共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
一、徐氏族谱最早献出有关徐福的《徐氏族谱》,是徐福川代孙、贵州铜仁地区卫生学校讲师徐世汪。《徐氏族谱》明确记载：“受姓祖,讳福,善医药,受秦皇旨意,东渡海上,寻找长生不老之药,未归,祖婆卞氏。”（见《贵州文史丛刊》1995年第2期《贵州钢仁徐福后裔考》）这一重要资料发现之后．罗其湘教授据此资料提供的线索．随去上海、浙江、南昌。临11;等地作调查,寻根追源,并发现浙江都县《北宋徐氏宗谱人《台州徐氏谱》和江西临川《草坪＠徐氏宗谱》等．均有与贵州《徐氏族谱》记载徐福的相同内容。江西临川《草坪·徐氏宗谱／）,… 相似文献
2.
3.
我国有几千年的封建社会史，封建帝王在享尽人间豪华、吃喝玩乐之余，还希望能永远活下去，直到长生不死。于是，出现了投其所好的方土之流，宣传海外有三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）产长生不死之药。统治者为获得这种仙药，派人到海外寻求，史有记载的，如秦始皇派徐市（福）率童男女数千人前往。由于当时航海技术及设备落后，为风浪所阻。传说到了扶桑（今日本）而无法返回。此后，经过汉代的探索，证实海外实无仙境，也无仙药。于是，又出现道家在内地自炼丹药，谓服之可以长生不死。在距今一千七百多年的东晋时，有位道土葛洪在其所著（抱… 相似文献
4.
5.
6.
7.
8.
徐福东渡一直在中日韩三国广为流传。朝鲜半岛人民对徐福东来的叙述与记忆,依其本土文献记载至少可回溯至新罗时期。关于徐福的传说、民谣至今仍在朝鲜半岛南部区域广泛流传,或称“徐市过之”的摩崖石刻痕迹也保留至今。无论是充满想象的叙述,还是遗址遗物中的记忆,都深层次反映了汉字文化圈内独有的文化现象与逻辑。通过对朝鲜半岛文人“徐福东来”记事叙述与朝鲜半岛民间记忆——传说、民谣等资料的研究,勾勒出徐福一行在朝鲜半岛的可能行迹,并进一步揭示徐福研究的当代文化学意义。 相似文献
9.
10.
11.
12.
胶南市第二届国际琅琊文化暨徐福研讨会综述王敦田由山东省胶南市琅琊（邪）暨徐福研究会组织召开的“胶南市第二届国际琅琊文化暨徐福研讨会”，于１９９７年７月２８日至３０日，在胶南市召开。参加研讨会的有北京、上海、江苏、河北、山东等地和日本、韩国学者六十余人... 相似文献
13.
14.
15.
释“俭” 总被引：1，自引：0，他引：1
李淑惠 《古籍整理研究学刊》1999,(1)
现代出版的儒家经典译注中，多数将“俭”译为“节俭、俭省、俭朴”。如《论语·学而》“子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。’”“俭”，杨伯峻译为“节俭”，唐满先泽为”俭朴”。①《礼记·檀弓下》：“国无道，君子耻盈礼焉；国奢，则示之以俭．国俭．则示之以礼。”王梦鸥译“俭”为“节俭、俭朴”，钱玄等人亦译为“节俭”。②《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”’杨伯峻译“俭”为“节俭”，还有人译为“勤俭”。③纵观儒家经典，“俭”… 相似文献
16.
17.
18.
（一）王国维的《观堂集林》（中华书局版）附有《观堂别集》，其卷二第二十一页，有《明程忠宣印跋》一文。全文如下：此明程忠室印，文云：“少师临桂郡侯行军章”。案：《明史·本传）｝但记公封临桂伯，不记进侯爵事。公以顺治三年保桂林功封伯，其进侯爵，亦当因顺治五年再守桂林之功也。吴梅村《杂感》第二十一首咏忠宣云：“万里从王拥节族，通侯青史姓名高”，与此印合，真诗史也。前见忠宣“起田氏”三字印，文文肃所刻，边刻有“稼轩太史之命。震益”八字，今藏钱塘吴氏。此未见著录，恐已化去。此纸尚是国初印本，当与“起田氏”… 相似文献
19.
曹雪芹祖籍铁岭,不是辽阳 总被引：1，自引：0，他引：1
曹雪芹的祖先自其祖父曹寅始、依次上推为曹玺、曹振彦、曹世选（又名曹锡远）,以上断代无考。过录曹雪芹直系祖先一支的《五庆堂重修曹氏宗谱》的“入辽始祖”是曹俊。曹雪芹的祖藉是其祖先居住占籍之地,其祖父为近世第一代祖先,自曹寅上至曹俊的籍地,都是铁岭,不是辽阳。一、曹 寅史料记载曹寅籍地有五：“世居沈阳地方”（《八旗文经》）、“世居沈阳”（《清史稿·文苑传》）、“沈阳县人”（《白山词介》）、“奉天人”（《国朝词综》）、“三韩”（韩艹炎《有怀堂文集·织造曹使君寿序》）。沈阳地方、沈阳县、奉天（府）,都是… 相似文献