邺城遗址的勘探发掘与研究 --徐光冀研究员学术报告会纪要

本是徐光冀研究员关于邺城遗址的勘探发掘与研究学术报告会纪要,介绍了邺城遗址的历史沿革和前人的研究情况,以及近年来考古队在邺城遗址的发掘工作和取得的成果,为大遗址考古工作方法提供了参考意见。     

资讯·国内

<正>河北临漳：邺城遗址邺城考古队确认邺南城206号和209号两座大型宫殿遗址分别为东魏北齐时期皇帝和皇后的寝宫,是后宫区中轴线上规模最大的两座建筑。两大殿前后排布,通过廊房连接,考古发掘显示其布局与史料记载的两殿东西对峙不一致。     

北朝佛寺木塔的比较研究

塔作为一种建筑形式,起源于印度的"窣堵坡",是佛教高僧埋藏舍利、遗骨、遗物的建筑。中国古代和东亚地区的佛塔与佛教的传入有关,是印度"窣堵坡"与中国木构重楼结合的产物。由于年代久远,早期的楼阁或木塔已没有实物保存,人们仅能在考古出土的汉代明器陶楼与墓室和石刻壁画资料中对其面貌有所了解,此外是对考古发掘的佛塔遗址的复原研究。本文通过对5-6世纪北魏平城思远寺、龙城思燕寺、洛阳城永宁寺和东魏北齐邺城赵彭城佛寺塔基的比较研究,探讨了这个时期佛寺木塔建筑形制结构的异同特点和发展变化,为研究这个时期佛教建筑的发展演变提供了极为重要的实物资料。     

河北临漳县邺城遗址北吴庄佛教造像埋藏坑的发现与发掘

2012年1月,中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所组成的邺城考古队在河北省邯郸市临漳县邺城遗址抢救发掘了一处佛教造像埋藏坑,获得一批重要的学术资料。一、发掘概况北吴庄佛教造像埋藏坑位于临漳县习文乡北昊庄北     

邺城佛寺的兴衰

2012年1月,春节前夕,在华北平原南部一处名不见经传的小村——河北省临漳县北吴庄附近,中国社会科学院考古研究所与河北省文物研究所联合组建的邺城考古队,在邺城遗址东郭区内抢救性发掘了一处佛教造像埋藏坑,出土北魏至唐代造像2895件（块）。这是国内出土佛教造像数量最多的一次发现,充分展示了北朝晚期邺城作为中原北方地区佛学中心的历史地位。这项震惊世人的重大考古发现迅速传遍大江南北,邺城——沉寂千年的三国故地、六朝古都,伴随着邺城考古队整整三十年孜孜不倦的追求和探索,邺城在中国古代都城发展史和佛教艺术史上的历史地位正一步步被揭开、展示在世人面前。     

阿房宫：秦代的“半拉子”工程

2002年10月,中国社科院考古所与西安文物保护考古所联合组成阿房宫考古队,进行遗址发掘考古。至2003年,考古队专家依据考古发现提出：阿房宫没有被烧,阿房宫只建成前殿。证据是：前殿遗址只发现耕土层、扰土层、汉代堆积层和夯土台基,未发现秦代堆积层,没有发现秦代瓦当和柱子、廊道、散水排水系统等等必不可少的辅助设施。     

河北临漳邺城遗址核桃园一号建筑基址发掘报告

正邺城遗址位于河北省临漳县城西南约20公里处,扼华北平原南北交通之襟喉。自东汉以降,邺城历为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝都城,1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。1983年以来,由中国社会科学院考古研究所和河北省文物研究所联合组建的邺城考古队对邺城遗址进行了持续三十余年的考古勘探与发掘,取得了较为丰硕的成     

蒙城尉迟寺遗址文化探究

正蒙城尉迟寺遗址位于蒙城县东北板桥镇与许疃镇交界处,305省道东侧,是我国目前发现的大规模、保存完整、建筑风格独特的一处史前聚落遗址。经国家考古队历时15年两个阶段的13次发掘,揭开了这个埋藏久远的大汶口文化时期的先民聚落的神秘面纱。1994年,遗址被评为"全国考古十大新发现之一";2001年发掘还未完全结束,     

重庆云阳佘家嘴遗址2003年度发掘简报

重庆云阳县巴阳镇巴阳村佘家嘴遗址是三峡工程淹没区内的一处重要古文化遗址,厦门大学考古队于2000￣2003年连续四次对该遗址进行发掘,其中2003年度(春季)承担1000平方米的发掘任务。依据2002年度发掘状况及三峡淹没区二期(巴阳     

西胡化风潮下的北齐佛教艺术

北齐政权由鲜卑化汉人建立,政权建立后被西胡习俗同化。政治层面主要体现为北齐皇室宠信西域胡人,重用天竺和西域高僧。艺术层面同样呈现出回归天竺正统或西胡化的趋势。可从两个方面理解:一是推测邺城赵彭城佛寺遗址中的方形佛塔、北吴庄造像坑出土石塔,与斯瓦特地区佛塔有密切关系,从而进一步认为响堂山石窟的覆钵塔形龛立面可视作对此种地面塔的模仿;二是响堂山石窟佛像大衣和弟子像法服并未延续北魏孝文帝以来的褒衣博带式,而改作右袒式披覆。     

百济佛教寺院遗址的相关问题研究

正目次一前言二百济佛教寺院遗址的发掘概况三寺院遗址的分布及其与都城的关系四佛寺的平面布局及木塔的建造技术五陵寺、住宅献纳性质的寺刹六结语一前言自384年佛教正式传入百济后,汉城(今首尔)、熊津(公州)、泗沘(扶馀)等地陆续开始修建寺院。但从目前的发掘调查结果看,除扶馀地域外,首尔、公州等地并未发现百济时期佛教寺院遗址(图一)。迄今扶馀与益山地域共发掘寺院遗址十余处,似均为538年百济迁都泗沘之后     

陕西扶风云塘、齐镇建筑基址2002年度发掘简报

1999年开始,由陕西省考古研究所、北京大学文博学院考古系、中国社会科学院考古研究所等三家联合组成周原考古队,对周原遗址进行了连续性的考古发掘工作。2002年至2003年元月,周原考古队在继承往年工作基础上,发掘了云塘齐镇大型建筑基址、礼村先周文化遗存及齐家制石作坊遗址。     

新疆鄯善县吐峪沟石窟寺遗址

2010年,对新疆鄯善县吐峪沟石窟寺遗址进行发掘,清理了50多处洞窟和许多窟前遗迹,以及一处地面佛寺。新发现壁画面积约200平方米,还出土大量文书残片。吐峪沟石窟均是多层式的组群布局,新清理的两处礼拜窟应开凿于公元5世纪前后。吐峪沟石窟寺遗址的发掘为研究古代佛教石窟等提供了宝贵的新资料。     

武穴鼓山发掘一座春秋越人墓

武穴鼓山发掘一座春秋越人墓湖北省京九铁路考古队１９９３年底,京九铁路考古队对位于武穴市四旺镇栗木村花烷的鼓山古遗址进行了发掘,发现了迄今为止鄂东地区最大的新石器时代聚落遗址。在遗址ＴＮＩＥ３西南角第二层下发现一座铜器墓（编号Ｍｕ）。墓为土坑竖穴,填黑...     

山东聊城西梭堤“聊城汛”碑

<正>西梭堤村位于山东省聊城市梁水镇东端,2010年,为配合南水北调工程抢救性考古发掘项目聊城西梭堤遗址发掘,山东大学考古队在该遗址调查时发现一通"聊城汛"石碑,据传出土于当地"藕池"。     

甘肃清水李崖遗址考古发掘及相关问题探析

甘肃清水县李崖遗址是一处重要的早期秦文化遗址。2009～2011年,早期秦文化联合考古队先后三次进行发掘,发现了大量早期秦文化遗物、遗迹。大量的实物资料证明,秦人最早都邑遗址就是清水县李崖遗址。     

邺城遗址的勘探发掘及其意义——在磁山文化学术讨论会上的发言

<正> 这次来邯郸参加磁山文化学术讨论会,对个人来说,是一次学习的好机会。本来想就我国北方新石器早期文化的有关问题谈些意见,与同志们进行交流。河北同志说,大家很关心邺城遗址的工作情况,一定要我汇报一下。由于没有思想准备,手边也未带材料,只能简要的介绍一些情况。 邺城遗址的勘探发掘工作,是从1983年秋季开始的,至今已有七个季度了。这项工作是由中国社会科学院考古研究所和河北省文物研究所合作进行的,参加工作的还有邯郸地区和临漳县的同志。这项工作得到了省、地、县各级领导的支持,我在这里代表邺城考古工作队表示衷心的感谢!     

常州出土良渚文化玉器赏析

<正>常州地区的良渚文化遗址较为丰富,目前探明的主要有寺墩遗址、姬山遗址、象墩遗址、城海墩遗址和青墩遗址,当前工作做得比较完备的主要是寺墩遗址,其他遗址大多只是经过了考古调查,尚未进行正式的发掘。1978年和1979年,南京博物院对寺墩遗址进行了两次试掘,发现了M1、M2两座墓葬,其中M1为良渚文化墓葬,出土了一批良渚文化玉器。1982年南京博物院又对寺墩遗址进行     

河北早期佛教造像

一、佛教在河北的流传和发展佛教于西汉末年传入中国,约在东汉末年传入河北,此后的河北一直是中国北方佛教活动的重要地区.西晋元康元年(291年),《放光般若经》在河南陈留仓垣水南寺译出后,中山遣人到仓垣写经带回,中山王和众僧出城40里前去迎经,说明这一时期佛教己受到河北统治者的相当重视,并在民间流传开来.后赵建都襄国(今河北邢台),后迁都邺城(今河北临漳),君主石勒、石虎均极力推崇佛教,河北成为后赵佛教发展的中心地区.南北朝时战乱频繁,佛教成为人民逃避战争、追求和平的精神寄托,在全国得到空前的发展.北魏时有寺院3万所,僧尼200多万.河北佛寺林立,僧侣云集,信徒众多,不仅吸引了许多僧侣前来求道,而且当太武帝灭佛时,这里还成为外地僧侣的避难之地.东魏迁都邺城,洛阳诸寺的僧尼也随同迁邺.北齐仍都邺城,其时仅邺城就有大寺4000所,僧尼近8万人.文宣帝曾请高僧法常入内廷讲《涅磐》,     

四川汉源大地头新石器时代遗址

大地头遗址位于四川省雅安市汉源县城西南3公里,在大渡河南岸、花果山北麓的坡地上(图一)。1991年首次发现该遗址。2004年4～6月,四川省文物考古研究院、雅安市文管所、汉源县文管所组成联合考古队,对该遗址进行了考古发掘。发掘面积642平方米,发现房屋基址、灰坑、窑址等新石器时代晚期遗迹。现将发掘情况简报如下。一地层堆积我们在大地头遗址布有3个发掘区,不同区域的地层堆积情况不完全相同。在整个发掘区发现了明清、唐宋、汉代、新石器时代晚期4个时期的文化堆积。现以典型探方为例,对Ⅰ区和Ⅱ区的地层堆积情况分别予以介绍:1.Ⅰ区T0…