祁连山区山谷冰川之首——透明梦柯冰川

透明梦柯冰川位于甘肃省酒泉肃北县石包城乡大雪山老虎沟内,是1959年被中国科学院高山冰川研究站的专家们发现的。“透明梦柯”是蒙古语,意思是高大、宽广的雪山,在中国冰川研究文献中被称为“祁连山区大雪山老虎沟12号冰川”。     

关于俄藏敦煌文献Дx.2683、Дx.11074残片的定名

俄藏敦煌文献Дx.2683、Дx.11074残片,《俄藏敦煌文献》将其定名为《黄帝内经素问》,李应存定名为《〈黄帝内经〉节选残卷》。本文经过研究,认为其所抄录之内容当为《针灸甲乙经》卷六之《阴阳大论第七》与《正邪袭内生梦大论第八》残文,故将其定名为《针灸甲乙经(阴阳大论、正邪袭内生梦大论)》。     

关于俄藏敦煌文献Дx.2683、2683、Дx.11074残片的定名

俄藏敦煌文献Ⅱx.2683、Ⅱx.11074残片,<俄藏敦煌文献>将其定名为<黄帝内经素问>,李应存定名为<(黄帝内经)节选残卷>.本文经过研究,认为其所抄录之内容当为<针灸甲乙经>卷六之<阴阳大论第七>与<正邪袭内生梦大论第八>残文,故将其定名为<针灸甲乙经(阴阳大论、正邪袭内生梦大论)>.     

温暖民族记忆的那些人

<正>到台湾走一走,是我的梦。多少年过去了,没能圆这个梦,湖北省政协组织文史参访团,到台湾去和文史界的同仁进行交流,终于让我的梦想成真。壬辰年深秋时节,我们踏上台湾的那一刻,没有感觉到一丝凉意,也全没有夏天的那种燥热,心里全是暖融融的。到台湾的第二天,就是和台湾的文史同行们交流。湖北省政协文史委与台湾《湖北文献》社交往密切,湖北省政协的参访团到台湾,都要到《湖北文献社》和     

年鉴应在践行核心价值观上发挥正能量

正价值观彰显着一个民族的品格,蕴含着一个国家最深沉的精神追求。在实现中国梦的伟大征程上,核心价值观发挥着凝神聚气、强基固本的重要作用。年鉴,怍为汇辑某地区一年重要时事、文献和统计资料的文献,在传播弘扬正能量方面责无旁贷。近几年来,《盐城年鉴》在框架设计、内容编排等方面做了改进工作,加强对社会正能量的宣传。     

民国知识分子的中国梦

自古以来,中国人就有着做不完的梦,从庄子的蝴蝶梦、陶渊明的桃花源之梦到李白的游仙梦、苏东坡的赤壁梦,梦从来就没有断过。古老的大同之梦更是一直牵引着这个民族,直到1933年元旦,《东方杂志》发起征梦活动,还有无数知识分子在做着相似的大同梦、桃花源式的田园山水梦。     

敦煌写本解梦书概述

敦煌写本解梦书概述郑炳林敦煌写本解梦书是敦煌杂占类文献中重要的一种,对于研究中国古代梦的迷信、敦煌古代民俗及社会学的研究都有很高的价值。从目前公布的情况看,共有１６个卷号,分别收藏于法国巴黎图书馆、英国伦敦博物馆、英国印度事务部图书馆及俄罗斯圣彼得堡...     

中国梦的法治思维逻辑

党的十八大提出全面实施依法治国的基本方略,运用法治的思维和法治的方法解读中国梦的基本蕴涵,它应依循、并践行着生态之梦助成生态文明、廉政之梦趋向政治文明、民生之梦蕴含制度文明、法治之梦诉求法治文明、人权之梦追求人类文明等基本思维逻辑的持续展开;让法治成为信仰,让文明成为常态。在法治实践中,中国梦是生态的,更是人文的;它是政治的、更是民生的。这一法治之梦的愿景是接地气、可持续、能长效的,它的实现关乎民生之本、政体之基、生态之源,具有实在的法治价值和践行的社会意义。     

大学生成长的新动力——中国梦的三个维度解读

在大学生思想政治教育课中融入中国梦的内容具有重要的现实意义。在把中国梦融入到大学生爱国主义教育、理想信念养成、人生观教育的过程中,应该对中国梦进行历史维度、世界维度、实践维度的三维解读,帮助大学生深刻认识中国梦的价值内涵,中国梦与爱国主义、个人理想信念、个人价值的实现之间的内在统一性;认识大学生在中国梦中的主体地位;认识中国梦将成为大学生为之奋斗的时代主题。进而指导大学生以实际行动为新时期爱国主义和世界和平注入新的动力,为树立崇高的理想信念的注入新的动力,为创造有价值的人生注入新的动力,为实现中国梦发挥青春正能量。     

大学生成长的新动力———中国梦的三个维度解读简

在大学生思想政治教育课中融入中国梦的内容具有重要的现实意义。在把中国梦融入到大学生爱国主义教育、理想信念养成、人生观教育的过程中,应该对中国梦进行历史维度、世界维度、实践维度的三维解读,帮助大学生深刻认识中国梦的价值内涵,中国梦与爱国主义、个人理想信念、个人价值的实现之间的内在统一性;认识大学生在中国梦中的主体地位;认识中国梦将成为大学生为之奋斗的时代主题。进而指导大学生以实际行动为新时期爱国主义和世界和平注入新的动力,为树立崇高的理想信念的注入新的动力,为创造有价值的人生注入新的动力,为实现中国梦发挥青春正能量。     

杜甫以赋为诗表现论

杜甫对以赋为诗的运用,从题材上来说,主要表现为战争诗、纪行诗和咏物诗的大量创作;在体裁上表现为以长篇古诗和排律的创作;在技巧上则体现为辞藻的丰富与典故的铺陈。以赋为诗,使杜诗的表现领域得到了全面的拓展。     

论汉晋之际的北地傅氏家族

北地傅氏家族是汉末至西晋时期相当活跃的一支北方大族。东汉时北地郡遭受羌胡侵逼。郡境迁移,人民流散。为了谋求较为优越的发展条件,傅成子孙徙居清河。永嘉之乱后,傅氏家族的两支先后渡江南迁。傅氏家族的化面貌表现为明显的北方大族特征,在家风方面,重视宗法血缘关系,讲究孝道,注重事功而勤于政事。其学风与家风互相渗透和融合,表现出保守趋向。当汉魏易代之际,傅干从舆论宣传方面强烈谴责曹操的篡代行径,他本人也以身殉道;而在曹魏后期司马氏篡权夺国的过程中,傅嘏和傅玄自觉地加入到司马氏阵营。傅氏家族的活动表明,在前后两次皇权转换的过程中,大族势力的政治动向及其所起的作用是迥然不同的。     

论宋玉赋的创作特点与其对汉散体赋的影响

宋玉赋的"问对"结构、"韵散相间"的语言、"铺陈""卒章见义"的表现手法、多元的题材,标志着散体赋表现方法的成熟与定型,它对汉散体赋以及赋体文学产生了重大的影响,可以肯定地说,宋玉是赋体文学特别是汉散体赋的开创者和奠基人.     

宋代富弼家族墓志史料价值刍议

2008年,宋代名臣富弼家族墓葬发掘出土了14方墓志,其中有12方墓志为传世文献所无,是迄今为止发现的墓主人惟一的传记资料;有7方墓志铭文又是迄今为止发现的墓志铭作者的惟一作品。富弼家族墓志不仅有数量多、价值大、保存完好的特点,而且有正史、补史的文献价值。     

论傅抱石绘画思想中的日本因素

一直以来,日本因素对傅抱石的影响在其研究中众说纷纭、各有见解。本文试图从傅抱石留日经历的史实入手,结合近代中日美术交流等历史情境和社会背景,从三个方面（日本画坛影响下的傅抱石绘画思想之流变、日本画风影响下的傅抱石与岭南画派之比较、日本艺术理论对傅抱石绘画思想之内在影响）探讨傅抱石留学日本的经历对其绘画观念乃至风格造成的实际影响和深层原因,并作出合理的历史阐释,挖掘傅抱石绘画思想中对日本绘画复杂而微妙的文化心态。     

论米氏父子的绘画艺术及其自然观

“米氏云山”由宋代名书画家米氏父子所创,其以水墨“米点”表现山川自然是水墨山水画中的一种典型范式,其诗、书、画、印相结合的形式开中国“人画”之先河。他们对大自然的热爱和艺术创造的自由精神则是现代主义艺术的启蒙。     

金坛戴王府太平天国彩画保护与修复

金坛戴王府属于江苏省级文物保护单位，该遗址内有一建筑上存有大量清代太平天国彩画。因早期建筑失修，彩画保存状态岌岌可危，出现大量病害，主要包括彩画表面酥粉、污渍、开裂、脱落、滋生霉菌等。2014年，针对该建筑内的彩画状况制定了抢救性保护方案，并最终采用整体加固、清洗，局部修复等措施，完成了戴王府彩画的保护与修复工程。经过7年时间，目前彩画保护效果良好，取得了预期目标。此次在戴王府采用的彩画保护技术，可为同类型古建彩画的保护提供一定的借鉴作用。     

傅斯年、朱希祖、朱谦之的交往与学术

傅斯年,朱希祖,朱谦之均与北京大学、中山大学有紧密的关系。在北京大学期间,朱希祖是北京大学的著名教授、系主任,傅斯年和朱谦之则是北京大学非常出名的学生。以后,傅斯年、朱谦之、朱希祖先后到中山大学任教,都对中山大学史学系有所贡献。三人当中,二朱在中山大学曾是同事。朱谦之对傅斯年的学术思想有较多的评论,认为傅斯年是“发展式的历史”的第三阶段的第二小阶段的代表人物,既指出了他比文献考证派的优胜之处,又指出了他的局限性。朱希祖与傅斯年在明成祖生母问题上有过争论。这些评论和争鸣,既表现出他们各自深厚的学术功底和严谨的治学态度,也反映出近代学人错综复杂的学术关系。     

严复、伊藤博文"同学"说考订

清末民初,严复与日本首相伊藤博文是留英同学的传闻开始出现,其内容和细节在流传中愈益翔实。1990年代严复一些未刊书信面世,在《致梁启超》一函中,严自称留英期间与伊藤博文同窗数载,回国后的待遇、命运则大相径庭。尽管该函两个标点本的识读有一定差异①,但考查这一时期严、梁的言行、交往、境遇,其内容有真实性,不能简单认定为伪,何况传闻的出现时间远早于此函。依据传播学原理判断,“同学说”的始作俑者可能就是严复本人。     

福建省发展会展旅游的SWOT分析与对策

福建省是发展会展旅游的潜在地区。用SWOT分析可以看出,福建省发展会展旅游的优势和劣势,机遇和挑战。