从葬制看楚文化与中原文化的关系

在新石器时代,江汉地区的基本葬俗是用土坑埋葬,墓坑为竖穴式浅坑。而葬式自大溪文化开始就从蜷、蹲式,逐渐演变为屈肢、直肢,并以仰身直肢葬式为主。用竖穴式土坑直肢的埋葬方式与当时中原地区的情     

江西婺源坑口村宋墓发掘简报

2010年,江西婺源地区发掘一座小型宋代券顶砖室墓,墓葬形制与随葬品都是典型的宋代风格。墓葬中出土了一面"破镜",反映了一种埋葬风俗—破镜重圆。这种葬俗从唐宋时期开始在南方地区特别是江西地区流行,并一直延续到明清时期。     

浅析广西西林县普驮铜鼓葬

广西西林县普驮发现的“铜鼓葬”是古句町一种较为特殊的葬俗,时代为西汉晚期至东汉初,其特殊的葬俗、独特而丰富的随葬品,暗示此类葬俗是专为某类特殊的人群使用。我们认为西林普驮铜鼓葬的主人身份是句町部落集合体中具有显赫权威的精神领袖－巫师。     

南方地区吴晋墓葬出土木方研究

本文从共存关系、疏文内容以及与道书文献进行比对三个方面,推定南方地区吴晋墓葬出土部分木方(衣物疏)乃道教性质的遗存,有的疏主本身就是道教信众。道教埋葬使用器物清单源于汉代民间葬俗,吴晋时期道教葬仪和世俗丧仪都在使用这一特殊明器,流行地域仅限于长江中下游地区。东晋中叶前后衣物疏从南方地区传入新疆,后被佛教徒所借用,出现佛、道杂糅的现象。     

山东滕州市染山西汉画像石墓

2008年,对山东滕州市染山汉墓进行发掘。该墓系在山坡开凿斜坡式墓道和长方形墓坑。在墓坑内用石材砌筑并排的5座椁室,椁室前部有前室和南、北侧室。出土遗物500余件,包括陶器、原始瓷器、玉器等。该墓的年代应为西汉中期,墓主应是郁郎侯刘骄。该墓的发掘为研究西汉葬制、葬俗、画像石艺术等提供了新资料。     

中国悬棺葬学术讨论会纪要

悬棺葬是我国南方古代民族的一种葬俗。两、三千年来,流行在我国长江流域及以南地区,在东南亚等地亦有发现,甚至远播至太平洋诸岛。对悬棺葬的研究,是历史学、考古学、民族学的一个重要课题,对解决上述地区民族史方面的问题,有着极为密     

谈谈旧石器遗址中的用火遗迹——兼论小空山下洞旧石器遗址中的灰烬层

从现有发表的资料来看,我国发现人类用火的遗址有20多处(1见统计表)。在这20多处用火遗址中,属于旧石器时代早期的7处:属于旧石器时代中期的4处;属于旧石器时代晚期的10处。在这些遗址内,出土有烧骨,碳屑、烧石、灰烬、朴树籽以及火烧过的石器等。在山西省城西侯度旧石器遗址和云南元谋人遗址中发现了烧骨和碳屑等,不少学者认为,它们是人类最早的用火证据。但是也     

王晖石棺略说

王晖石棺是东汉后期中国西南地区石刻艺术精品.王晖石棺的龙虎形象应为"四神"中的青龙与白虎,符合汉代风格,与雅安地区出土的其它汉代石刻风格类似.其上"半开门"的雕刻方式虽常见于宋代,但亦是东汉流行于南方和西南地区的一种葬俗.四神中的朱雀改为女童亦与当地葬俗有关.     

成都金沙遗址雍锦湾墓地人骨鉴定报告

本文对出土于金沙遗址雍锦湾墓地的人骨进行了性别、年龄的鉴定结果进行了统计分析,同时对该墓地特殊的葬俗进行了分类描述,希望从人类遗骸的角度对该遗址的考古学研究提供帮助.     

钟离君柏墓

<正>本书为2006~2008年发掘的蚌埠双墩一号春秋时期钟离君柏墓葬考古资料。该墓为特殊的圆形墓坑,在封土与填土中构筑多种寓意深奥的"五色土"、"白土垫层"、"放射线"、"土丘"、"土偶墙"和"十字形墓底埋葬布局"等遗迹现象,开创一代钟离国葬俗新风,属于新的墓葬形制。该墓出土500余件器物,有青铜器、彩陶、印纹陶、玉石器及大量的漆木器等,为研究钟离国历史、淮河文化或淮夷文化提供了考     

唐代峡江地区"借室为墓"葬俗试析

从已发表的考古资料中可见唐代峡江地区借室埋葬葬俗较为流行,并传承至宋,乃至明清。该葬俗包含完全借室和不完全借室两种类型,不同类型内部亦有差异。本文在分析流行于峡江地区东汉至六朝,并绵延至唐代的家族共穴合葬墓来源及成因的基础上,探讨了唐代峡江地区"借室为墓"葬俗的形成与发展。     

五好村的崖葬习俗

崖葬是流行于我国一些民族地区的丧葬形式,也被称为崖洞葬。既所谓“死不殡,置之山洞是也”。这一葬俗主要流行于我国南方长江流域的十多个省区和云贵高原等地。在主要以天葬为主的西藏自治区,吉隆县的崖葬习俗,别具地方特色。     

浅谈悬棺葬的秘密

悬棺葬,系古代我国南方少数民族的一种丧葬形式,它不入土,不入水,而是把棺木置于高高的悬崖峭壁之上,是与弃尸、鸟兽葬、火葬、土葬等不同的一种奇特葬俗,成为所谓"千古之谜"。     

论南方宋墓的共性特征及其成因

秦岭—淮河沿线以南地区已报道了1000多座宋代墓葬,通过对这些墓葬的分类、统计和归纳,我们发现其在分布特点、区域特征及其形成原因上有着一定的共性规律。在分区上以河流山川为分界形成若干文化圈,在各文化圈中又受到了自然地理以及宋代社会、经济、宗教等各方面因素的影响,逐渐形成了宋代南方各地葬俗的共同特征,这是宋代历史发展的必然趋势,同时也是南方地区宋代地域文化的重要表现形式之一。     

浙江安吉五福第八号墩汉墓

2009年,浙江省文物考古研究所对安吉工业园区建设所涉及的9座土墩进行抢救性发掘,其中第八号墩为一座墓坑为方形的墓葬,编号D8M1。墓葬共出土41件随葬品,种类有陶器、铜器、铁器、石器、玉器、漆器等。年代在新莽至东汉初。D8M1一椁双棺的葬俗,为研究两汉时期的埋葬习俗提供了重要的资料。     

略论商周墓葬的毁兵葬俗

在商周墓葬中常常见到将兵器毁坏后随葬的现象。本文统计、分析了目前考古发掘所见晚商、西周墓葬的毁兵情况、分布地域及流行时期。认为毁兵是周人的一种特殊葬俗,这种葬俗可能与下葬过程中的某种仪式有关;是否毁兵随葬是商周墓葬的区别之一。     

陶寺文化火葬墓试析

火葬墓是陶寺文化较为特殊和少见的埋葬现象,它并非晋南地区的文化传统,而是“半月形文化传播带”常见的葬俗。从龙山时代开始,“半月形文化传播带”强势兴起,中原与“边地”的文化交流更加频繁和密切。火葬墓正是在这种文化背景下传入晋南地区,是陶寺文化葬俗多元化的表现之一,也是“中心”与“周边”文化交融和人群变迁的重要体现。但是由于丧葬观念及文化传统的差别,火葬墓并未被陶寺人群广泛接受。     

鲁南地区龙山文化时期的动物遗存分析

综合鲁南地区四个龙山时代遗址的动物遗存情况来看,动物种属具有一致性的特征,除了本地区常见的动物外,还有一些属于现在南方地区的种属,表明在龙山时期本地区的气候条件要比现在温暖湿润;先民主要依靠饲养家畜尤其是家猪来获取肉食,同时也会充分利用周围的自然资源,狩猎野生动物,捕捞水生动物来补充肉食;遗址出土的野生动物遗存数量较多,且与周围的环境密切相关,说明先民在这一时期对周围的环境还存在着不同程度的依赖性;这一时期的墓葬中一般都会随葬完整幼年猪的下颌骨,显示了特殊的葬俗。     

生死之间——贵州的岩洞葬

岩洞葬是一种将死者遗骸置于天然溶洞内的特殊葬俗,广泛流行于黔贵山地。贵州是岩洞葬与悬棺葬的分野之地。贵州岩洞葬主要时代为唐代以降,迄今已发现近百处。岩洞葬是环境与文化相互作用的结果,是祖灵崇拜的表现形式之一。现代贵州岩洞葬是研究这一古老葬俗的"活化石"。     

江苏泗阳陈墩汉墓

2002年,考古工作者对泗阳县的一座汉墓进行了抢救性发掘。该墓有高大的封土堆,两座方形墓坑南北并列,其中M2已被盗一空。M1保存较好,随葬器物包括陶器、铜器、玉器、铁器,以及大量精美的漆木器。发掘者认为此墓的时代为西汉中后期,暮主可能是泗水王的亲属。M1仍保留有棺饰与棺束,为研究汉代葬俗提供了重要资料。