黄庭坚被“除名羁管宜州”诸说考证

文章对黄庭坚被"除名羁管宜州"的主要原因,到达宜州接受羁管的时间,前后居住六个地点,黄庭坚初至宜州靠卖字画为生实为传讹,宜州山谷祠介绍黄庭坚的简历弄乱了,山谷祠碑刻"苏门四学士"中是张耒而不是张來等六个问题进行考证。     

关于《黄庭坚在宜州》一书中几个问题的商榷简

本文针对黄庭坚到宜州接受羁管时间,前后居住六个地点顺序,郡守杀鹅祭天求雨,党太守死后宜州官民不与山谷交往不合实际,胖舸酒是宜州特色名酒,黄庭坚羁管宜州是冤假错案,黄庭坚反对“市易法”是对还是错等问题,与韩晖《黄庭坚在宜州》进行商榷。     

黄庭坚在宜州生活始末新考

学术界对黄庭坚被贬宜州一年多的生活境遇有不同的看法,有不少研究者认为他刚到宜州就获得较好的待遇,后来受到宜州太守迫害,在怨愤困苦之中病逝。事实并非完全如此,笔者根据黄庭坚私人日记《宜州乙酉家乘》等文献所记,考证黄庭坚在宜州羁管十七个月的际遇应分为三个不同阶段:前七个月为被严管阶段,中间八个月为受尊敬阶段,后两个月为被疏远忧愤而死阶段。     

解读宜州山谷祠900年兴废

黄庭坚被贬羁管宜州,仅一年零四个月贫病而卒。民众就其居处立牌位祭祀之,70年后知府韩璧移建其祭堂,110年后张自明创建山谷祠祭祀之。明、清两朝山谷祠曾六废六兴,官民顽强传承。1986年政府移建山谷祠,2006年再建山谷祠。宜州山谷祠900年兴废蕴涵着丰富的文化、宗教、政治三大人文因素。     

关于黄庭坚“初开宜州文化第一人”“培养区革考中进士”传讹由来的考证

考证张克暐、韦甘睦、吴佐民等传讹黄庭坚是"初开宜州文化第一人""培养区革考中进士"的由来,呼吁要以实事求是的研究态度对待黄庭坚在宜州所作的贡献和影响,让读者真实全面地了解黄庭坚在宜州生活的真实情况。     

就孔凡礼、刘尚荣《〈黄庭坚诗词选〉选注》中一些问题的商榷

孔凡礼、刘尚荣二位作者对黄庭坚家世简介与黄庭坚自述有悖;黄庭坚简历有隐恶扬善之嫌;黄庭坚在宜州接受管制的时间和黄元明到宜州看望黄庭坚的时间写错了;黄庭坚在宜州栖身之所不只是南楼还有其他5处;黄庭坚曾做过高官;黄庭坚在宋代文学史中的地位不及苏轼。     

《庆远府志·建置志·寺观》考订二则

根据黄庭坚《宜州乙酉家乘》中造访万寿寺、天庆观的记载考证,黄庭坚谪贬宜州时曾僦居的崇宁万寿寺应位于宜州旧府城东门外天庆观附近,亦新府城中,旧龙神庙附近;而天庆观的建立时间应为宋仁宗至和年间,府志所载宋徽宗政和年间建天庆观为笔误.     

黄庭坚在宜州南楼病死原因考证

黄庭坚在宜州南楼病死原因主要有四:过多喝高度烈性名贵酒,加速心脏病发作;酒醉伸足受雨,患重感冒病;以酒解"未徙永州"之愁;违反体育健身规律,过度爬山登洞,损伤身体严重。     

就《宜州宗教概述》一些问题与施铁靖先生商榷

关于龙水县和宜山县的断代问题;天庆观是道观还是龙神庙;崇宁寺是佛寺还是道观,地址在城中还是城东;黄庭坚初至宜州,住城中还是城西等问题。     

《八桂山水旅游诗话》（选载）

《八桂山水旅游诗话》（选载）梁超然二、人物豪华真乐园江山清绝胜中原（一）神姿仙态如画似梦北宋大诗人黄庭坚,因受小人进谗被编管宜州（今广西宜山县）。他在永州安置了家眷之后,骑着一匹瘦马踽踽而行,进入挂州。诗人初到八桂,当时的心情是有些抑郁的。但是当他面...     

黄庭坚宜州书艺略记

黄庭坚宜州书艺略记祝万里黄庭坚,字鲁直,号涪翁,别署山谷道人,后多称之为黄山谷或者山谷先生。为洪州分宁（今江西修水县）人,生于北宋庆历五年（公元１０４５年）,治平年间中进士,以校书郎为《神宗实录》检讨官,迁著作郎,再迁吏部员外郎．崇宁二年（公元１１０...     

黄庭坚在宜州住过的地点和游过的地方考证

黄庭坚在宜州的居住地有关外城西龙溪旁黎姓之屋、关内城中一民屋，关内城南“上雨旁风”之民屋、关外城东崇宁寺旧屋、关内三角市新居、关内南楼等六个地点。游历了集真洞、白龙洞、龙隐洞、龙济桥、广化寺、城南郊区等六个地方。     

浅论黄庭坚诗论、诗歌的理学色彩

在苏门诸人中,黄庭坚的成就最高、影响最大,是北宋诗坛上一位开宗立派、影响深远的诗人。黄庭坚宣扬"温柔敦厚"的诗学观念,总结的一套"诗法"赢得了许多追随者,给宋诗带来了一种新的变化。黄庭坚的诗论与诗歌创作,无疑与其理学家的身份密切相关,并同时受到其时代特征的影响。     

河池宋代宜州铁城相关史事考

宜州铁城是南宋末年广西地方官吏专为抗击蒙古军入侵而建筑的一座城池,它与宋蒙(元)战史、广西地方史紧密相关。笔者在考释遗址内现存摩崖石刻及结合相关史料的基础上,对宜州铁城创筑的缘由、发起者、过程及结果作了探讨,并考察推动铁城建筑的重要人物——胡颖和云拱在广西任官期间的事迹。宜州铁城的创筑反映了在蒙古"斡腹之谋"的背景下,广西一度成为宋蒙战争的重要战场以及宋庭对广西边防经营的史实。     

“活法”和“法度”——论杨万里对杜诗之接受

杜诗到了宋代得到了前所未有的推崇,江西诗派接受杜诗毋容置疑。但是,江西诗派的后学者因为没有黄庭坚的才力学识,加上对黄庭坚学习杜诗的方法的一些误解,导致学习杜诗从"活法"变成"死法"。杨万里是南宋中兴四大诗人之一,他在吕本中"活法"的基础上上升到"法自然",完成了杜诗接受由江西诗派之"死法"到"活法"之转变的任务。     

广西宜州民俗文化旅游产业开发原则和对策研究

民俗文化是重要的旅游资源,发展民俗文化旅游产业,将把民俗文化导入旅游,是广西宜州打造刘三姐民俗文化旅游品牌的必然选择。广西宜州要全方位开发民俗文化旅游资源,必须实施一批民族文化开发重点工程和项目,造就宜州少数民族和地域文化氛围,加快民俗文化旅游产业的整合开发,将通过民俗文化旅游产业化的运营模式将民族文化内涵进一步拓宽和提升,从而打造宜州刘三姐民俗文化旅游品牌。     

浅谈从宜州碑刻透视宜州地方历史文化现象及其作用

宜州汉元鼎初设县,唐贞观初置州,宋咸淳元年升庆远府,直至1950年设宜山专区,这里一直是桂西北地区政治、经济、文化中心和军事要地。宜州的碑刻历史悠久、数量巨大、内容丰富。碑刻内容涵盖自唐昭宗大顺间至民国二十九年,这千余年间宜州地方的建制、时政、兵事、民生、教育、宗教、纪游、墓志、桥工、告示等事类。这些碑刻,详实记载宜州地方建制更替、时政兴衰、历史人物、兵事战乱、民生诉求、教育发展、宗教文化、交通建设的历史概貌以及地方独特的地理环境和秀美的山水风光。宜州碑刻,是研究宜州地方历史文化不可缺或的、极有价值的借鉴资料,亦可充分发挥其补史之阙的作用。     

宜州古代交通及其区域经济状况初探

宜州,汉代武帝元鼎六年建置,西晋时期初步开拓连贯桂黔沟通京城的驿道,北宋以后,其桂西北政治、经济中心及军事重镇地位益加凸现,地方交通建设受到高度重视,域内陆路驿道四通八达,水道航运连结黔桂粤港。发达便利的交通使宜州能够与外地的经济、文化及商贸活动进行交流,先进的中原文化、教育、生产技术被引进宜州,对影响和促进宜州地方的文化繁荣、教育兴盛和商业贸易、矿业开发、农业经济的发展有着积极的作用。     

试论宋朝的羁縻州管理

本文比较了唐宋两朝时羁席州管理的同异,认为宋朝羁腐州的管理总体上趋向于灵活和宽松,其原因主要与宋朝一贯的文治政策有关。指出：宽松的羁廉政策,虽然在客观上对稳定边疆社会、发展边疆经济有一定好处,但宽松过度,却又使宋朝丧失了沿边羁康地区的边防藩篱作用。     

释羁——对商朝驿站的探讨

驿传制度在我国有悠久的历史,于省吾先生曾根据甲骨文莲及有关卜辞确定商代已有此种制度。本文试通过对甲骨文羁及有关卜辞的释读来说明,羁是商代交通的重要机构之一,它与春秋时期的“舍”、秦汉时期的“亭”和元代的“站赤”有渊源关系,是中国最早的驿站的名称。(一)甲骨文(?)或作(?),叶玉森释羁,正确,但对字义未做说明。屈万里谓“此即说文之(?)字……乃羁之初文。”对其在卜辞中的用法则“未详何义”。进雄认为(?)“象羁勒某种动物之状”,“羁在卜辞中可能是