一之谷之战:《平家物语》与日本屏风画

<正>本文在此初次介绍的日本私人藏(《一之谷之战图》六扇折叠屏风画,是表现十七世纪转折时期狩野派艺术家丰富想象力与耐心细致的佳作[图一]。在日本统一(公元一六一五年)前后,狩野派艺术家为其主要赞助人——武士阶层的军事精英们服务。屏风上描绘的一之谷之战发生在源氏与平氏两大武士家族之间、史称"源平合战"(公元一一八○一一八五年)的末期,佚名作者的《平家物语》描述     

汉画像研究的新视野——中国汉画学会第十五届年会综述

<正>中国汉画学会第十五届年会于2015年10月24至25日在徐州召开。会议由中国汉画学会主办,江苏师范大学承办,江苏师范大学汉文化研究院及江苏师范大学文学院协办。会议开始由江苏师范大学钱进副校长致欢迎辞,徐州市委宣传部冯其谱部长与中国汉画学会会长顾森致开幕辞。中国汉画学会新任会长陈履生在闭幕式上作了总结发言。出席此次会议的代表来自全国各地文博、高校和科研机构共69人。大会前召开中国汉画学     

明代烟台海防

<正>明代是中国历代海防建设真正形成完整海防体系的时期,在北方尤以胶东半岛沿岸为海防建设重点,其中烟台又是重中之重。明代山东沿海共设卫11个,仅烟台地区的登州一府就有卫7个、千户所3个。分析其背景和原因,有以下几点:首先由烟台的地理位置决定,胶东半岛三面环海,与朝鲜半岛、日本列岛遥望。自宋代以来日本人至中国,一般沿朝鲜半岛西海岸北上,先抵达辽东半岛,再横渡渤海湾,在胶东半岛的登州一带登陆,登州、莱州两地为日本人至中国的一处主要落脚点。正因如此,明初倭寇频频侵扰中国沿海,登、莱之地     

日本新感觉派及其对中国文学的影响

日本新感觉派形成于20世纪20年代中期,强调主观感觉在创作中的重要作用。它诞生之初,就在日本文坛掀起轩然大波,论争主要围绕新感觉派的创作方法展开。日本新感觉派对中国文学创作产生过两次影响,第一次是20年代末30年代初,以刘呐鸥、穆时英、施蛰存为代表的新感觉派小说,他们较多从文体和创作技法上吸收;第二次是80年代贾平凹、莫言和余华等人的创作,巧妙汲取日本新感觉派的风韵,化入到作品肌髓。     

由汉至唐东北亚封贡体制的新解——读《汉唐东北亚封贡体制》

正中国古代王朝的"封贡体制",中外学界又称之为"中国的世界秩序"、"华夷秩序"、"天朝礼制体系"、"中华朝贡贸易体系"、"宗藩体制(体系)"等等。美国、日本、韩国学者在这一领域的研究起步较早,但他们通常从中外关系的角度进行探讨。早在1910年,英国学者马士在其著作《中华帝国对外关系史》中就将中国古代王朝的贡朝活动视为对外关系。1这种观念后来成为一种对欧美学界影响至深的普遍认识。1963年在费城举行的亚洲研究协会年会上进行了以东亚传统的国际秩序为主题的学术讨论;     

东亚同文书院中国调查手稿丛刊(全二百册)

<正>2016年8月出版定价120000国家图书馆出版社精装16开东亚同文书院是近代日本为培养"中国通"而开办的高等学校,该校从清末至1945年,每年派学生到中国各地进行调查,以调查报告书作为毕业论文,分别向日本外务省和军方呈送,前后持续40余年,总计派出4000余名日本学生分成近700个小组,足迹遍布中国各地,进行了卷地毯式的调查,形成调查报告千余份。本次出版,以国家图书馆所藏的调查手稿为底本,系首次对外公     

宋代版画《四美图》

20世纪初，日本帝国大学的狩野博士在俄罗斯亚历山大三世博物馆，偶然看到一幅陈列在那里的中国宋代版画《四美图》，惊叹不已，视为稀世珍品。尔后，他通过各种渠道，将此画拍了照片，并于1916年刊登在日本的《艺术》杂志上。     

论文化名僧在日本遣明使中的历史作用

<正>自1401年至1551年,日本共向中国派遣了19次遣明使,是继日本遣唐使之后的又一次日本向中国的大规模、长时期的遣使活动。遣明使为巩固和发展中日邦交、扩大和加强两国的经济文化交流做出过卓越的贡献。     

近代日本佛教净土真宗东、西本愿寺派与中国西藏地方政权及藏传佛教界的接触

明治维新以后,日本这个亚洲新兴的资本主义国家步西方列强之后尘,开始向外开疆拓土,近邻中国便成为日本军国主义者蚕食的对象。直至第二次世界大战结束,日本当局利用各种手段,从事了一系列旨在分裂中国西藏的活动,妄图将西藏纳入其“大东亚共荣圈”中。日本佛教净土真宗东、西本愿寺派亦以其特有的方式参与其中。然而囿于资料,东、西本愿寺派的这些活动不被大家所详知,迄今亦未见有专文发表。鉴于此,本文利用相关资料,拟就近代日本净土真宗东、西本愿寺派与我国西藏地方政权及藏传佛教界的接触情况做一考察,以期对这一领域的研究有所裨益。     

汉魏春秋学图籍、学者及其演变态势

本文考定汉魏春秋学图籍、学者之数,制成《汉魏春秋学图籍一览表》、《汉魏春秋学演变折线图》、《汉魏各派春秋学者一览表》及《汉魏各派春秋学者演变折线图》。从诸图表可以看出,汉魏时期春秋学之演变态势有如下显著特点:公羊派在整个两汉时期都具有无与伦比的优势,三国时期则由盛转衰;谷梁派在西汉时期有一定地位,东汉三国时期则一直衰微;两汉时期左氏派呈上升趋势,至三国时期遂形成压倒优势,与公羊、谷梁二派均告衰微形成鲜明对比。     

狩野直喜与王国维--早期敦煌学史上的一段佳话

在早期敦煌学史上,日本的狩野直喜和中国的王国维两位先生之间的学术交往,可谓一段佳话,值得我们今天回味,也为我们今天发展中日学术交往树立了楷模. 狩野直喜(1868-1947年),字子温,号君山.1900年(明治三十三年)作为文部省留学生到北京留学,遇到义和团事件,被围两个多月后回国.1901年秋到上海,在江南地区逗留三年,没有见到王国维,只是从友人藤田丰八那里听到过这位聪颖的学生的名字.①王国维(1877-1927年),字静安,号礼堂、观堂.1902年2月赴日本东京物理学校留学,因脚气病发作,于夏天归国.两人都曾到过对方国家,但还没有因缘使他们相见.     

日韩现代管理思想中的儒家文化因素

中国传统的儒家文化对日本和韩国有着极其重要的影响,从而形成了以中国为中心的“儒家文化圈”。日本和韩国在现代化进程中很好地继承和发扬了儒家文化,日韩现代企业的权威管理模式,恰恰是通过对中国儒家文化的扬弃以及与西方文化的对接,从而形成了日韩现代管理思想。在日本和韩国的现代化进程中,中国儒家传统文化在其崛起的进程中已经并将继续发挥不可替代的作用。面对全球化的挑战,必须要提高认识,保护东亚地区的“原生态文化”。     

狩野直喜与20世纪20年代末日本在华劫购汉籍活动

日本"亚洲历史资料中心"公开的战前外务省档案及京都大学人文科学研究所馆藏文书中,有部分内容涉及20世纪20年代末日本外务省"出资"并主持,"京都学派"代表学者狩野直喜参与的对陈毅边疆史地类旧藏、以丛刊为主的天津陶湘藏书等"实用"汉籍的劫购活动。研究表明,上述活动不仅完全背离其标榜的共同探究东方文化渊源、谋求中日两国共同福祉的动人口号,更是一场在"和平"掩护下对中国文化遗产的严重伤害。     

从汉画看汉代音乐文化发展的因素

汉代音乐化是中国封建社会音乐化发展的第一个高潮时期,其在音乐理论形成、乐器种类、制作工艺等诸多方面,都为中国民族音乐化奠定了坚实的基础。深入研究和探讨汉代音乐化发展的原因,对中国音乐化“古为今用”,具有一定的参考价值。本试图根据汉画考古资料,结合献记载,探讨一下汉代化发展的因素。     

唐时期中国文化向日本的传入

中日两国的交往,早在汉晋时期就见诸记载了.至隋时,日本开始由政府组织小规模的遣隋使来中国考察访问,沟通关系,引进中国的文化.唐时,更进一步大规模地派遣。据《新唐书》和日本史籍的记载,自唐太宗贞观四年(630年)到唐昭宗乾宁元年(894年)的二百六十四年间,日本共派十九次遣唐使。每次除遣唐使节外,还有留学生和留学僧侣,常达五、六百人。他们归国后,把大唐先进文化带回日本,对日本社会的发展和文化的进步产生了巨大影响。在土地制度和税制方面,日本模仿唐代“均田制”和“租庸调制”,实行“班田授受法”和“租庸调”.所谓“班田授受法”,即计口分田,男女     

二二六事变后国民政府的因应及其困境

皇道派和统制派在内政与外交等方面的矛盾,导致日本1936年二二六事变。该事变不仅导致日本国内的惶恐,也引起了世界各国的格外关注,因为它不仅关乎本国内政,且影响远东局势与世界和平秩序。事变发生后,以蒋介石为首的国民政府视其为危机与机遇并存,不断研究如何利用日本内部及日、苏间的矛盾为中国争得有利形势等问题。一方面,由于蒋介石对日、对苏的态度,未取得任何一方之信任;另一方面,由于苏、日各自基于对国际形势及国家利益之考量,致使蒋介石对日苏战争的空前期待成为泡影,其"联苏制日"、与日结盟抑或中立的企图均告落空。     

古代的中日医药交流

相传中国医药学最初是经由朝鲜半岛传入日本的,至公元六世纪,吴人知聪携带医药书籍渡日,是最早的直接来往,但双方开始比较频繁的交流,则是在七世纪以后。公元六○八年,日本推古天皇时,随遣隋使派在中国的首批日本留学生中,就有人学习医学。六三○年,日本派出的第一次遣唐使,负责人之一即是几年前从中国留学归来的医生惠日。     

傅芸子、傅惜华主编的"平字号"《俗文学》周刊

一、引言中国俗文学研究可以说是在1919年“五四”新文化运动之后才得到划时代的发展的,它是由清末敦煌石窟文物被发现,大批久已湮没的唐五代俗文学作品展示在人们眼前,遂使这一文学传统的源流因革昭然若揭。“俗文学”一词据说是日本汉学家狩野直喜博士(1868-1947)最早提出的,他在1916年《艺文》第7卷第1、3期上发表的《中国俗文学史研究的材料》一文中说“治中国俗文学而仅言元明清三代戏     

从职能同一性的视角再论史志关系问题

史志关系是方志学科的一个基本问题。以往史志关系研究的基本观点有四种流别:认为史志有别;认为史志无别;折中派观点;职能派观点。笔者提出应当从史志职能同一性的视角来看待史志关系,要突出其"存史"、"资治"、"教化"的功能,并结合中国史学史的传统进行阐释。     

隋末唐初东突厥与中原势力的关系

本共分三个部分,第一部分论述隋末唐初东突厥分化操纵中原各派势力的史事;第二部分分析东突厥对付中原各派势力的策略,指出不同时期东突厥的策论有不同的特点和变化;第三部分讨论东突厥分化操纵中原势力的几种措施,措施的特点以及形成的原因：承袭突厥的传统、借鉴隋朝的经验、利用居住突厥的胡人和华人的作用等等。最后还讨论了东突厥这些措施与中原民族的差异。