关于《嘉禾吏民田家莂》中“州吏”问题的剖析——兼论嘉禾五年改革及其效果

《嘉禾四年吏民田家莂》中的内容反映出嘉禾四年吏民田家莉中的“州吏”具有不同于其他租田的五大特征,在与五年田家莂的比较中,“州吏”的情况发生了许多变化,即“州吏”在嘉禾四年为特殊租田的优异身份在五年消失了,而与其他租田趋于同化。嘉禾五年“库吏”、“仓吏”人数的增加反映出嘉禾五年有加强仓库管理的举措。嘉禾五年的改革,使租佃制度得到发展,租佃土地的地区扩大、租佃数量增加、仓库的管理也大为加强,田家莂书写的错误率大大降低了。     

《嘉禾吏民田家莂》中的“斛加五升”

《嘉禾四年吏民田家莂解题》提出,有些余力田和余力火种田的租米要“斛加五升”,有些州吏和复民租、税米的总量执行“斛加五升”。实际上,只是余力火种田的租米“斛加五升”,复民缴租米的总量执行“斛加五升”,其他土地名称的租（税）米及租佃者虽然存在一些多缴多收的现象,并不是用“斛加五升”可以解释得了的,充其量仅是可疑而已。     

烝姓的源流——读《嘉禾吏民田家莂》札记

自从(湖南)《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂》问世以来,有的研究者已经就当时吏民定名的若干规律有所讨论。走马楼简涉及姓名的资料确实可以提供理解当时社会的重要信息,而其中有的宗姓历史文化特征尤其值得我们注意,例如烝姓。     

《嘉禾吏民田家莂》释文注释的数值问题

通过对《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂》图版、释文的认真校核,共发现释文注释的数值问题36处,大致可分为两类:一是原简数值错误当注而未注,计32条;二是原简数值错误、注释亦误,计4条.     

烝姓的源流--读《嘉禾吏民田家莂》劄记

自从(湖南)<长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂>问世以来,有的研究者已经就当时吏民定名的若干规律有所讨论.①走马楼简涉及姓名的资料确实可以提供理解当时社会的重要信息,而其中有的宗姓历史文化特征尤其值得我们注意,例如蒸姓.     

长沙走马楼吴简《竹简》[贰]“吏民人名年纪口食簿”复原的初步研究

湖南长沙走马楼出土的三国吴筒中包含若干成坨的竹简,本文利用《竹简》[贰]提供的“竹简揭剥位置示意图”对“广成乡嘉禾六年吏民人名年纪口食簿”中的广成里部分进行了初步复原,并讨论了册书的构成与形制。研究表明,这种“吏民簿”为吏民合籍,同里居民排列的顺序大致是民在前,吏在後;通过比对“嘉禾吏民田家莉”发现,身份相同的居民则按照“丘”集中排列。这显示了作为户口编制的“里”与“丘”的密切关系,同时再次证明,“丘”是居住地。     

走馬樓吴簡竹木牘的刊布及相關研究述評

<正>1996年10—11月,長沙市文物工作隊在市中心走馬樓街西側的J22號井窖中發掘出一批總數超過14萬枚的三國孫吴紀年簡牘(1),截止2014年下半年,走馬樓吴簡的發掘、整理及研究工作已跨越了近20個年頭。在資料刊布方面,專收大木簡的《嘉禾吏民田家莂》,收録采集簡的《竹簡》〔壹〕至〔叁〕,以及作爲科學考古發掘成果的《竹簡》     

走馬樓吴簡竹木牘的刊布及相關研究述評

<正>1996年10—11月,長沙市文物工作隊在市中心走馬樓街西側的J22號井窖中發掘出一批總數超過14萬枚的三國孫吴紀年簡牘(1),截止2014年下半年,走馬樓吴簡的發掘、整理及研究工作已跨越了近20個年頭。在資料刊布方面,專收大木簡的《嘉禾吏民田家莂》,收録采集簡的《竹簡》〔壹〕至〔叁〕,以及作爲科學考古發掘成果的《竹簡》     

吴简《嘉禾吏民田家莂》“二年常限”解

厘清吴简《嘉禾吏民田家》中常见“二年常限”的确切含义 ,是理解吴国吏民租佃土地性质的关键。“常限”应作“一定标准”解 ,“年”应作“熟稔”解。根据六朝及唐后期的“二稔职田”所涉及的水稻耕作方式特点 ,所谓“二年常限” ,实为官府根据当时普遍实行的各种形式的轮休耕作制而制定的一种按照二年一垦的标准收取官租的规定     

2001年日本史学界关于魏晋南北朝史的研究

与往年相比 ,2 0 0 1年的魏晋南北朝史研究中与出土资料相关的成果大大地增加了 ,这可以说是一个很大的特点。下面首先介绍这一方面的内容 ,然后再分述其他领域的研究。走马楼吴简。中国吴简研究的权威学者胡平生在日本的《中国出土资料研究》第 5期上发表了《嘉禾田家研究》一文 ,不过就整个日本史学界而言 ,更值得注意的是日本长沙吴简研究会的研究成果《嘉禾田家研究———长沙吴简研究报告·第一集》。以下想对其内容作一全面介绍。一般认为 ,“吏民田家”一式两份 ,分别由纳税一方的民户与征税一方的官府保管。但关尾史郎在《试…     

皇帝为何自称“寡人”

寡人,寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人,《左传》：“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰日：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。”’古代士大夫也有自称为“寡人”的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会,郭家与衍婿裴遐谈,衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔,     

孙吴“嘉禾吏民田家莂”中的几个问题

1996年 7月至 12月 ,湖南长沙市走马楼街发掘出一批三国孙吴纪年简牍 ,内容涉及政治、经济、社会诸多方面 ,是研究孙吴历史的第一手材料。本文对孙吴“嘉禾吏民田家”的性质及其中所见亩制、亩产量、租税征纳制度等问题作了初步探讨。     

近年来长沙走马楼简牍研究综述

长沙走马楼简牍自发掘以来 ,迄今已有五年。目前 ,公布的简牍资料主要集中于《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家》(文物出版社 1 999年。以下简称《田家》)一书和《长沙走马楼简牍整理的新收获》(《文物》1 999年第 5期。以下简称《新收获》)一文以及《长沙走马楼Ｊ2 2发掘简报》(《文物》1 999年第 5期。以下简称《简报》)中。截止 2 0 0 1年 8月“长沙三国吴简暨百年来简帛发现与研究国际学术研讨会”(以下所引论文未注明出处者 ,均系会议论文提要或发言稿 ) ,有关走马楼简牍研究的各类文章已达 50余篇。另有日本长沙吴简研究会主编…     

2000年魏晋南北朝史研究综述

本年度魏晋南北朝史研究成果颇多。出版的专著有 :《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家》(文物出版社 ) ,王大良《中国古代家族与国家形态———以汉唐时期琅邪王氏为主的研究》(甘肃人民出版社 ) ,李凭《北魏平城时代》(社会科学文献出版社 ) ,周征松《魏晋隋唐间的河东裴氏》(山西教育出版社 ) ,李小树《秦汉魏晋南北朝监察史纲》(社会科学文献出版社 ) ,赵剑敏《竹林七贤》(学林出版社 ) ,张作耀《曹操传》(人民出版社 ) ,熊德基《六朝史考实》(中华书局 ) ,方诗铭《三国人物散论》(上海古籍出版社 ) ,杨耀坤校订《三国志旁证》(福建人…     

释“帝”兼及“皇帝”

王鲁湘于《河(?)》第二集《命运》解说词中曾提及:“研究古文化的学者们提出过一种说法,黄帝的 ‘帝’字,可能是土地的‘地’字.‘黄帝’就是黄色的土地,也就是中国人常爱说的‘皇天后土’的‘后土’,意思是地母.”(载《文汇报》1988年6月28日)该段论述涉及几个问题,其一:“帝”是否即是“地”,是作者的臆测与附会,还是查有实据.其二:“黄帝”命名的含义为何,是否就是“黄土地”的代名词.另外还     

“利用为依迁国”考

《周易》益卦六四爻辞曰:“中行告公从,利用为依迁国。” 郭沫若先生在《周易之制作时代》一文中把“中行”解成《左传·僖公二十八年》“晋侯作三行以御狄,荀林父将中行……”之荀林父。并说:“《益》六四的‘为依迁国’当是僖三十一年‘狄围卫,卫迁于帝丘’的故事。卫与(韦阝)古本一字,《吕览·慎大》‘亲(韦阝)如夏’,高注云‘(韦阝)读如衣’则‘为依迁国’即‘为卫迁国’。” 郭     

“面如田”与“食肉”

吴世昌著的《词林新话》,是吴先生去世后由吴令华辑注的。附录《诗话》112则,其中3、83、84、85、95、99等六则,是不点名批评钱钟书的《宋诗选注》的。 吴先生自言:“平生为文,如无创见确解,决不下笔。”这作为自我要求,自然很好,但要真正做到,却也很难。 试看《诗话》第93则,吴先生引了宋人吕本中《柳州开元寺夏雨》一诗,尾联为“面如‘田’字非吾相,莫羡班超封列侯”。吴先生解释说:“尾联‘田字相’,据前辈吴雷川云:未有照相前,前清官吏相人,以‘同’、‘官’、‘甲’、‘由’定为四种面型,录于手本,亦藉此审定铨序调用”。这是以清代故事解说宋人的诗,而又并不确切。 吕诗尾联二句实用《南史》卷四十六《李安人传》:“明帝大会新亭楼,劳诸军主。摴蒱官赌,安人五掷皆卢。帝大惊,目安人曰:‘卿面方如田,封侯相也’。”知道明帝这两句话,对吕诗那两句也就完全明白了。如照吴先生那样解,“田”和“封侯”都没有着落。     

“子弟”“祖父”与“子孙”“父祖”——《后汉书》辨正一例

《后汉书·孔融传》载:“融幼有异才。年十岁,随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居,不妄接士宾客,敕外自非当世名人及与通家,皆不得白。融欲观其人,故造膺门,语门者曰:‘我是李君通家子弟。’门者言之。膺请融,问曰:‘高明祖父尝与仆有恩旧乎?’融曰:‘然。先君孔子与君先人李老君同德比义而相师友,则融与君累世通家。’”此事表现融之岐嶷早慧,机敏善对,为士林一段佳话。而《太平御览》卷385所引《孔融别传》,亦载此事,其文则作: “（融）谓门者曰:‘我是公通家子孙也。’门者白之。公曰:‘高明父祖常与孤游乎?’”     

废、置“六关”辨

《光明日报》1988年7月26日发表史国藩《关于孔夫子对待经商的态度》文,认为:5年前(木巳)人在该报上所发的《读书人不要染上市侩气》中,“引用‘赐不受命,而货殖焉’来说明孔夫子不满意子贡经商一例,似乎不妥”。又从这一事例论起,连举两例,得出结论是:“说明孔夫子是同情经商的。” 所举一、二两例都出自《论语》,一是《先进》篇的“赐不受命,而货殖焉,镱则屡中”。说,“显然,这是孔夫子对端木赐善于经商表示赞赏。”二是《子罕》篇的:“子贡曰:‘有美玉于斯,韞匮而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”说:“这是孔夫子对商品买卖感兴趣的一种乐观自豪表现。”尽管不免有拔高之嫌,但总还是有所依据的,而第3例所举《孔子家语》中的“置六关”,是应加以商榷的。     

"黎民"辞源考

现在流行的各类辞书对“黎民”这一历史性辞语均有解释 ,如《辞海》解释为 :“即众民。《诗·大雅·云汉》 :‘周余黎民靡有孑遗。’郑玄笺 :‘黎 ,众也’ ;一说因黑发得名。《孟子·梁惠王上》 :‘黎民不饥不寒’。朱熹注 :‘黎 ,黑也。黎民 ,黑发之人 ,犹秦言黔首也。’《书·尧典》 :‘黎民于变时雍。’蔡沈集传 :‘黎 ,黑也。民首皆黑 ,故曰黎民。’一说原指九黎之民。杨筠如《尚书·檄诂》 :‘黎民当即九黎之民。《国语·楚语》 :‘其后三苗复九黎之法 ,尧复育重黎之后 ,使复典之’即黎民于变之事 ,嗣后及沿用为齐民之谊。’”《辞源》…