“变家为国”:耶律阿保机对契丹部族结构的改造

契丹人的"家"指同一祖父的后裔,"族"指同一高祖的后裔,在契丹建国前,两者都持续发生代际裂变,皆已与特定地域相联系,但各"家"仍可以进入其他"族"的驻牧地内游牧。耶律阿保机在建国过程中,一方面人为中止了皇族的裂变,加强皇族的力量,以维护皇权;另一方面又改革旧俗,脱离季父房另立自己的"家",将皇位继承权限定在其"家"之内,以消除皇族内部对皇权的威胁。通过这种方式,阿保机最终改造了契丹人的部族结构,"变家为国"。     

耶律阿保机"盐池宴"考辨

被视为辽初历史谜团的“盐池宴” ,目前众说纷纭。本文从盐池入手 ,通过对当时具体情况的分析 ,证明此事件发生于遥辇氏联盟后期 ,阿保机任挞马沙里期间 (90 1年前 )对室韦诸部进行了征服 ,肇阿保机“化家为国”之端 ,是其建立政权的基础 ,并由此揭露出“化家为国”的真相     

试论耶律阿保机的首领地位

耶律阿保机是契丹辽朝的建立者,他的一生十分具有传奇色彩,他在逐步成为契丹部族首领和辽朝皇帝的过程中,通过神异现象和文治武功确立和强化了自身的首领地位。他的首领地位的确立与强化,具有辽朝早期政权对神权的吞并等特点。     

浅谈契丹之犬

辽太祖耶律阿保机于公元907年建立了一个强大的横跨北方草原的契丹政权,直至公元1125年被金灭亡.辽一代历经二百余年."契丹旧俗,其富以马,其强以兵,马逐水草,人仰重酪,挽强射生,以给日用"[1],可见.契丹游牧狩猎的传统根深蒂固.一直以来.根据考古出土材料对契丹民族随葬器物、墓葬形制、丧葬习俗以及衣食住行等的研究屡见不鲜.但对于考古发现的材料中,不时出现的契丹犬的身影,并没有引起学术界足够的重视.     

契丹开国年代问题——立足于史源学的考察

关于契丹开国年代,在北朝文献系统和中土文献系统中存在诸多不同记载：既有《辽史》的开平元年说,又有《契丹国志》的神册元年说,还有早至9世纪末,晚至五代梁、唐之际的种种说法,甚至有认为耶律阿保机始终未曾采用中国皇帝名号者。虽然今天辽史学界的认识已经基本趋于统一,普遍认为辽太祖称帝建国应在神册元年,但对于这一结论的来龙去脉却从来无人予以深究。本文从史源学的角度对此问题进行较为系统的考察,以期弄清契丹开国史的基本线索。     

契丹小字民俗钱

公元907年,契丹统治者阿保机称帝,并开始采用汉人的模式管治契丹。至公元947年,他们以辽河（流经中国东北地区南部）为名,定国号为“大辽”。虽然契丹是游牧民族,但由于她采用了汉人的管治模式,因此亦鼓铸汉式汉字钱币。辽币虽外表不太美,但大小和重量都很均一。     

《大契丹国萧氏夫人墓志》再探讨

大契丹国萧氏夫人墓志出土后,不断有专家著文进行研究,本文在过去研究的基础上,就该墓志的几处错误的字词句进行了进一步的辨析,对萧氏夫人的丈夫污斡里的族属、汉姓作了探讨,对于有关研究文章的几个重要观点提出了商榷意见。     

论阿保机与李克用的会盟

割据河东的李克用与同期崛起于北方草原的阿保机曾对唐末五代之初中国局势的发展变化产生过重要影响。二者最主要的交往表现为云州会盟,历史上对此记载并不明晰,通过对史料的论证,发现二者针对幽州和中原而进行的合作至少有两次,且会盟内容、目的及其影响各不相同,这关系到对阿保机中原政策及契丹早期发展的理解和认识。     

强悍的契丹人去哪儿了

契丹是五代十国和宋朝时期对汉民族有着重要影响的北方少数民族政权,1066年改为“大辽”。辽朝全盛时期疆域东到日本海,西至阿尔泰山,北到额尔古纳河、大兴安岭一带,南到河北省南部地区。 看过《天龙八部》的人都知道,要理解“丐帮帮主”乔峰跌宕起伏的命运,就不得不提及他的出身——不是他自己曾以为的汉人,而是契丹人。     

契丹陶器的编年

辽代瓷器的研究已取得丰硕的成果,但对于契丹传统陶器的研究却没有得到应有的重视.通过对契丹最具特色的传统陶器的排序与编年的研究,不仅了解了契丹陶器发展演变的脉络,同时辨识出远在建立辽王朝之前的契丹遗存,并确认了其同鲜卑遗存的一定联系.契丹陶器的演化表明在建立辽代发展的过程中,随着经济实力的增强和技术工艺的发展,传统陶器逐渐被釉陶或瓷器所替代,走向了衰落.     

浅析契丹走出西辽河流域的原因

<正>辽帝国在强盛时期,其疆域最东到达现在的鄂霍次克海、日本海和渤海,北面囊括了今外兴安岭以北,叶尼塞河上游及其支流安加拉河流域和勒拿     

论十六国时期胡人政权速亡原因及其历史启示

十六国胡人政权速亡的根本原因有三个方面,一是胡人统治者在统治民族本身不够成熟和强大的情况下,普遍实行民族本位、民族压迫和民族防范政策,既埋下了统治力量先天不足的隐患,又加重了民族隔阂,激化了民族矛盾;二是各政权普遍存在内乱不断的现象,导致自相残杀、自取灭亡和外敌乘虚而入的惨重恶果;三是统治者普遍在政治、生活上极度腐败,重用奸臣,沉迷享乐,不恤民力,穷奢极欲,导致民不聊生,民怨沸腾,激化了社会矛盾,动摇了统治基础。民族矛盾和社会矛盾,大大削弱了十六国胡人政权自身实力,制约了政权发展壮大,导致了政权的迅速崩溃和灭亡。十六国胡人政权速亡现象具有深刻的历史启示意义。     

五二○事件：摧毁国民党专制政权的第二条战线

60年前,1947年的5月下旬起,一场有60多个大中城市的几十万青年学生参加的反饥饿反内战运动,席卷整个国民党统治区,史称五二○运动。这是一场被毛泽东主席称为“第二条战线”的真正的群众运动。     

契丹族的族际通婚

契丹族的族际通婚,是其民族的重要婚姻形式之一。在契丹民族发展的历史中与其他民族的通婚经历了一个从上到下逐步发展与深入的过程。契丹族族际通婚的扩大和发展,是与其统治政策联系在一起的,在客观上促进了与各民族的融合与发展。     

《契丹国志·太祖述律皇后传》史源疏证

《契丹国志》卷13《后妃传·太祖述律皇后传》全文共1003字,考其史料来源,基本上都是出自于《资治通鉴》,具有较高的史料价值。     

魏晋十六国北朝西北各政权的人才兴国

魏晋十六国北朝,割据于西北的诸政权为了稳住已有的统治地盘,富国强兵,创建统一大业,因而都很重视培养、罗致,甚至是抢夺儒、释、道各类人才,人才兴国的战略也为各政权带来了显著的政治效益。本文主要介绍了这一重要的历史现象。     

浅谈契丹族的起源

契丹族源于东胡后裔鲜卑的宇丈部。契丹,汉译亦作吉答、乞塔、乞答、吸给等。其含义众说纷纭,通行说法为“镔铁”之意。契丹兴起于西拉木伦河和老哈河流域：这里也是我国古代北方文明的发源地之一。芩文主要介绍了契丹民族起源的传说“白马青牛”,契丹的起源地,契丹的族源,以及契丹的族称。     

浅谈契丹族的起源

契丹族源于东胡后裔鲜卑的宇文部。契丹,汉译亦作吉答、乞塔、乞答、吸给等。其含义众说纷纭,通行说法为"镔铁"之意。契丹兴起于西拉木伦河和老哈河流域。这里也是我国古代北方文明的发源地之一。本文主要介绍了契丹民族起源的传说"白马青牛",契丹的起源地,契丹的族源,以及契丹的族称。     

后赵政权两都体制初探

西晋永嘉六年(312)7月,石勒攻占襄国(今河北省邢台市)。次年派石虎攻占邺城,并令其镇守。东晋太兴二年(319)11月,石勒称王,定都襄国,以石虎为单于元辅,都督禁卫诸军事,仍镇邺城。至石虎即位,迁都于邺。先后以其子石邃、石斌以大司马、大将军之职镇守襄国,并建造宫殿。不难看出其两都制的特征。现以此为出发点,分析后赵政权的立国体制及其演变过程,从而揭示后赵政权灭亡的根源。