南宋界画考析 以刘松年《四景山水图》为例

<正>在中国古代绘画中,跨度近一千多年的存世作品里,由于不同时代的建筑结构各有特点,既有传承也有发展,甚至截然不同,所以绘画里的建筑物也风格迥异。古代建筑画被称为"界画",因画家在作画时需要使用界尺引线来描绘建筑的细部构造而得名,"界画"是中国古代绘画的一个重要门类。东晋顾恺之的《论画》中第一次出现了"台榭"的说法;隋唐时又被称为"台阁","屋木"、"宫观",北宋郭若虚在《图画见闻志》中把绘画按照种类分为人物、山水、花鸟、杂画四门,把以建筑为主体的画归入杂画,称为"屋     

北宋士大夫的审美追求

正传统中国的文人士大夫,素有精通诗、琴、书、画的雅称。这既可理解为其品行修养的体现,也可视为种种文化资本的象征。不过,要想进一步深入这些有关"美"的实践历史脉络中,一探究竟,却未必是一件轻松可得的事情。所以在读过由美国学者艾朗诺著的《美的焦虑:北宋士大夫的审美思想与追求》(上海古籍出版社,2013年版)一书后,觉得自己脑海中原有的那些常识性判断难免显得过于简单、浅薄了,而此书则很好的呈现了古代中国更富有历史性、思想性和创造性的艺术史图景。在内容构架上,《美的焦虑》一书主要围绕"艺术品的鉴赏与收藏"(第一章和第四章)、     

日本内阁文库藏孤本《锦囊冰鉴》考略

<正>日本收藏汉籍的历史可追溯至一千三百多年前的平安时代,堪称中国以外所藏汉籍最丰富的国家,宫内厅书陵部、内阁文库、静嘉堂文库等著名藏书之所不乏孤珍善本。笔者近期于内阁文库不意访得《锦囊冰鉴》一书,该书为出身于张英、张廷玉这对"父子宰相"之家的清代女作家张令仪~①编著,近18万字,不但在清代女性著作中称得上"鸿篇巨制",也是现存极为少见的由女性编纂的蒙学教材~②,胡文楷《历代妇女著作考》标明"《桐城县志》著录"、"未见",中国各大图书馆均未见收藏,一直以来被认为已经亡佚。特撰此文向国内读者略作介绍,并就教于方家。     

从徐扬“盛世滋生图”看清代前期苏州工商业的繁荣

徐扬号云亭江苏吴县人,家住阊门鱄诸巷,是乾隆年间有名的院画派画家.他专长山水梅花,作品见于著录者三十五种,有不少一直保留到现在.乾隆十六年,清高宗南巡到苏州时,徐扬因献画而入画院.后来得到乾隆的赏识,"十八年钦赐举人,宫内阁中书".乾隆二十四年九月,又完成了"盛世滋生图"一卷.顾名思义,他是想通过该画描写出当时苏州市面繁荣的盛况,来颂扬当时"国家治化昌明超轶三代,辐员之广,生齿之繁,亘古未有"的所谓"乾隆盛世".这幅极其珍贵的画,曾保存在清宫御书房,后被溥仪窃出,解放后归东北辽宁博物馆收藏,1959年调来北京中国历史博物馆陈列."盛世滋生图",是一个长卷.据画后作者的自跋:"其图自灵岩山起(在苏州城西二十五里),由     

买地券中的“盗葬”考

"盗葬"一词作为丧葬习俗中的特殊用语,主要有两个意思:一指"窃用他人土地、墓穴埋葬死者",在典籍中较常见;另一个重要义项是"葬不斩草买地立券,谓之盗葬",在买地券中常见,主要出现在宋元明时期,且只在江西地区,并与道教内容密切相关,在一定程度上丰富了道教词条的内容。     

食金石力 养草木心 吴昌硕艺术大展赏读

正在中国近现代艺术史上,出现过几位堪称一代宗师级的艺术大家,吴昌硕(1844~1927年)无疑是其中杰出的一位。其以诗、书、画、印"四绝"名冠一时,尤其是在书、画、印领域成就卓然,"领一代新风",更被视为"海派"绘画开创性的旗手之一。他的影响力波及当时及其后时代的整个中国画坛,众多大师级艺术家如陈师曾、齐白石、黄宾虹、傅抱石、     

《雪景寒林图》应是范宽作品

天津市艺术博物馆藏《雪景寒林图》巨幅(以下简称《雪》),有宋人范宽名款。学术界曾提出一种看法,肯定此画是宋代范派作品,但不认为真出自范宽之手。原因是,范宽名中正,字中(仲)立,"宽"是因性格温厚而得的一个诨号;以诨号为款字,是后人画蛇添足的证明。笔者认为,这一看法是可以商榷的。宋人郭若虚《图画见闻志》卷四范宽条写道:"范宽,字中立,华原人,工画山水。"这里并没有说"范宽,名中正,字中     

《晴峦萧寺图》的定名与作者考辨

文章通过对纳尔逊·艾特金斯美术馆收藏的《晴峦萧寺图》流传过程的梳理,发现《晴峦萧寺图》曾在宋代进入过内府,但之后一直隐于民间,其流传过程不详。直到清初,为梁清标收藏,但梁氏仅钤盖四枚收藏印,似未对其定名。梁死后,《晴峦萧寺图》后又经徐乾学、缪曰藻收藏,1841年为徐渭仁所得。该画归于李成名下可能始于缪曰藻,后由徐渭仁定名为《晴峦萧寺图》。该画后又经沈树镛收藏,并在其《养花馆书画录》中首次著录。该画最后一位中国收藏者林熊光于1939年在日本京都得到此画。挂轴后由居住日本的意大利籍人士米开朗基罗·佩林蒂尼所得,并在1947年售给纳尔逊博物馆。《晴峦萧寺图》画中建筑"仰画飞檐"的画法也与沈括对李成画风的记载相吻合,建筑样式前佛殿后高阁的格局、斗拱样式、塔刹的装饰等也具有比较鲜明的宋式建筑特色。但与画史记载的李成画风相比较,将之归入李成名下似乎证据不足,尽管如此,此画仍可以确定为北宋李成流派不可多得的杰作。     

古为今用 借古开今 书画收藏与创新漫谈

正习近平总书记2014年10月15日"在文艺工作座谈会上的讲话"中指出:"我们要坚守中华文化立场,传承中华文化基因,展现中华审美风范……‘以古人之规矩,开自己之生面',实现中华文化的创造性转化和创新性发展。"梳理自魏晋以降千百年来的中国书画收藏史,足以证明,当收藏被用于"以古人之规矩,开自己之生面",则书画的传统得以实现创造性转化和创新性发展;     

学书心悟

书法艺术的本体,可用“书肇自然”、“书为心画”两语概括。前者谓书与天,重在其形态;后者谓书与人,重在其内涵。即是说,书法是华夏民族以自己独特的文字为依托所创造的一门沟通天人、     

陈崇光水墨山水长卷赏析

<正>山水画是中国古代文人寄寓情感、慰藉心灵的重要载体,古代文人们无论"穷""达",均能将自己或豪迈、或悲悯、或隐逸、或不平的各种情怀融入山水画之中。一幅好的山水画,不仅能画出山水的自然气韵,体现画家的人格魅力,亦能使欣赏者在情感上与作者产生共鸣。安庆市博物馆收藏的陈崇光水墨山水长卷,即是这样一幅具有深远意境的佳作。陈崇光水墨山水长卷,纵24厘米,横213厘米,绘制了天台山山谷     

祝允明草书《诸将五首》

石家庄市博物馆收藏的祝允明草书《诸将五首》,书杜甫诗《诸将五首》,其笔墨驰骋奔放,挥洒自如,有"奔蛇走虺,骤雨旋风之势",与杜甫激情洋溢的诗作珠联璧合,是祝允明晚年具代表性的一篇力作。     

马眼看文物

在北京东边的一个城乡结合部,有个不起眼的院落,外面灰头土脸,里面却别有洞天。这就是中国第一家正式注册的私人博物馆——观复古典艺术中心。这里收藏的数千件文物和古董,记录了它们和马未部的不解之缘。年过半百的马未都,在当代中国收藏界,名声如雷贯耳。"马眼看好什么,什么就涨",是许多收藏人士的口头禅和流行语;他写的《马说陶瓷》一书,也成了陶瓷收藏爱好者的"圣经"。此外,还有一个广为流传的故事,更让人觉得马未都高深莫测:一个澳大     

倪瓒题跋小楷及风格分析

<正>一、倪瓒生平倪瓒的诗、书、画向来有"三绝"之誉,他的画被誉为"逸品",置于神品之上。与黄公望、吴镇、王蒙并列为"元四家"。明代董其昌、徐渭等书画大家,皆对倪瓒画作之"逸"有极高的评价。但殊不知他在书法方面的成就也是非常突出的,尤其是他的小楷,以隶入楷,独具特色,后世评价颇高。清笪重光云:"云林书法得笔于分隶,而所书《内景黄庭经卷》宛然杨、许遗意,可想见六朝风度,     

昆山半茧园觅踪

<正>旧时昆山人家,环绕马鞍山(又称玉峰)修筑了众多园林,半茧园以其厚重的文化底蕴声名远播、影响久远。它为明清时期江南名园之一,由昆山叶氏家族修建,存世数百年,它见证了叶氏家族的兴衰变迁,也因文人雅集、诗文酬唱,而形成了巨大的文化内涵。明代著名藏书家、吏部左侍郎叶盛,其宅在昆山东城桥西,他生平嗜书,曾想建"菉竹堂",收藏自己亲手点校、收录的数万卷书籍。这一心愿,由叶盛的玄孙叶恭焕完成,他修筑了"菉竹堂",将祖上遗留的珍贵典藏,与征集到的散落于亲友处的书籍,一并收入菉竹堂。叶盛留     

赏名画 知党史——《中国共产党历史画典》部分作品欣赏

在党的十八大即将召开之际,中共党史出版社推出《中国共产党历史画典》一书。《画典》精选现当代100多位美术大家和新锐画家的220多幅油画、国画、版画,配以简明易懂的"美术点评"和"党史解读",以画带史,贯穿90多年波澜壮阔的历史,让读者在触摸历史的同时感受艺术之美,是党史和美术颇具创意的一次结合。     

文徵明:不给严嵩面子的“四绝”全才

正他没有超凡飘逸的过人才情,一生也少有为人们津津乐道的风流韵事,但却是历史上少有的全才。他的诗文与唐寅、祝允明、徐祯卿并称"吴中四子",书与祝允明、王宠(履吉)并称"三大家",画与唐寅、沈周、仇英并称"明四家",可谓诗、文、画无一不精,加之"人品第一",故有"四绝"全才的美誉。他,就是明代画家、书法家、文学家文徵明。一、一辈子没考来个功名文徵明生于成化六年(1470年),长洲(今江苏苏州)人,出身官宦家庭。     

敦煌卷子《张仲景五脏论》中"四色神丹"考

敦煌卷子P.2115、S.5614<张仲景五脏论>中"四色神丹"一方,只有方名及功用,而无具体的药物组成.查考宋代及宋以前书籍,可见到<伤寒论·伤寒例>中的"神丹"方,<抱朴子内篇·金丹>中之"神丹",<千金要方>中之"神丹方"及<太平惠民和剂局方>、<苏沈良方>、<医方类聚>等书中所载之"四神丹".本文对上述方剂进行分析后,认为"四色神丹"系指<太平惠民和剂局方>中所载之"四神丹",其跟道教与医学的融合关系密切.     

“收藏界的黑哨比足球界还黑”

中国收藏家协会玉器委员会主任姚政质疑《天下收藏》一把"护宝锤",是北京卫视《天下收藏》开播5年多来最大的看点。每周,主持人王刚一面"宣判",一面手起锤落的画面,吊足了观众的胃口。然而就在近期,这把"护宝锤"却给《天下收藏》招来了巨大的争议:有专家言之凿凿,《天下收藏》砸碎的"赝品"中有70%是真品。此言一出,舆论哗然,不少网友指责该节目是个"毫无责任感的破坏型节目",还有人说:"专     

传世赵孟頫书道教碑真伪考

传世元代赵孟頫奉敕撰文并书的元道士张留孙碑,全名"大元敕赐开府仪同三司上卿辅成赞化保运玄教大宗师志道宏教冲元仁靖大真人张公碑",即道教碑。此碑有两个:一在北京东岳庙,天历二年立,人称北道教或北碑;一在江西贵溪龙虎山,至正四年立,人称南道教或南碑。两碑都很高大雄伟,碑文约两千八百余字。赵书碑中如此长篇巨制的几乎是仅见。一些鉴赏家、金石学家对此碑评价很高,很多学赵书的人也都临写过此碑。但是,同一内容同一作者的碑有两个,立碑的时间又都在作者死后多年,这就容易引起人们的怀疑,前人已曾提出了不少问