民族考古学是什么

本从学科分类、研究对象、研究方法、边缘学科、研究成果等五个方面分析后认为“民族考古学”不是考古学的分支学科,而是考古学的一种阐释方法论。     

考古学是什么?——俞伟超先生访谈录

俞伟超.考古学家.1933年生于上海,1954年毕业于北京大学历史系.1957年.在中国科学院考古研究所工作,1961年,北大历史系考古专业研究生毕业.历任北大历史系、考古系讲师、副教授、教授.现任中国历史博物馆馆长、中国考古学会副理事长.代表作有:《西安白鹿原发掘报告》(1956年)、《三门峡漕运遗迹》、《先秦两汉考古学论集》(1985年)、《中国古代公社制度的考察》(1988年),《考古类型学的理论与实践》(主编,1989年)等.1990年元月,笔者受《东南文化》杂志的委托,就当代中国考古学的若干问题,往北京对俞伟超先生作了一次专访.现将部分内容整理成文,交《东南文化》发表.     

小议民族考古学

20世纪80年代民族考古学作为新考古学的重要组成部分与新考古学一同被介绍到中国大陆.引起了中国考古学界的注意.学者们通过各类学术刊物对其定义、理论和研究方法进行了广泛的讨论.近30年过去了,这场讨论的余波也早已平息,但对于民族考古学的理解学界仍然未达成统一的认识.民族考古学的理论专著和实践亦寥寥无几,中国的民族考古学研究进展缓慢.     

中国考古学的姿势——俞伟超先生《考古学是什么》读后

中国考古学的姿势———俞伟超先生《考古学是什么》读后曹兵武如果把上帝之死视为人类精神现代性之始,考古学一度也是缔造现代的“罪魁祸首”之一,因为考古学直接参与了对上帝的谋杀。１８５９年,英国考古学家伊文思和普雷斯特维奇对法国索姆河畔（Ｓｏｍｍｅ）古老地...     

“民族文化自治”纲领的实质是什么?

民族文化自治纲领是奥地利社会民主党的领袖鲍威尔和伦纳尔提出来的。这个纲领在1899年党的     

“民族考古学”的译法、涵义及其他

曹兵武先生在《谈ethnoarchacology的译法及内涵》一文中,对民族考古学一词的来源、译法和涵义作了很有意义的探讨.在此我仅想谈几点意见,也许可作为对这一专门词汇理解的补充,并对在翻译西方考古学理论著作中的其他专门词汇时有所助益.1.Ethnocarchacology的前缀cthno在当今西方考古学广泛应用中的释义指的是ethnicgroups或ethnicity.它既不是民族和种族(nationality或race),也并不完全是民族学(cthnology).ethnic groups专指规模较小的人类群体和部落,而并非词典中所释的“种族集团”.民族考古学研究也用ethnographic study来表达.ethnography在考古学应用中也并非     

“三不朽”是什么

正"三不朽"是我国伦理思想史上的一道命题。春秋时鲁国大夫叔孙豹称"立德"、"立功"、"立言"为"三不朽"。"立德",即树立道德;"立功",即为国为民建立功绩;"立言",即提出具有真知灼见的言论。出自《左传·襄公二十四年》"豹闻之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,虽久不废,此之谓三不朽。"     

什么是“经”

在如今世界文化融合的时代,要从纷繁的文化杂烩中选取适合国学初学者的理想读物,无疑是一件难事。而这些流传数百年、蕴含常理常道、教导人生常则常行的国学读物,在启发儿童智戆、培育儿童传统文化美德方面作用颇大。且读古之人师从贤哲,在源远流长的文化熏陶下。中华民族具有儒雅的人格品性和高尚的精神境界,本应是题中应有之义。     

“原始”是什么

正"原始"是什么,是蒙昧吗?启蒙主义者历来这么认为。从文化人类学的角度来看,所谓"原始",首先跟本原有关,其次跟创世有关,而原始人,就是第一个直立、创造世界的人。自从拿起石头,人类就站立起来,在苍茫大地上开始自由行走,追逐猎物,从日出到日落,从天亮到天黑,追随日月星辰,跟着人类     

考古学与“没有历史的民族”之关系

美洲土著人、土耳其人、尼日利亚人有什么共同之处?答案是这些民族璀璨文明的结晶——最精美的文物已遭到劫掠并被出售给开价最高的西方人。“谁拥有过去”,是一个感情问题,保护“过去”与现今的政治权力有着密切的关系。例如,尼日利亚人必须去英国博物馆才能看到精致的贝宁青铜器,而英国人却发动大规模的集资运动以防止自己受人尊敬的文化遗产落人非西方买主的手中,这一事实有力地说明这两个国家文化财富与政治权力的关系。随着考古学家在寻找人类过去的研究中对那些鲜为人知的有关政治和思想领域的事件日益关注,他们发现,解释及保存历史文化的方式的在不断变化。由于“没有历史的民族”正在努力恢复自己历史的本来面目,所以21世纪考古学的特点取决于目前在这一学科中层开的激烈论战的结果。 按照爱里克·沃尔夫在共有影响的著作《欧洲及无历史的民族》一书中的观点,“没有历史的民族”系指他们的历史被其他民族作为自己的历史而否定了的民族。随着西方文明在征服地、殖民地和商业方     

“借光”是什么意思

据《战国策·秦策》记载,战国时秦国将军甘茂曾对齐国使者苏代讲过这样一个故事：一条江边住着不少人家,每晚,姑娘们都凑到一起做针线活儿。其中有一位姑娘家境贫寒,买不起灯烛,其余的始娘嫌弃她,说她爱占小便宜,拒绝她来。这位姑娘说：“我虽然买不起灯烛,但是我每晚都比别人先来,把屋子打扫干净,把坐席铺设整齐,     

“杀青”是什么意思

正"杀青"一词现在多用于影视作品的制作上,经常会看到"某某片于今日杀青"的说法,这实际上是一部影视作品完成了前期的拍摄工作,开始步入后期制作阶段的说法。"杀青"一词原本不是用在拍戏里的。"杀青"一词来源先秦时代,人们在竹简上写字,但是竹简表面是油质的,不容易刻字,而且容易被虫蛀,所以就想出一个办法,就是     

“打春”打的是什么

正我国很多地方,将立春称为"打春",原以为这不过是一句俗语。翻开古籍一看并非如此,在古代的迎春活动中,"打春"这一项,是非常重要、必不可少的一个仪式。从周代开始,人们就把立春作为一个重要节日。立春这天,上至朝廷天子,下至府县官员,都要举行隆重的迎春仪式。《礼记·月令》记载:"天     

什么是“灰坑”？

在媒体对考古发掘现场的描述中,常常会听到“灰坑”一词,如西安何家村的唐代金银器窖藏,就可以说是从“灰坑”出土的。可什么是灰坑？要说明什么是灰坑,先得哕嗦一下什么是遗迹。在考古学中,遗迹是指前人或者其它生物遗留下来的不可移动的痕迹,小到刚才出门留下的脚印,大到汉长安城、秦始皇陵等,都可以被称为遗迹。     

什么是“五福临门”？

很多人都知道“五福临门”这个成语,可是知道“五福”具体所指的却不多。 到底是哪五福呢？民间常说的“五福”是福、禄、寿、喜、财。《书经》上所记载的五福是：“一日寿、二日富、三曰康宁、四曰攸好德,五日考终命。”长寿是命不夭折而且福寿绵长,富贵是钱财富足而且地位尊贵,康宁是身体健康而且心灵安宁,     

“后庭花”是什么花

杜牧在秦淮河夜泊时,听到对岸酒家“商女不知亡困恨,隔江犹唱后庭花”,后庭花究竟是泛指栽在后院的诸多花卉,还是专指某一种花呢？     

“交椅”是什么家具

要说交椅,还得从古人的坐法说起。汉魏以前,古人都是席地而坐的,自然没有什么椅子。而“床”,在早期是坐具,不是卧具。     

“孺子牛”是什么牛

日常生活中,人们所说的孺子牛来源于鲁迅的《自嘲》:运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。     

“大人”是什么人

正唐朝及其以前,只有那些有德有才之人和父母长辈,才被称呼为"大人""先生",唐朝以后,子之于父则称"家大人""尊大人","大人"这个词则用来称呼当官的和顶头上司。《汉书》记载:"范滂曰:‘惟大人割不忍之恩。’"这里的"大人"是称呼母亲的。同样《汉书》中记载,疏受叩头说道:"从大人议。"这里的"大人"是称呼     

“雕虫小技”是什么虫

正"雕虫小技"比喻微不足道的技能,用来谦称自己写的诗作或文章,后来也用来比喻做事情时使用的不过是小技术而已。"雕"当然是刻的意思,什么"虫"呢?"虫"怎么能被雕刻呢?原来,这里的"虫"并不是某一种具体的虫子,而是秦朝时定型的八种书写字体,称为"秦书八体"。据《说文解字》记载,八体为大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和隶书。虫