从现代化的角度考察法国大革命——评马生祥著《大革命与现代化》

马生祥著《大革命与现代化》(中国档案出版社1998年版)一书有一个副题：“1789—1830年的法国”。这表明作者要考察的是一个长时段，它已不限于我们通常所说的1789—1799年的10年法国大革命，而是把资产阶级最终稳固地夺取政权和法国现代化最终启步、法国经济开始起飞，作为法国大革命的完整过程来考察，时间跨度从旧制度末期一直延伸到19世纪中叶。     

历史教学中文艺作品的利用

(一)恩格斯在其文学论文中,对于十九世纪法国现实主义作家巴尔札克的作品“人间喜剧”曾给予了崇高的评价,他说:“巴尔札克……在他的“人间喜剧”里,给予了我们一部法国社会的极堪惊异的现实主义的历史,他用记述风俗的方式,从一八一六到一八四年,一年一年地描写逐渐得势的资产阶级对于贵族社会的日甚一日的压迫……在这个中心图画的四周,他安置了法国社会的全部历史,从这个历史里,甚至在经济的细节上……我所学到的东     

君主制时代法兰西国王及其国家的“宗教身份”问题

从中世纪后期直至法国大革命初期,君主制下的法国国王在宗教身份上一直拥有一个具有强烈象征意义的、其他任何国家的君主均不得“盗用”的称号,即“笃信王”(法文SaMajest啨Tr埁sChr啨tienne,英文HisMostChristianMajesty)。从“笃信王”概念的源流、“笃信王”内涵的演变以及“笃信王”称谓在社会政治生活中的运用等方面可以看出,“笃信王”一词虽然是由罗马教廷于公元8世纪时首创,但到了中世纪后期,它却成为法国国王用以同罗马教廷以及基督教世界其他敌对国家进行斗争的工具。正是借助于“笃信王”这一身份,法国方面在舆论上维护了自身的独立地位。也正是借助于“笃信王”这一头衔,法国王权获得了凌驾于法国教会之上的特殊权力,进而促使法国王权走上政教合一的“绝对主义”道路。     

在变局中寻求突围:假道越南运输问题与中国对法博弈(1937—1940)

七七事变爆发后,面对日本的战略封锁,中国积极寻求"突围",在假道越南运输问题上对法国展开艰难的博弈。由于日本侵占海南岛,法属印支遭受威胁。国民政府以此为契机,采取包括推动中法远东军事合作这一"迂回"方式在内的多种策略,力求彻底解决假道越南运输问题。苏德缔约及欧战爆发后,中国对法博弈的国际环境恶化,国民政府将目标逐渐转为确保中越国际交通线的"有限"畅通,更注重借助美国来影响法国,利用法国战时对战略矿产的需求与之讨价还价,并尽量抢运存越物资。法国败降后,国民政府筹划单独入越作战,为保障中越国际交通线安全做最后尝试,但无果而终。日军进驻越南,截断中越国际交通线,中国在假道越南运输问题上的对法博弈亦告终结。     

黑旗军击毙李威利

今年是刘永福黑旗军援越抗法的著名战役纸桥大捷一百周年.1883年5月19日,黑旗军在河内西郊的纸桥击毙了法国侵略军司令李威利,取得重大胜利,大长了中越人民抗法的信心,大灭了侵略者的威风,使敌人“一闻公名(指刘永福),心胆俱裂,不敢回首一视”。(黄海安:《刘永福历史草》),     

法国心态史学述评

以勒高夫等人为领衔人物的法国“新史学”(亦称年鉴学派第三代),在当代西方史学中占据着最为引人瞩目的位置。纵观这一史学流派,尤其是这一史学创新运动的发展史,我们就会发现法国“新史学”之所以能取得这样显赫的地位,在很大程度上应当归     

藩属体系视阈下的清代中越关系

受传统“天下观”“夷夏观”“服事观”影响,清代中越藩属关系在政治上讲求以“字小事大”为核心的差序格局,具有重“礼”不重“驭”的特征;经济上讲求以“厚往薄来”为准则的朝贡贸易,具有重“义”不重“利”的特征;文化上讲求以“德化四夷”为目标的文化辐射,具有重“文”不重“武”的特征;军事上讲求以“不治夷狄”为追求的军事威慑,具有重“统”不重“治”的特征。到19世纪中叶,随着西方列强的全球扩张,中越传统藩属关系在与西方列强主导的条约体系的交锋中逐渐瓦解,中越分别沦为西方列强的半殖民地和殖民地,走上了寻求民族独立、构建近现代主权国家的道路。中越边界由传统的习惯线向近现代主权国家边界线转变,中越关系也从传统的藩属关系向近现代国家间关系演变。     

布罗代尔在拉丁美洲和美国的不同影响

前　言法国伟大历史学家费尔南·布罗代尔的著作和学术贡献在北美史学界和社会科学界的影响 ,与其在拉丁美洲历史研究和不同文化地区的社会问题研究中的影响截然不同。今天 ,在 1 999年要问何以如此 ,这个问题涉及在行将过去的 2 0世纪 (从年代上而不是从历史的角度而言 )法国文化在境外产生影响的两个重要篇章。法国的贡献在本土之外传播的这两个篇章 ,基本上向我们提出了一个比较具有普遍意义的主题 ,即过去一百年中的“跨文化交流”(ｔｒａｎｓｃｕｌｔｕｒａｌｅｘｃｈａｎｑｅｓ)这个主题。在这个问题上 ,就涉及的人士和文化而言 ,这种…     

一八四八年法国革命的历史编纂学

在19世纪的革命中,没有一次革命像1848年法国革命这样,为无产阶级的阶级斗争提供那么丰富、那么深刻而又那么广泛的经验和教训。正如恩格斯所说的:“法国是这样一个国家,在那里历史上的阶级斗争,比起其他各国来每一次都达到更加彻底的结局;因而阶级斗争借以进行、阶级斗争的结果借以表现出来的变换不已的政治形式,在那里也表现得最为鲜明。……正因为如此,所以马克思不仅特别偏好地研究了法国过去的历史,而且还考察了法国当前历史(指1848年法国革命的历史——引者注)的一切细节,搜集材料以备将来使用。”     

法国艳舞夜总会瞄准上海

据国际先驱导报消息,上月,世界著名的艳舞夜总会——法国“癲马”夜总会在新加坡正式建立了亚洲第一个据点。据悉,这个以“裸体艺术”享有盛名的法国表演团体,正式进军亚洲市场,它的下一个目标将是中国上海。据法国媒体报道,“癲马夜总会”(CrazyHorse)决定与一个中国股东团合作,     

透视国家与社会的张力——评罗桑瓦龙《法兰西政治模式》

在国际学术界如火如荼地讨论市民社会理论之际,而来自法国学界的声音却显得很微弱。法国学者似乎也不太热衷于借助市民社会理论,去分析历史上或现实中国家与社会的关系。个中的原因不难理解,“团体主义”的负面形象①以及法国世俗化运动赋予“soci啨t啨civile”一词的特有涵义,②无疑是他们排斥这一理论的重要原因。然而,这并不意味着法国社会缺乏要求自治的呼声。恰恰相反,早在东欧剧变、苏联解体和拉丁美洲结束军人独裁之前,即在形成“全球性的市民社会理论复兴浪潮”之前,③1968年“五月风暴”以及七八十年代的极权主义批判无不体现了法国市民社会的自治诉求,只不过这一诉求在当时更多是以“自治管理”(autogestion)运动的面貌出现。法兰西学院教授皮埃尔.罗桑瓦龙在年轻时代曾是1968年学生运动的领袖人物、极权主义的批判者和“自治管理”运动的重要理论家,④所以他在2004年出版的《模式》也应该被视为他关注法国市民社会的自治诉求的续篇。不过,《模式》一书不是在老调重弹,简单地重申“自治管理”运动的各项主张,而是致力于梳理近代法国市民社会的转型过程,并着力分析影响这一进程的政治文化因素。一市民社会在法国成长的艰难,仅在19世纪历...     

体验国家的边界——以广西中越边境地区的旅游为个案简

广西中越边境地区的旅游,主要包括自然风光生态旅游、民族民俗文化生态旅游、中越边境风情旅游、历史遗存旅游和红色旅游五种类型,它们都被统一在“边境”这个核心概念下,构建了一个以“边关风情”为主题的旅游体系。通过运用口头艺术及其他多种民俗资源,并以各种手段表演边疆元素,当地的旅游客观上为中国内地游客提供了一个既能欣赏边疆独特风情,又能感受自己国家边界并强化国家意识的特殊场域。     

软苇韧心

欧陆的理性主义者,法国哲学家笛卡儿的最著名的哲学命题便是“我思故我在”,他说,我们在做梦时感觉好像自己在真实的世界中一样,那么我们在真实的世界中的感觉和做梦的感觉又有什么区别呢?巴洛克时期的许多剧作家都在剧本中写上了“人生如梦”一类的话,但笛卡儿说,当我们意识到感官的不可靠时,我们就会怀疑一切;既然我们能怀疑一切,那么这个世上就一定有一个会怀疑一切的我们在。这就是所谓的“我思故我在”。我之所以在开头把笛卡儿在n年前证明过的命题再推导一遍,正是为了说明思考(或者说心灵生活)     

让-弗朗索瓦·西里奈利的法国知识分子史研究

20世纪80年代以来,在法国社会对知识分子问题的讨论和政治文化史学兴起的背景下,法国史学界诞生了一门新的史学分支学科———知识分子史,作为这门新兴学科的主要代表人物,让-弗朗索瓦·西里奈利运用“历程”、“社交性”和“代”三种独特概念方法,对法国知识分子的历史成功地进行了开创性的研究,对我们具有借鉴意义。     

神圣罗马帝国与超越“欧洲中心论”的国际关系史编纂

<正>“这个国家过去称为神圣罗马帝国,现在还是这样称呼,但它既不是神圣的,也不是罗马的,更不是什么帝国”。⁽(2))以上是启蒙时期法国思想家伏尔泰对神圣罗马帝国的评价,这一表述未必是伏尔泰的本意,他在?路易十四时代?一书中曾承认,“德意志帝国是法国最强大的邻邦”。⁽(3))但上一表述流传甚广而成为“共识”,从而遮蔽了神圣罗马帝国在中欧以及欧洲历史上的地位和角色。⁽(4))我们可以将其称为神圣罗马帝国的“伏尔泰论断”,     

周总理与胡志明友谊的最后岁月

周恩来总理同越南胡志明主席1922年在巴黎结识。当时周总理正在法国勤工俭学,化名阮爱国的胡志明已是法国共产党的一名党员,又是法共的创始人之一。中越两国深受帝国主义列强压迫、侵略的痛苦遭遇,把两人紧紧联系在一起。他们在反对共同敌人的斗争中谱写了一曲曲美好的友谊赞歌。后来他们都以此自豪,胡志明向人夸周总理是他的“亲密战友”和“兄弟”,周总理则以胡志明是他的‘‘最老的战友”和“老大哥”的亲切称谓相回报。     

中越友谊的丰碑

在中越边境78号至79号界碑之间的中国一侧,矗立起一座纪念碑,碑上分别用中和越雕砌着“个宝水利工程友谊纪念碑”11个大字。它记下了中越两国边境人民为战胜自然灾害,共同合作,一起修建个宝水利工程友谊的历史。     

共和派的“同化”政策与“法国的阿尔及利亚”观念的形成

在法国殖民史上,阿尔及利亚占据着十分特殊的地位。在很长一段时间内,法国人认为阿尔及利亚并不是一块殖民地,而是法国的一部分,是法国本土的延伸,称阿尔及利亚为“法国的阿尔及利亚”。这种观念的形成与法国的共和派有着十分密切的联系。从一开始,共和派就是法国征服阿尔及利亚的积极支持者。在殖民过程中,共和派更是以“自由”“平等”“人权”等“普世价值”理念为由,提倡阿尔及利亚与法国本土的“同化”。正是在共和派的推动下,法国确定了对阿尔及利亚的“同化”政策。然而,在殖民实践中,这种“同化”政策存在着很大的局限性。它并不涉及当地土著人口,而是仅限于阿尔及利亚这块土地和居于其上的欧洲人口与法国本土的“同化”。这种排他性的“同化”政策有着观念和现实两方面的根源,而它的实行则让“法国的阿尔及利亚”始终是一个只属于法国人的政治神话。     

连城要塞 南疆小长城

广西地处祖国南疆,南临北部湾,有漫长的海岸线,西南陆地边境与越南接壤,自古是祖国的南大门和安全屏障。清末我国在北部湾沿岸和中越边境修筑东西长约1200公里的连城要塞,是清政府为抵御法国等外敌的侵略而修筑的边防军事设施,被誉为“南疆小长城”。     

北越游记

正今年9月中下旬,我们在广西旅游时来到东兴口岸,打算过境赴越南旅游。在东兴口岸,中越以北仑河为界,通过一座大桥架通两国,大桥中间一条白线为两国的分界线。作为第一次到越南的我们,当然要在中越两国的界碑和分界线上合影啦!东兴工作的同学帮我们联系到