长寿佛 尊胜佛母 白度母

在藏传佛教寺庙中,一般都供奉长寿三尊:长寿佛、尊胜佛母、白度母像,尤其在殿堂入口门额的上方或者在供奉舍利塔的灵堂里面,长寿三尊像是一定要供奉的,甚至在帐房毡包中也常可以看到。长寿三尊像的中间为主尊"长寿佛",其右侧为"尊胜佛母",左侧为"白度母"。长寿三尊像供奉在一起,被认为是福寿、吉祥的象征,这三尊神祗像只有在喇嘛教的寺院里面或     

九江瓷佛——乾隆金地粉彩无量寿佛坐像

正记得早些年在一次拍卖会现场,看到一尊标为"清乾隆御制瓷胎洋彩描金无量寿佛"的瓷佛像。我顺口说了句,这尊"九江佛"不错。于是有人问,这不是景德镇产的瓷佛吗?怎么叫"九江佛"?这还得从80年代初说起,当年在工作中,从故宫接收回一批文物,其中有两尊乾隆金地粉彩瓷无量寿佛坐像。我的师傅孙会元告诉我,这是"九江瓷"。再细问其缘由,孙师傅说,九江瓷是景德镇生产的瓷器总称。因为景德镇所产     

隐形自在 护国佑民 清乾隆铜镀金摩利支佛母像欣赏

<正>在藏传佛教的神灵世界中,有大量的女性尊神,实为藏传佛教一大特色和一个十分有趣的现象。这些女神可以分为两大类:一类地位崇高,属于藏传佛教尊奉的不共三皈依(上师、本尊、佛母)之一,通常被冠以佛母、明妃和空行母的不同类别名称;另一类地位一般,属于护法神,通常由天女一类统摄。藏传佛教修行重视智慧,认为智慧如利剑可以斩断一切烦恼,灭除一切魔障,可以帮助修行者证悟佛理,成就佛道;藏传佛教之别称"金刚乘"即     

“天价墓地”再现的现实思考

生老病死本是人间平常事,可是如今人们却面临着"天价墓地"而不敢死去,这都是要归结于这"天价"导致的,而导致这"天价"的因素又是多种多样的,本文就从一般的社会问题所会考虑的角度去思考"天价墓地"再现的这一现象,经济、政治、文化、社会、的角度都有所切入"天价"的缘起,而这所导致的一些社会问题也会有所涉及。     

5月18日 被人遗忘的国际博物馆日

<正>题记:无论你旅游的目的是风景、人文还是历史,博物馆都以其最原始的状态展现在每一位游人的面前。在诸多的世界纪念日中,"世界博物馆日"常会被人们所忽视。博物馆记录着一个国家和民族的历史和文化,纪念这个日子对每一个国家、每一个民族来说,都有着非常重要的意义。     

拈花微笑 画家笔下的石窟佛像

<正>我们见过太多世界遗产的影像作品,而世界遗产绘画作品,尤其是石窟佛像这样成系列的,还真不多见。在画家汤余铭先生的笔下,石窟中的菩萨们跃然纸上,或侧目沉思,或微笑不语,直达观者心灵。在世界文化遗产中,许多历史文化遗迹包含了宗教文化艺术元素,无论是庙宇、石窟,还是教堂、神社;无论是建筑、雕塑,还是壁画、工艺品,都体现出各类宗教文化艺术的博大精深。在我国,宗教文化遗产不在少数,尤其是大量以石窟为表现形式的佛教遗址,如敦煌石窟、龙门石窟、云冈石     

一尊清代铜鎏金尊胜佛母像

山海关文物保管所收藏有一尊清代铜鎏金尊胜佛母造像,三面八臂,面相和手持法器各不相同,分别代表不同的功德,是密宗的重要佛母造像之一.造像的工艺精湛,从其艺术风格分析,应是乾隆时期所造.     

千佛石塔连心塔

在朔州崇福寺,珍藏着一座展示我国北朝佛教艺术成就的珍贵物——北魏石塔。塔高2．5米,平面呈方形,因在塔利、塔身和基座上雕有小佛像1349尊,故而也被称为千佛石塔。石塔的塔身是九层楼阁,楼阁四面皆雕有斗拱和塔檐,周围空间则布满小佛坐像,最下层每面中间都雕有一龛,龛内雕有一尊较大的主佛和左右胁侍佛两尊,龛的外部是五排坐佛。佛像大小不等,神态各异。整座佛塔设计巧妙,工艺精湛,把中国古建艺术和印度佛塔艺术融为一体,创造了我国现存最早的楼阁式佛塔,令人惊叹叫绝。     

“大像（佛）阁”研究

“大像（佛）阁”研究周俊麒在四川乐山城东,凌云山两江汇流处的栖鸾峰下,屹立着一尊建于唐代世界最大的乐山大佛而闻名天下。还有不为人们了解重要组成部份洞时修建于唐代巍峨壮观,高约９０余米覆盖乐山大佛及众多佛龛,有十三层楼阁建筑为主体,包括佛亭、碑廓在内堪...     

风调雨顺 四大天王

<正>在中国的寺庙中,人们总能看到四大天王殿,殿内供奉四尊大佛,这就是四大天王,俗称四大金刚。据佛经介绍,四大天王是各护一方世界的,因此又称他们叫"护世四天王"。他们的着装和样子各有不同:     

千佛石塔：连心塔

在朔州崇福寺,珍藏着一座展示我国北朝佛教艺术成就的珍贵物——北魏石塔。塔高2．5米．平面呈方形,困在塔刹、塔身和基座上雕有小佛像1349尊,故而也被称为千佛石塔。石塔的塔身是九层楼阁,楼阁四面皆雕有斗拱和塔檐,周围空间则布满小佛坐像,最下层每面中间都雕有一龛,龛内雕有一尊较大的主佛和左右胁侍佛两尊,龛的外部是五排坐佛。佛像大小不等,神志各异。整座佛塔设计巧妙,工艺精湛,把中国古建艺术和印度佛塔艺术融为一体,创造了我国现存最早的楼阁式佛塔,令人惊叹叫绝。     

东山文塔天宫发现明代铜佛

２００１年９月２０日下午,江西省安福县东山文塔维修人员拆御塔刹时,在天宫中发现了两尊明代铜佛。一为双手合十,慈眉安祥,端坐在仰覆莲上的如来佛;一为身着肚兜,右手指天,左手指地的童子佛。其喻意是天地间人为主宰或天地人或象征未来和希望所在。两尊佛造像形象生动,工艺精美,纹饰简明,是不可多得的明代文物。如来佛（亦有人说弥勒佛）：铜质、高２２厘米（含底座）,宽１６厘米,像高１６厘米。童子佛：通高１９厘米,底宽６．９厘米,底高４．５厘米,底座铭文竖镌：施刘普、智僧翁、济供养。东山文塔塔刹为宝葫芦形、由九块…     

紫金琍玛无量寿佛

本文介绍了承德外八庙收藏的一尊清乾隆年间由宫廷造办处制作的紫金琍玛无量寿佛,并简要介绍了"紫金琍玛"合金工艺的引进及配比方法的演进。     

南京发现北宋佛顶尊胜陀罗尼经幢

发现于南京市的北宋佛顶尊胜陀罗尼经幢,为了解当时的政治、文化、宗教提供了一份珍贵的实物史料。     

龔自珍的尊史説

尊史説是龔自珍思想的重要觀念。他的尊史説有前後期的不同,前期表現爲治學合一論,後期則提出了史無所不包與賓賓説。史無所不包是横向的尊史説,而賓賓説則是縱向的尊史説,二者一縱一横,分别説明了史之所以尊的原由。龔自珍的尊史説是對一直以來的史不如經的傳統看法的顛覆,帶有關注社會現實的積極意義與重視文化發展的繼承性理念。     

大肚弥勒佛

大肚弥勒佛若谷大肚能容，容天下难容之事开口便笑，笑世间可笑之人─－弥勒佛楹联登南宁青秀山，入门不远，屹立在路旁的巨大弥勒佛塑像分外醒目，不知不觉将你带进清静欢乐的境地。随后，进水月庵上三宝堂，踏进山门，迎面一尊都是大肚弥勒佛。旁边摆卖的柜台里，也放着...     

共同体文化与考古学文化

文化是人类创造的并构成人类自身区别于动物界、造成不同人们共同体分群之依据的产品的概括。考古学文化是考古学家所认识的在考古学遗存中所物化的古代人们共同体文化。文化理论是人类学家提出的关于“文化是什么”的种种回答,考古学文化理论是科学的人类文化理论到考古学操作之间的中程。将考古学文化定义于不同的层面或方面以至整体全面,体现了考古学家对共同体文化把握的广度和深度,也就支配了他们研究古代人们共同体文化所能涉及的部分或全部,直接支配他们在田野阶段对古代文化的哪一类和哪一层材料或“信息”感兴趣;支配了获取这些材料或信息的手段、方法的选用和发展,最终支配了考古学学科发展的整体水下。     

《深思的佛》

画面中的佛的头像。双目紧闭，微微低头，面部略显微笑，莲花指露出的三个指头指向嘴角，确似一尊活生生的人在那里深思。这就是日本著名摄影家土门拳用相机刻画出的一尊佛头，并赋予这尊塑像以生命。     

甘孜朝佛之旅

……乔玛觉得,寻求匈牙利人与"维吾尔人的亲缘关系"仅仅是为了将荒凉的陡峭山峰和深渊的荒僻之地之魅力,掩饰在一种认真的借口之下。他觉得这是一个荒谬的傲慢、受一种使人引起麻痹的胆怯之苦的小人之虚构,同时也是一种逃向在外貌和文化上都是荒凉偏僻的地区之借口,哪里是一片他能够以其山崖上的雄鹰那样高傲而无所顾忌地考察人类的风水宝地。 (法)米歇尔·泰勒《西方发现西藏史》     

佛都圣境长干里

正晚唐的时候,大诗人杜牧来到秦淮河边。眼前一座座寺庙虽说是碧瓦飞甍,可是已经远不及六朝时香烟缭绕的景象了。他伤今怀古,不由得写下"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中"的诗句。这两句诗竟然成了传诵后世的广告词。中国历史上,洛阳首推北方佛都,金陵乃是南方佛都;而秦淮河边,正是金陵佛都的创始之地和核心之区。江南首寺名建初。东汉末年,佛教在江东地区已呈萌芽状态。东吴时期,秣陵(今南京)长干一带已"有尼居其地为小精舍"。唐人许嵩《建康实录》记载:是岁(吴赤乌十年),胡人康僧会入境,置经行所,朝夕