现实·审美·幻象——浅议《荷塘月色》中的“三个世界”

朱自清先生的《荷塘月色》是以现实世界为构思起点的。现实生活的"颇不宁静"迫使他走向心仪已久的"审美世界":荷塘。在荷香月色中,如醉如痴的审美体验洗涤了尘世的疲倦,心灵得到了真正的审美愉悦。但是,猝然而终的荷塘世界没法使他的审美享受得到延续。为了填补心灵的空虚,作者又构建了一个古典的幻象世界。因此,"三个世界"是作者的漫步荷塘的三个阶段,也是思绪连贯的三个心理过程。     

世界4--技术世界及其结构问题

本在简述技术与技术世界概念的基础上,指出了技术世界与人工自然自然之间的差异,分析了实践活动对技术世界发展的决定作用,以及技术世界的结构,力图确立技术世界的本体论地位。     

米斯伐谷之旅

在阿曼苏丹王国的中部群山间,隐藏着一些土黄色的石头建筑．它们与背后的巨山连成一片,高高耸立在山巅,倚着山坡起起伏伏的屋群,乍看好像是废弃的鬼城。这就是300年前的古城米斯代谷（Misfah Labreein）,已经被列入世界化遗产．     

2014,让我们一起看风景

我们希望告诉你道路的漫长与诱惑,告诉你远方的故事与传说。我们希望与你分享旅行的意义与真谛,分享风景的奇幻与精彩。我们希望能够呈现这个世界上的自然风光之美、名胜古迹之美、现代城市之美、生命的生生不息之美。     

2015,让我们一起看风景

我们希望告诉你道路的漫长与诱惑,告诉你远方的故事与传说。我们希望与你分享旅行的意义与真谛,分享风景的奇幻与精彩。我们希望能够呈现这个世界上的自然风光之美、名胜古迹之美、现代城市之美、生命的生生不息之美。     

千年一梦 全球8家遗迹酒店

对酒店的偏好恰如对衣饰的喜好,有人爱新,有人却偏偏恋旧。对于后者来说,对有什么能比当世界遗迹的邻居更吸引人的呢？     

普拉纳夫 世界就是一台电脑

我们努力通过手机、电脑等设备保持与数字世界的联系,普拉纳夫则反其道而行,尝试将无形的数字信息带入有形的现实世界     

无法偿还的是无价的

人类祈求正义，要求惩恶罚罪，但痛苦没有市又利要求用别人的痛苦米补偿，能通过那种手段补偿的只是仇恨。痛苦因而成了现实世界中无法消泯的东西，这迫使它向精神世界升华。     

世界遗产中心获得世界旅游大奖

10月20日，世界遗产中心获得了2008世界旅游大奖。此奖项对世界遗产中心在旅游业中取得的杰出成就及其该中心在帮助世界185个国家建立、监控878个世界遗产地过程中所提供的指导、支持和鼓励给予了充分肯定。     

伊斯兰世界的宗教与国家

宗教作为意识的形态,主要表现为人类对于超自然力量的敬畏和崇拜。人类在繁衍生息的过程中,不同程度地受制于外在的自然环境。承认和强调超自然力量对于物质世界的作用,是诸多宗教的共同基础,进而构成宗教区别于无神论的明显标志。迄今为止人类对于外部世界认识的局限,无疑是宗教作为敬畏和崇拜超自然力量的意识形态而赖以存在的重要条件。宗教的必然消亡,则是未来科学研究充分发展的逻辑结果。     

迎接世界现代史学科新的春天——论中国崛起后新形势下的学科职能与体系更新问题

世界现代史是史学领域中的一门新学科。改革开放使学科发展迎来了春天。中国崛起后的形势是又一个春天。本文以1979年该学科第一次学术报告会,即安徽会议讲起,论述了传承理念、明确宗旨、改进体系诸问题。对于如何创新有中国特色的世界现代史学科体系提出了一些新见解。     

世界历史进程中的马克思世界历史理论

经济全球化的日益发展对历史学提出了新的理论挑战,这就是究竟如何避免各种片面和局限,构建科学和系统的世界历史阐释体系。这一时代要求进一步凸显了马克思世界历史理论的科学性和重要性。马克思世界历史理论是世界历史发展进程中的产物,同时也深刻揭示了世界历史形成和演变的内在规律,为我们认识、理解和把握世界历史的整体发展指明了基本方向。它通过深入揭示生产力因素在人类社会发展过程中所发挥的决定性作用,为我们深入理解人类历史和改造世界提供了科学的理论与方法论支持,并且为当代的世界史或全球史的研究和编纂提供了具有方法论意义的科学指南。     

基于胡塞尔现象学的旅游体验研究

国内学者在运用现象学方法研究旅游现象时,由于未能对旅游体验等概念进行现象学的澄清,导致旅游现象学研究始终在心理学意义上进行。本文运用现象学方法对旅游体验、旅游体验的整体性、旅游世界和生活世界以及旅游体验的自身构成等问题进行了现象学分析,并与目前代表性观点就上述问题的方法论进行商榷。本文认为,旅游世界从本源上讲是由形式上不在场、但本质上又时时牵扯在场的生活世界及其＂资粮＂构造并呈现着自身,旅游体验则是在异地场的非谋生实践体验与生活世界积淀的体验相互激荡构成的境域中构造自身。只有这样,才能够达到真正意义上用＂旅游学＂的视角构建旅游学科体系。     

10月，舒适正在流行

想了解最新鲜原汁的世界旅游资讯吗？想知道世界的各个角落每月都有什么值得赏玩的事情吗？《世界》在全世界寻找各地”特派员”,向你报告绝对第一手旅行讯息!     

论思想政治教育的两个根本任务

思想政治教育的两个根本任务是认识世界和改造世界。无论是发展中国家还是发达国家,无论哪个阶级哪个政党执政,都少不了对社会成员的思想政治教育,只有社会成员认同了主流意识形态,执政才能稳定,国家社会才能发展。对个人而言,他们的社会化一定程度上是和本国的思想政治教育或通识教育吻合的。这些教育内容是丰富的,形式是多样的,途径是多元的,同时随着信息碎片化、极端消费主义等不良因素的影响,这项工作的难度越来越大,效果也在减弱。特别是我国处于社会转型这么一个特殊的时期,物质丰富,精神浮躁,很多社会问题都需要思想政治教育,充分认识思想政治教育的两个根本任务意义重大。     

《全球文明史》的独特视角

美国乔治&;#183;梅森大学皮特&;#183;N.斯特恩斯（Peter N.Stearns）教授等主编的World Civilizations：The Global Experience（直译为《世界文明：全球经历》为北美使用最为普遍的大学世界历史教材.东北师范大学的部分同仁受中华书局委托,已将该书2001年第三版翻译完毕,中译书名《全球文明史》,6大部分,共42章,共110余万字.除了颇具规模、图文并茂、文字流畅等一般特点之外,从结构设计角度看,该书是迄今各语言文本世界历史著作中最具有教学实践功能的大学教科书.同时,该书展现了最近西方学术界关于世界历史的一套系统观念,包含大量世界历史宏观研究中值得深入思考的概念、     

“世界体系理论”与古代两河流域早期文明研究

本文着重讨论世界体系理论在古代史,特别是古代两河流域地区史前历史研究中的应用,指出类似世界体系的交流网络在古代两河流域社会鸟鲁克时代已经存在。乌鲁克世界体系研究在方法、角度上给古代史研究提供了许多可资借鉴之处,但也不可避免地存在一些需要解决的问题,特别是如何将考古学证据与世界体系理论相结合的问题。最后,本文还强调鸟鲁克世界体系是一个更大范围的西亚北非世界体系形成的前奏,将鸟鲁克世界体系放在一个更广泛的领域内考虑将更有助于推动古代社会的整体史研究。     

尼采对女人的爱与恨——读《扎拉斯图特拉如是说》有感

尼采是19世纪末期德国著名哲学家。海德格尔认为尼采的思想是迄今形而上学之思的最后形态,是唯意志论的代表。罗素在《西方哲学史》中只谈到尼采的伦理学和他对宗教的批评,因为罗素认为正是他著作的这一方面使他有了影响。尼采的伦理思想的两点值得注意：对妇女的轻蔑以及对基督教的无情批判。本文着重讨论尼采对女人的轻蔑及其原因。     

创世界记录的超大库麦其是这样做成的

2016年5月28日,新疆和田地区策勒县首届石榴花旅游节开幕,吸引了众多游客前来赏花游玩。在旅游节美食街上,买买提图荪·喀斯木兄弟在特制的烤台上烤出一个直径5.6米的超大'库麦其',引来不少游客围观。'库麦其'在维吾尔语中是烤饼的意思,是一种用古老烤制方法制作的肉馕饼,有一千多年的历史。据说,以前牧羊人在沙漠里烤制,方便快捷,因烤制的方法独特。     

张闻天接管“中共帅印”始末

在中共领导人中,张闻天素以丰富的国际阅历和广博的世界知识而称。他早年到过日本和美国,后又留学苏联,是早期中共领导人中惟一有旅美经历的。这位马列主义理论功底深厚的老革命家,在上个世纪许多重大问题上表现出了广阔的世界眼光。