自然艺术馆:美哉自然

安吉馆自然艺术馆以"美哉自然"为主题(图一),围绕自然之美与人类智慧两大部分进行展示,以微观世界和宏观世界两个信息视角,展现自然与人类的内在联系,通过各种视角来表现来自于自然界的万千景象,引导公众展开从欣赏自然、思考人与自然的关系再到主动去呵护自然的历程。展览以"宇宙·万象"开篇,从宏观到微观的维度开启观众领略自然之美的旅程。     

余静赣:中国装饰界的奇才

他的事业是以设计艺术的平台创造思想和传播思想。 曾经有人说他狂——90年代初,他撂下国家建设部的“金饭碗”,带领着一群热血青年,南下广州,干起了装修,他说要为中国打造出一个住的品牌! 十年过去了。十年,对人生来说,是一个不经意的时间段概念,可他在这十年中,几经沉浮,几度搏击,终于打造出中国的装饰“航母”——星艺装饰。现已     

铁盾艺术馆:再现企业文化魅力

收藏是民族文化进步的象征,是否善于收藏,则成为判断人们的文化修养,乃至一个民族的精神文明程度之标尺。铁盾艺术馆,近年来在艺术品收藏领域颇多手笔,收藏的湖北武汉当代国画、油画、书法、紫砂等精品蔚为大观。人们在铁盾艺术馆可一睹湖北当下书画名家的作品:徐勇民奔放自如的马球系列,刘寿祥静谧典雅的水彩画,王心耀饱含深情的系列油画,     

水荒:中国之痛

过去的2003年,曾被认为是"洋水务"大举进军中国水务业的一年。洋水务的身影频频出现在沈阳、天津、重庆、南昌、郑州、上海、北京等10多个城市。资源性缺水与水质性缺水是中国水问题典型性特征。中国北方及西北地区因自然原因属资源性缺水,而东南地区水资源虽然十分富集,但因近年来以牺牲环境为代价发展经济,无论是地表水还是地下水,都受到相当严重的污染,成了水质性缺水地区。所以中国的水危机的成因非常复杂,要应对水危机也要有一套全面的解决方案。     

欧洲艺术和装饰中的“中国风格”

在17、18世纪席卷欧洲的“中国热”中,中国艺术受到了欧洲的欢迎,对欧洲艺术产生了重要的影响,不过,所谓的中国艺术并不是习见的古典作品,而主要是在织物、瓷器和工艺品上的各种装饰性图案与纹样。在欧洲人模仿中国物品的过程中出现了被称为“中国风”的艺术风格,它与欧洲从巴洛克艺术向罗可可艺术风格的转变具有密切的关联,共同形成了一种纤巧繁丽、富有装饰意味的罗可可-中国风格,这不仅满足了人们对异国情调的追求,也丰富了欧洲艺术的表达方式。     

越窑瓷器装饰艺术之研究

本文对唐、五代、北宋时期越窑瓷器的装饰艺术作了系统分期,并对典型器物的纹样及与金银器的关系作了一定的论述。     

品《雅舍》之雅

梁实秋的《雅舍》,1940年写于重庆。抗战期间,国民政府迁往重庆。1939年5月,梁实秋随教育部中小学教科书编委会迁至重庆北碚,秋天,梁与吴景超夫妇在北碚主湾购置平房一栋,遂命名为“雅舍”。“雅舍”是怎样的一处寓所呢?文章开篇由四川农     

中国古镜装饰艺术概论

在玻璃制镜流行之前(明代中叶以前),我们的先人,曾发明一种铜镜用来照面。由于历代对铜镜的制作工艺比较讲究,因而它作为一种工艺品为人们所珍藏或馈赠友人。铜镜的正面制作的比较平滑光亮,可以清晰地照出人面,背面经过精心设计,铸有精致的装饰图案,有人物或动物的画象,有山水花鸟画,有的还有较长的铭文。这些装饰,不仅反映了历代不同的金属工艺水平、审美观念和生活习俗,而且对我们今天发展中国式的社会主义的装饰艺术也不失借鉴的价值。我国铜镜有悠久的历史,它的起源是和     

张自忠:中国抗战军人之魂

1934年,日本继续在华北挑起事端。迫于日本的压力,1935年6月10日,国民政府同日本签订《何梅协定》,中央军撤出河北省,造成平津出现权力真空。     

太美之夜品致生活脱口秀

这是品致生活的故事集,这是生活方式的推荐宝典,一群有趣的人,讲述他们有趣的故事,展现他们对生活方式的探索与心得,这就是2012“太美夜”。     

从神坛走向人间的中国装饰—论汉唐装饰美学的演变及中国装饰风格的形成

装饰,是人类赋予美的行为,是使事物更新、增益和美化的手段。装饰是人类共有的天性,无论东方还是西方,人们都会用装饰艺术的手段来赋予生活用品更多的文化含义,这种文化含义以审美的视觉形象为载体,折射出人们的世界观、哲学和信仰。     

中国广西南宁宏伟装饰材料有限公司

中国广西南宁宏伟装饰材料有限公司是首届参加中国-东盟博览会的外商独资企业,投资南宁第一家大型定价天然水晶珠宝、翡翠、琥珀。本公司是一家具有国际水准专业性的100％天然水晶、珠宝生产,自己矿山,自己工厂的一站式企业,经过39年的励精图治,公司不断壮大,现已发展成为一家综合技术力量雄厚,集矿山开发、加工厂、销售为一体的跨国企业集团。     

殊途同归:夏鼐和苏秉琦中国文化起源多元说形成之比较

目 次 一 夏鼐对"中原中心论"的判断 二苏秉琦中国文化起源"多元说"初步形成 三 五批碳十四数据对"中原中心论"的冲击 四 夏鼐和苏秉琦的中国文化起源"多元说"最终形成 五 从世界史前考古背景看夏鼐和苏秉琦的贡献 二十世纪七八十年代,考古学界对于中国文化起源的认识发生了根本性的变化,即从"中原中心论"转变为"多元说"[1].对于这一转变,学术界多强调苏秉琦的贡献,其中公认的具有里程碑意义的成果是其1981年发表的《关于考古学文化的区系类型问题》[2],而夏鼐对这一研究的贡献目前强调得还不够[3].实际上,早在1977年夏鼐已认识到中国新石器文化起源的多元性[4].而夏鼐最早跳出"中原中心论"的框架,将长江流域和黄河流域的新石器文化认定为不同的文化类型的认识,更可追溯到1962年[5].     

行政管理体制改革:中国成功之道

正在中国改革开放36年之际,中国行政体制改革也已经走过36年的历程。如何评价这36年中国行政体制改革与经济发展之间的关系?如何细致地描述中国行政体制改革的框架?未来的行政体制改革将怎样进行?这些问题需要有一个比较全面和系统的研究,以进一步促进中国社会经济的发展。学者们对中国行政体制改革的看法不一,甚至有的学者认为行政体制改革对中国的经济和社会没有产生影响,但是,大家不能否认的是,过去30多年中有效的行政体制是经     

新石器时代的中国玉器——谈美国佛里尔艺术馆玉器藏品

美国收藏家查尔斯·兰·佛里尔(Charles Lang Freer,1856-1919)生活的晚年,购置了一批中国古代玉器,这批玉器绝大部分得自上海和纽约的商人之手,其中一部分据说出土于浙江省。1923年,佛里尔艺术藏品对外展出以后,这批具有特征的玉器引起了人们的注意,甚至对其时代产     

风生水起:中国社会史研究之演进

中国的社会史研究在1980年代中期发轫,影响深远,回顾其三十余年的发展历程,可以看到,"社会史"本身由新而"旧",逐渐分化为区域社会史与社会文化史两途。1990年代产生的"新社会史",原本有突破旧框架、创立新舞台之意,但随着时间推移,渐渐自成一体,以"新史学"、概念史为鹄的。1990年代末异军突起的历史人类学,推陈出新,其影响由南而北,渐有燎原之势。社会史、"新社会史"与历史人类学是三个前后递进、有联系有区别的阶段,它们次第登台,对于数十年来的史学潮流产生了重大影响,但也存在诸多值得深究的问题。     

向着艺术和人敞开——访金台艺术馆馆长袁熙坤

在北京市内第二大湖——水碓湖畔,座落着我国迄今为止最大的民间收藏馆：金台艺术馆。它由北京怡苑文化艺术促进会于1994年4月9日筹建,1997年6月30日开馆。艺术馆由迭宕错落的五座金字屋顶构成外型典雅的五台山状,又恰邻旧时“燕京八景”之一的“金台夕照”之处,故取名“金台”。金台艺术馆建筑面积3600平方公尺,以“提高文化品位、促进民族艺术发展,增进中外文化艺术交流”为宗旨,馆内已珍藏着由著名画家袁熙坤、台湾两岸商务协调会会长张平沼、韩国著名社会活动家金亨石此三位先生自费从海外收集的中国书画文物精品。     

试析我国考古发掘品移交之困境

考古发掘品移交工作要走出困境,首先应在法律法规上对考古发掘品的属性及归属问题予以正确认识,承认考古部门在保管发掘品方面的独特功能与合法权益,明确考古所库房作为国家考古发掘品收藏单位的合法性,政策上予以完善,尤其应在财政预算支出及基本建设中要明确有考古所库房方面的支出。同时逐步建立发掘品之定级与分类鉴定规定,完善考古发掘及后期管理环节工作,建立健全考古资料验收制度,从而推动移交政策得以稳妥顺利实施。