略述山西史前考古学文化的分布与演变简

180万年前,山西芮城西侯度人制造出中国最早的石器工具,燃起了中国第一堆文明篝火,远古人类艰难的足迹从此踏遍了太行和吕梁。山西旧石器时代早、中、晚三期的文化遗存300余处,成为中国旧石器时代文化遗存埋藏最丰富的地区。新石器时代,从枣园稼穑到西阴彩陶,直至陶寺龙盘,文明的坐标愈加清晰。襄汾陶寺遗址的发现,为传说时代的＂唐尧＂勾勒出清晰轮廓,最早的＂中国＂人从这里出发,走向未来。     

山西历史文化的三大特色

山西历史文化脉络清晰,框架完整;山西文明进程从未间断,影响深远。山西历史从旧石器时代发端,历经尧舜禹和夏商周数千年的演进,到晋国和三晋时期已经形成有别于其他地域文化的显著特征。秦汉以来,山西历史文化更加多姿多彩,灿烂辉煌。山西历史文化的完整性、先进性和艺术性,对中华民族的形成发挥了重要作用,对华夏五千年文明产生了巨大影响,也使山西成为地方文化特色最浓厚的地区之一。 山西是华夏文明的“主题公园” 距今180万年以来的山西新旧石器遗存是中华文明的曙光 山西旧石器文化遗存近400处,这些遗址的发掘和发现,对研究人类的起…     

三晋历史要事纪略

石器文化 山西已发现的石器时代文化遗存有5200多处,其中旧石器文化遗存,有300多处,为全国之最。西侯度文化属旧石器时代早期,距今约180万年,是目前中国境内已知最早的旧石器时代文化遗存。丁村文化是中国旧石器时代中期的典型代表,距今约10万年前。 尧、舜、禹建都 尧、舜、禹是传说中的父系氏族社会后期部落联盟的著名领袖。距今约4100—4600年。史载尧都平阳(今山西临汾尧都区)、舜都蒲坂(今山西永济市)、禹都安邑(今山西运城市),其活动中心均在今山西南部。 武丁访贤 约公元前13世纪,商高宗武丁访贤于傅岩(今山西平陆县),起用…     

山西旧石器的研究现状及其展望

一前言在远古时代,山西就有人类普遍地居住着。这是山西各地发现的旧石器文化遗存所证实了的。最早得知山西有旧石器时代文化遗存,是1929年古生物学家杨钟健教授和法国德日进神甫在山西西部的保德、河曲、离石等地发现的。这一发现,由于受当时的历史条件所限,没能再做进一步的调查研究。     

枣园新石器遗址（1991年发现）

翼城县东部史伯河与浇底河交汇处的一条黄土梁上,发现的房址、窖穴以及钵、盆、壶、夹砂罐等遗存,距今约7000年左右,当为庙底沟文化的源头。它是目前山西发现年代最早的新石器时代遗存,代表着山西南部的古代农耕文明的面貌,是山西新石器文化的一块基石,对山西及邻近地区新石器时代文化的发展意义重大。     

甘肃镇原县旧石器时代文化遗存综述

甘肃省镇县位于陇东黄土高原泾河流域,是甘肃最早发现人类活动遗迹的地方之一。镇原县旧石器时代遗存分为中期和晚期两个阶段,其中姜家湾遗址点和寺沟口遗址点是目前甘肃境内发现唯一的旧石器时代中期遗存。镇原县境内旧石器时代遗存需要更多的考古发掘及深入研究。     

贵州黔北地区旧石器时代遗存初步研究

黔北地区是贵州省旧石器时代遗存的重要分布区之一.研究表明,黔北地区的旧石器时代遗存可以分为两期,分属于旧石器时代中期和晚期,每期遗存又可细分为前、后两个发展阶段,至迟在旧石器时代晚期,黔北地区已经形成了一个独立的文化类型,可命名为“马鞍山上层文化”.     

从楚国的兴起看长江流域之早期国家文明模式

中华文明最早兴起于黄河流域,这一点殊无异议。不过这种文明的因素吸取了新石器晚期各区域文化中的精华特别是东南沿海文化的最优秀部分。在一度辉煌的“玉器时代”过去以后,中原黄河流域率先绽开了文明之花。二里头文化被认为是夏文明的典型代表。从此以后的数千年间,引代兴衰的历史悲喜剧皆以中原大地作为主要舞台。故尔黄河流域一直被认为是中华民族的摇蓝。 然而,不可忘记长江流域对奠定中华文明的历史功绩。考古资料告诉我们,从距今二百万年前的“巫山人”起,这一地区就有了人类活动的踪迹。郧县猿人、和县猿人、长阳人,旧石器时代长江流域的崇山峻岭叫就一直繁衍着人类的祖先,特别是旧石器中、晚期文化遗址都被普遍发现。新石器时代这里出现了中国乃至世界最早的稻作遗存——彭头山文化。在以后的历史进程中,长江流域新石器文化以     

四年來中國考古工作中的新收穫

中国大陆解放以来,在经济建设的工程中,各地不断发见大量的文化遗存。中央人民政府对祖国的历史十分重视,极其关怀和支持考古工作者清理发掘所发见的各时代的遗迹遗物。四年来,经过各地考古工作者的努力,已经有了相当的收获。这里把比较突出的某些新的发见,加以简要的介绍。关于旧石器时代的考古工作,四年来我们继续进行了周口店中国猿人洞的发掘工作,发现了猿人牙齿、一些动物化石和石器。在山西汾城的丁村发现了旧石器时代的遗址。     

分与合——关于三星堆文化命名的省思

长期以来,围绕四川广汉三星堆遗址、三星堆文化以及相关文化遗存的命名问题,中国学界聚讼纷纭、莫衷一是。三星堆遗址先秦时期遗存从最初被归为一个文化类型,到后来被分为二至四个考古学文化,经历了分分合合的整合认知过程。三星堆文化早期遗存应属新石器时代,而不属于青铜时代。三星堆遗址祭祀区8个器物坑是迄今所知成都平原青铜时代最早的遗存,就目前的认识,其年代不早于距今3200年。因而,将原三星堆文化早期遗存析分出来作为一个独立的考古学文化——“月亮湾文化”的建议是合适的。此外,原来被划归三星堆文化的三星堆遗址祭祀区器物坑,和被划归为十二桥文化的成都金沙遗址祭祀区遗存前后相继,具有相同的知识系统和价值系统,将其作为成都平原最早的青铜文明,命名为“三星堆—金沙文化”具有相当的合理性。     

“遗存县治”现状的再研究及其遗产价值——以浙江省为例

"遗存县治"是县级行政区划变迁的政治(行政)聚落遗存。论文以浙江省为例,在历史地理研究的基础上,从遗产保护的视角分析了"遗存县治"遗存特点,认为"遗存县治"是中国传统政治(行政)文化和城镇规划思想的重要载体,即作为曾经的中国古代地方基层政治(行政)中心,遗存了丰富的地名遗产,保留了古代基层行政文化,反映了传统城市规划思想,保留了较好的传统政治(行政)城镇格局,仍能与周边山水环境融为一体,是中国(东方)农业文明背景下的聚落遗存代表,拥有较高的遗产价值。加强对"遗存县治"类小城镇的学术研究是挖掘和传承中国传统文化的重要方式,也为我国历史城镇遗产特别是历史小城镇遗产的申报提供了案例和方向。     

四川省文物考古研究院考古60年

<正>一石器时代考古(一)旧石器时代考古四川已发现的人类化石地点和旧石器文化遗址共有十多处,在四川盆地及其周边地区都有发现。目前发现的旧石器时代遗存的年代大致在旧石器时代晚期的年代范围内。1951年资阳人头骨化石的发现[1]揭开了四川古人类与旧石器时代考古的序幕。与资阳人头骨化石伴出有骨锥和动物化石,属旧石器石代晚期遗存。1973年和1980年,四川省文管会、北京大学等单位在"资阳人"出土地点附近的鲤鱼     

略论北京地区的旧石器时代文化

北京地区有着较为丰富的旧石器时代遗存,从早期的北京直立人、中期的新洞人文化,到晚期的山顶洞人文化,经历了数十万年之久,绝对年代约从距今60万年延续至距今1万多年。北京旧石器时代文化始终以小型石片石器为特色,反映出长期以来主要从事草原一森林环境下猎取动物的经济方式。早中期文化和晚期文化间差异虽较显著,但也明显存在联系,北京直立人应当对原始蒙古人种的形成有过一定影响。     

黄河流域图腾文化的考古学考察

图腾作为一种原始文化现象,自18世纪末叶被人类发现并认识以来,不断得到科学界的注目和问津。国外考古学资料表明,图腾文化发生于旧石器时代中期,繁荣于旧石器时代晚期和中石器时代。目前中国境内尚未发现旧石器时代中、晚期的图腾文化遗存,但这样并不意味着远古时期中国不存在图腾。在新石器时代,我国发现有丰富的图腾文化资料。尤其是在黄河流域,诸如仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等文化遗址中。都发现有带有图腾文化性质的遗物。许顺湛先生曾在     

“最早的中国”新解

探讨中国文明的起源,追寻"最早的中国"是中国考古学的重大使命。目前学术界对于何为"国"、何为"中国"、何为"最早的中国"等概念的理解存在很大分歧,从何尊铭文"宅兹中国"出发,追溯"最早的中国"必须回归到政治和文化层面来思考,必须围绕中原华夏文明这个核心来探讨。在这个意义上讲,所谓"最早的中国",实际上就是中原华夏文明的最早突显。黄帝及其部落的诞生代表了华夏文明的最初自觉,标志着"中国"观念的萌芽,是真正意义上的"最早的中国"。     

下川遗址的新材料

下川遗址的新材料陈哲英一、引言下川遗址是山西乃至华北地区一处重要的旧石器时代晚期的细石器遗存。１９７０年发现,１９７３、１９７４年山西省文物考古工作者进行了两度发掘;１９７５年又进行了下川遗址范围的调查,从而得知下川文化分布在沁水。阳城、垣曲三县相毗...     

晋城地区的三教堂考

三教堂是民间信众兴建的合祀儒释道三教祖师的庙宇,是三教合一文化观念在制度和器物层面的主要载体和集中体现。山西晋城地区遗存了大量的三教堂,其创建最早可追溯至宋代,现存年代最早的为金代建筑,大多数为明代始建。从晋城三教堂的遗存碑刻中可以看出乡土社会不同阶层对三教合一文化观念的认识。三教堂的所有者属于传统乡土社会的村社,而其驻守者大多是佛教僧徒。     

山西垣曲古文化与环境之关系探究

山西省垣曲县旧石器时代至商周诸时期的文化遗存非常丰富,垣曲县的考古调查和发掘资料再一次证明:自古以来,人类的生存与发展同当时所处的地理位置和自然环境息息相关。随着时间的推移和时代的变迁,人类逐渐认识、利用和改造自然环境,最终迈向文明之路。     

山西绛县柳庄夏商遗址发掘报告

2003年,山西省考古研究所、国家博物馆考古部等单位在运城盆地开展"晋西南聚落形态的变迁与中国文明起源"课题研究,重点对涑水河与青龙河流域进行拉网式调查,并对柳庄遗址进行试掘。柳庄遗址中的遗存属二里头文化东下冯类型,相当于东下冯遗存的第Ⅳ期;柳庄遗址的商文化遗存可归入二里岗文化东下冯类型,属商早期遗存。该遗址的发掘为晋南地区尤其是运城盆地夏商文化遗存的研究提供了一批新材料,加深了对东下冯类型文化遗存的认识与研究。     

论"文明的曙光"和牛河梁遗址的考古实证

牛河梁遗址的考古发现和"文明曙光"的提出,对中国文明起源的讨论产生了一定的影响.虽然"女神庙"遗迹属于史前时期红山文化的范畴.但这里的石冢群却包括不同时代的遗存,如作为红山文化的玉器和"冶炼遗存及铜饰"都与青铜时代的夏家店下层文化有着密切的关联.从时代上考察,前后相距一千余年,两者不可混淆,更不可能把牛河梁遗址的全部,都作为红山文化或"文明曙光"来对待.