他们在生活方式上已与汉民无异,但强烈的民族意识,使他们世代口碑相传:“咱杨氏是仇池人的后裔。”有的还一直使用刻有“仇池杨氏”四字的印章。     

漫话牦牛

在西藏高原、宽旷无垠的草原上,散落着一群群牦牛。在风雪高原生息繁衍,它是藏旅同胞世世代代赖以生存的“传家宝”。 我国牦牛的故乡,在西部高原地区。我曾在雪山牧场,在崎岖的山道上,在藏民家里,饱赏过牦牛的风采,才知道它在高原居民生活中占据着不可缺少的位置。     

唐代“六胡州”州城的建置及其运用——“降户”的安置和役使的一个类型

唐朝在突厥降户中贾胡的处理上采取把他们安置在适合生活的地方,并对之进行驱使的办法。这典型的表现在"六胡州"州城的建置及其运用之上。六胡州设于"河曲"之地的中西部一带,介于六州中的灵州、夏州之间,是指鲁、丽、塞、含、依、契等六小州。在突厥降户中,主要是贾胡降户被集体安置在这些州城之内。这些州城位于今内蒙古自治区河套地区的最南段一带,以及长城以北较为狭窄的地区,属于北方著名的湖泽地区,利于养马。六胡州民之所以主要由贾胡降户来组成,是因为他们具有养马等技术特长。他们在六胡州的州城内受到统治,并受驱使从事养马的工作。六胡州在高宗调露元年建置,这时唐朝正好遭遇养马大量丧失的危机,这是建置六胡州的重要原因。此外,六胡州因"以唐人为刺史",而不称羁縻州。六胡州民居于州城内的"坊"里。他们不一定都一直活动在州城之内,但应"编籍"在州城中一定区域的名称之下。     

基辅海

欧洲第四大河第聂伯河在乌克兰境内拥有5座水库。其中之一紧邻南边的基辅州,占地922平方公里,当地人称基辅海。这里以水联结,为水环绕。人们用自己的生活讲述他们对水的依恋。     

美国早期国家构建中的州权观及其意义

美国建国初期,州权问题是建国者们不得不面对的一个难题。他们在探讨州与联盟关系的过程中,对州权持有不同的界定和评价,这既反映了他们之间不同的政治信念,也折射出现实利益的重大分歧。他们基于各自的州权观,形成了多种国家理念。这些理念的竞争和交锋推动了美国早期的国家构建,实现了从邦联制向联邦制的转变,并最终建立了各州与联邦实行分权的可行而有效的国家政治制度。     

论包山简中的楚国州制

“州”明确地作为战国时代楚国的民户编制,仅见于包山楚简,十分可贵。然而,简中有不少属于民户编制的州都冠以人名和官名,包山墓地竹简整理小组云:“其意义尚待研究”。本文将试作探索。一、州的上属与下辖包山楚简中的州下辖里,这是很清楚的,但每里有多少户人家,每州有多少里,也就是说州有多大,却不清楚;州的上属也不明确。这些都是应该首先探讨的问题。     

唐后期团练、防御州考述:以唐会昌五年为时间截面

唐后期的团练、防御州,即本州刺史兼任团练、防御使的州。在行政层级上,团练、防御州可分为高层政区和支郡两类。从军事属性上而言,州军敕额数一般数千,甚至可达万人,远超一般刺史州,防御州军队的主体为官健,团练州军队则由团结兵和官健组成。会昌五年,团练、防御州主要集中于上、东二都周边诸州,以及沿淮诸州。结合团练、防御州的属性和分布,可知中央设置团练、防御州主要有三个政治意图: 军事上拱卫京师;维护漕运安全;归还州刺史军权,限制方镇军权。     

阿里的红柳

红柳是阿里高原上最普通、最常见的一种植物,学名秀丽水柏枝。她遍地生根、开花、结果,从不向人们、向大自然索取什么,只是默默地奉献着。因此,长期在这里生活工作的干部群众也将红柳作为他们生活在这片神秘土地上的共同的精神支柱。     

《天一阁藏明钞本天圣令校证》标点勘误一则

<正>《天一阁藏明钞本天圣令校证》中关于《田令》宋6条的点校,值得商榷。现将原文摘引如下:宋6诸职田,三京及大藩镇四十顷,藩镇三十五顷,防、团州三十顷,上、中州二十顷,下州、军、监十五顷,边远小郡(州)户少者一十顷,上、中、     

毛主席关心人民的几件事

正我的青少年时期是在老一辈无产阶级革命家身边度过的,有幸得到他们的亲切教导,亲身感受他们的人格魅力。给我感触最深的是毛主席对自己身边的工作人员很关心、很爱护,不仅注意从政治上、思想上、工作上帮助他们成长,生活上遇到的一些实际困难,他也热心地帮助解决。在庆祝中国共产党成立100周年之际,我将听闻的几件小事记录下来,与大家分享。1943年曾任毛主席机要秘书的黄友凤、赵雪明夫妇的大女儿玲玲出生。     

牦牛与当代艺术作品

在牦牛博物馆里,收藏着很多当代艺术家创作的和牦牛相关的作品。这些艺术家说,因为高原牧民的生活生产和牦牛息息相关,可以说没有牦牛就没有藏人,藏文化和牦牛文化一脉相承。他们自己的创作灵感,便来源于对牦牛这种最质朴的情感。     

90后价值观念大调查

70后、80后、90后每一代人都有他们独特的价值观念及生活方式,逐渐趋向于成熟的90后一代,已不再是少不更事的孩童,年龄介于12-21岁的他们作为一个数量庞大的青年群体,正即将步入社会,他们将在很大程度上影响着     

本刊追踪

米歇尔演讲"爱意"浓9月4日,美国第一夫人米歇尔·奥巴马在美国北卡罗来纳州夏洛特市举办的民主党全国代表大会上发表了情真意切的演讲,令现场不少听众热泪盈眶。在演讲中,她将奥巴马的亲身经历与数百万选民的生活联系起来,传递了政治演讲中很少出现的情感——爱,包括她自己对丈夫     

沔阳童谣 鲜活蹦跳

童谣也称童歌。著名作家汪曾琪在《童歌小议》一文中说它“美在有意无意之间,富于生活情趣,而皆朗朗上口。儿歌引导幼儿对于生活的关心,有助于他们发挥想象,启发他们对语言的欣赏,使他们得到极大的美感享受。”汪老的话,一语中的,道出了儿歌的美学意蕴。听听沔阳童谣,我们耳边似乎响着满睑稚气的孩童们的柔声歌唱,心里油然生发出对孩童时代天真无邪的向往。旧社会,沔阳境内流传着“沙湖沔阳州,十年九不收”的民谣,湖滨之乡,十年九水,乡民们背井离乡,多以乞讨谋生。行乞时,人们念念有词,甚至吟唱渔鼓道情、花鼓小调,因而民…     

封面故事

这幅画是画家昂桑所绘,取名《藏人》,画上的形象一半是牦牛,一半是人睑,取名《藏人》寓意深远,成为了西藏牦牛博物馆的形象画。这幅画上牦牛和藏人有浑然天成的关系,昂桑说自己的刨作灵感来源于对牦牛最质朴的感情,因为高原牧民的生活、生产和牦牛这种动物息息相关,可以说没有牦牛就没有藏人。2013年5月18日的牦牛博物馆捐赠仪式上,昂桑将自己的作品《藏人》及其版权无偿捐赠给牦牛博物馆。     

九寨沟短章

一群列队过马路的牦牛 草原上突然出现了牦牛,漫山遍野,像一场突然降临的雨。     

别具风情的肃州端午节

沅湘江一带五月初五包粽子的习俗传到肃州后融了肃州当地的生产特点、生活习俗和文化特色,形成了肃州特有的端午文化和民风民俗。肃州人端午节除了吃粽子、米糕,喝雄黄酒,洒雄黄水外,尚有许多本地习俗。     

唐冯若芳大首领接待鉴真和尚地点考

正唐天宝七年(748),鉴真和尚第五次东渡日本遭遇台风,漂流至振州宁远河口(今三亚市崖州区水南村),振州别驾冯崇债派人接送,并亲自到城门口迎接。鉴真一行在振州休整一年后,自振州启程回扬州。途径万安州时,州大首领冯若芳请鉴真大和尚住其家,供养三日。日本真人元开所著的《唐大和上东征传》[1]中描述若芳家富有,生活奢侈,挥霍无度,是典型的土豪。但"自古以来,有关海南岛的史志资料,对这一重大的人文史实,却阙而不录,这不能不令人有沧海遗珠之憾。"[2]只     

越州史考

在钦州市地域上,历史上曾建立过4个州,即越州、钦州、陆州、南亭州。其中,越州治所是最早在钦州市境设置的州署,也是汉朝之后至南北朝宋齐期间在今广西境内设置的唯一的州署,是地方级别最高的官署,与广州平等。当时的“州”相当现在的“省”级。越州治所设在钦州市境。越州本为     

试析1860～1861年美国南部蓄奴州脱离联邦运动的社会基础

南部蓄奴州脱离联邦运动是美国内战前夕的重要历史事件。在南部蓄奴州脱离联邦的过程中,白人奴隶主是决定性的社会力量。非奴隶主白人在脱离联邦问题上则表现出地区性差异：在奴隶制不发达地区,非奴隶主白人的多数反对脱离联邦;在奴隶制发达地区,非奴隶主白人的多数则接受了脱离联邦的选择。造成这种地区性差异的原因,在于非奴隶主白人民众并不作为一个自为的阶级而行动,因此,在奴隶制发达地区,他们在政治上只能顺从奴隶主的领导,而在奴隶制不发达地区,他们就可以完全根据自己的意愿行事。