车行·马车

这是个比黄包车、三轮车古老得多的行当——这行当的古老，可以追溯的实在是太远太多了。见之于文字描述的马车及其相关的故事，先秦《诗经》《左传》《战国策》之类的典籍中俯拾即是。当然．那时的马车用于战事者多，用于日常出行者少。     

历史感·立体感·分寸感──读《吉林省志·文化艺术志·文学》

盛世修志。党的十一届三中全会以来，全国各省陆续编纂、出版了许多各种各样的志书。但是，文学志似乎姗姗来迟，此前尚未见到。令人感到欣喜的是，《吉林省志·文化艺术志·文学》经过编著者十余年的辛勤而艰苦的劳动，于今年春节前同读者见面了。这部文学志在全国同类志书中率先问世，既标志着吉林省文学界一项基本建设工程的峻工，也显示出吉林省史志编纂工作在攻克难关的过程中，取得了新的突破。阅读《吉林省志·文化艺术志·文学》，处处可以感受到编著者十年间付出的心血。它不仅是在各地文学志中首先脱颖而出，具有独特的开创性，同…     

读者·作者·编者

"桥形币"非钱之我见一九五六年第七期"文物参考资料"载史树青同志:"关于桥形币"一文,认为"桥形币"不是钱。这一判断是正确的,但还有可以商榷的地方,如与半两同墓共出,是否可以肯定为同时物,也是否可以肯定与半两用途不同呢?我以为:1、共存下一定能肯定为同时。如湖南衡阳汉墓所出遗     

长袍马褂·中山装·西服

记得有位哲人曾经说过,从中国人的普遍着装上,不仅可以窥视出中国的基本国 情,还可以了解到当时人们的一般心态。细细想来,这话说得是有道理,人的着装既然是 人类的一种服饰文化现象,那么这种文化现象是不能不受制于当时的国情,以及在这种 特定的国情环境里所生活的人们的必然的一种心态表现。     

京剧·武术·传统

从个人好恶说,我不喜欢京剧,也不喜欢武术,但作为学者,我主张善待这些祖宗传给我们的东西。原因主要在于,传统之于现代社会具有不可取代的作用。传统能够起到“中和”作用,从而使社会趋于和谐;可以起到警示作用,从而收敛我们的贪婪;可以起到连接作用,从而使文明成为一个有机整体,而不是若干支离的断续。从价值追求角度看,古人以追求善与美为归趋,现代人则以追求“真”为归趋。之所以西方与东方的文化有差异,主要原因就在于价值追求有别。西方倚重真,真（科学等）可以帮助人们创造出大量物质财富,而善与美的这一功用相对微弱…     

让国人了解澳门──读《澳门1999:历史·现状·未来》

珠海市博物馆在珠海市各级领导的关心和支持下，组织和撰写了《澳门１９９９：历史·现状·未来》（世界知识出版社１９９８年６月版）这本学术性、可读性很强的专著，因其叙事准确、立论公允，为学术界所重视；又因其内容全面、文笔流畅，为广大读者所喜爱。这本书可以说...     

草原·毡房·古道

云中草原 草原丝绸之路经过的大部分地区,至今还存在着许多有特色的优良牧场,比如伊犁河谷,至今可以说是整个亚洲乃至世界最优良的牧场。这一带雪峰耸立,如屏绵延,终年积雪,蕴涵了丰富的水量,形成脉流众多、水量充沛、长达1500多公里的伊犁河水系。雪水融化漫延之处,养育滋润了大片雪松云杉和绿浪铺地的草地。     

整理·研究·鉴赏

全面、准确地掌握材料是科学研究的基础，对传统文化研究来说也不例外，否则就会影响到研究的科学性。掌握材料最基本的一点就是力求全面，老一辈专家学者常告诫青年人，做学问要下功夫充分占有材料，“竭泽而渔”，然后才有发言权，才能得出比较符合客观实际的结论来。这本是人所共知、老生常谈的问题，但在今天再次加以强调，还是很有必要的，因为这涉及到如何正确看待古籍整理工作、如何更好地批判继承传统文化的问题。今天我们对待传统文化，仍应采取毛泽东主席所提倡的那种态度，本着批判继承的原则，吸取其民主性的精华，抛弃其封建性…     

郑和·华侨·三宝垄

印尼之开始有华侨定居,据考古发掘资料,也许可以追溯至两千年前的汉代;①据可信的文献资料,公元十世纪初,即唐末和五代十国时期,开始有成批华侨流寓和定居于苏门答腊岛的巨港地区。②至宋代、特别     

金钱·庙宇·经济

近日有机会到河北南部的一个县城小住,在那里考察与乡村生活方式变迁有关的课题.我们从农民的口中了解到,他们现在的生活比起十几年前要好得多的多,一位中年男子风趣地对我说,家里去年存着3000多斤的粮食,今年又收了几千斤,今后即使有三年的自然灾害,颗粒不收,老百姓也不会被饿死.不过在吃的问题解决之后,他们想的更多的还是希望手头更多一些零花钱,这些钱积攒下来,一方面可以用来盖房子,另一方面也可以使他们过得更体面一些.在农民的心里,钱似乎变得越来越重要了,因为他们逐渐发现,光有粮食换不来钱,生活一样没有着落.     

求新·求特·求精

新编《桐梓县志》终于成书了。手抚巨帙，感慨良多。艰辛修志中的一切，都一齐涌上心头。其间甘苦，不言自明，无非一句话：奋斗之苦，苦不堪言；成书后甜，回味悠悠。仅将得失体会聊举一二，以供来者借鉴与研究，或许能对他人有所稗益。一部志书希冀成为佳志、良志，除了资料翔实、文字雅驯、观点正确、印制精良等常规之必要外，必得在质量与特色上见功夫。新编《桐梓县志》在力求实现总体全方位高质量的大前提下，努力在追求特色上做了一些尝试，是谓刻意追求。至于成败如何，则有待于同行论定。篇目设置见特色首先，我们认为修志本身就是…     

老街·故人·大杂院

老街·故人·大杂院○冯庆生居京日久,难免不染些寻幽探古的癖好。如今的北京城,真能让人品味从前的地方究竟不那么多了。人说北京城已是秋天里熟透了的果儿,虽没下树,可保不准什么时候,一阵小风就能从枝儿上掉下来,比方说椿树下二条,去年初时还在,可以探访到梨园...     

陶诗·石画·王书

在我国,作诗、绘画、写字,三者密切关联,甚至可以说三位一体。历代著名的诗人,很多也是画家、书法家。突出的例子,像王维、苏东坡。晚近一点,如郑板桥。揣想所以如此的原因,并不是很困难的。诗以抒情,画以写意,写字表现一个人     

过失·责任

1920年,一个11岁的美国男孩踢足球损坏了邻家一块大玻璃,邻居要求赔偿12.5美元,这笔钱当时可以买125只母鸡,对他来说简直是个“天文数字”。他的父亲说:“钱可以借给你,但一年后要还清!”此后,他开始了艰苦的打工生活,终于把12.5美元还给了父亲。这个男孩就是后来的美国总统里根。他回忆这件事时说,通过自己的劳动我懂得了什么叫责任。保护孩子是父母的本能,如果父母一味地代替孩子承担责任,就会埋下错误重犯的隐患。孩子犯错的时候是教育孩子的最佳时机,让孩子承担一定的责任可以教会他们明     

熏香·沉香·莞香

我国先秦时期已有用香习俗,使用薰草,就是其中一种。薰,《说文·帅部》曰：“香艸也”。《左传·僖公四年》：“一薰一莸．十年尚犹有臭。”杜注：“薰．香草。”《山海经·西山经》对此草有载：“有草焉．名曰薰草。麻叶而方茎。赤华而黑实．臭如蘼芜．佩之可以已疠。”     

节日·快乐

夏天属于节日，节日是快乐的，而快乐，在这里多样而立体。快乐是单纯的，小丑在街头进行着滑稽表演；快乐是高雅的，音乐厅里正回响着夏日奏呜曲；快乐是狂野的，盛大的流行音乐会一场接一场；快乐是创意，出其不意异想、天开的活动让人忍俊不禁；魁北克，因为节日，所以快乐。     

江南·春

春天，去江南走一走吧，走进那多烟雨的江南，多燕子的江南，多流水的江南，多茶园的江南，多桃花梨花杏花油菜花的江南。     

仙花游之春风·绿谷·黄花 寻访仙居油菜花

"吹苑野风桃叶碧,压畦春露菜花黄。"如果说几声婉转的黄鹂鸣柳可以打破一冬的沉寂,几朵娇艳欲滴的嫣红可以蔓延成一道绚丽的春色,那么我眼前的成片成片的油菜花呢?不就是三月春光里最灿烂最惹眼的金色舞台剧?看,那金黄的热浪一波又一波,亮黄的剧情由十字形的花瓣开始到细致的花蕊结局,中间夹带着鲜嫩的垂丝如火焰般点缀成一场波澜的转折,让你体验一场旷世的视觉享受。     

清教徒·自由之土·中产阶级

作者按:这三篇短文根据我在美国哈佛大学学习美国史的三篇课程论文修改而成。三篇分别探讨三个时期——美国开国初期、西部开拓时期和工业革命时期的某种社会现象。通过这三个小窗口,我们可以看到,在社会变迁和转型时期,美国的先哲和实践家们是如何能动地、创造性地适应新情况的。     

激趣·审美·入情·迁移——浅谈古典诗歌的教学方法

古典诗歌在语文教学内容中占据着一定的比例，学习古典诗歌能够让学生认识到中华文化的丰富博大，能够让学生吸收民族文化智慧。但由于古典诗歌距离学生时代久远，与学生的生活、经历相差很大，学生对此比较陌生，加上传统教学，一些老师采用“字字解释、句句翻译”八字真经教学法，