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《黑龙江民族丛刊》1987年第4期刊有国忠、呼和两同志的《东夏史事考辨》一文。该文博采文献资料,充分利用近年考古新成果,精心考证,解决了东夏史研究中的一些疑难问题,读后获益匪浅。不过,又感到有的问题尚需进一步探讨,现提出一、二,与国忠、呼和同志商榷。一、关于蒲鲜万奴军是否“通入海岛”问题《考辨》一文认为,《元史·木华黎传》所谓丙子年(1216年)蒲鲜万奴“率众十余万,遁入海岛”系“传闻之辞”,“不足凭信”;又说,屠寄在其所著《蒙兀儿史记·蒲鲜 相似文献
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《世界历史》1988年第3期刊载的何芳川同志的《近代东方的沉沦和日本的崛起——19世纪日、中成败的比较》(以下简称《成败》)一文,拜读后颇有启发。但笔者认为《成败》一文关于幕藩体制的时期和特征的提法不够准确。故不揣浅陋,稍作辨正。 《成败》一文说“我们看到:在幕藩体制的罅隙中间,日本历史上曾一度(15—16世纪)出现了类似西欧那样的自由城市、如堺、尼崎、平野和桑名等等。(《成败》一文作者注:参见周一良: 相似文献
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马克思列宁主义关于民族问题的学说——“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。这是一个普遍原理,适用于一切民族,也适用于美国黑人民族。但是,在不同社会历史条件下形成的民族又会带上自己的特征。因此,在研究黑人民族问题时,主要之点应当是准确地估计具体的历史情况。美国黑人这个民族问题是一个极其复杂的问题,本文试图作一次初步的探讨。 相似文献
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《居延汉简漂流记》质疑──与小泽同志商榷文／傅振伦阅读《中州今古》１９９５年６期小泽同志《居延汉简漂流记》一文,有闻所未闻者,间有错误,略抒鄙见与小泽同志商榷。１９３１年,我接收了中国西北考查团采集的＂居延汉简＂两大木箱,在北京大学教授马衡、刘复两先... 相似文献
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郭沫若同志在本年《文物》第6期发表了《师克盨铭考释》一文。我从前曾疑此器为伪制,事实经过是这样:1967年《人文》杂志第3期刊登了段绍嘉同志《师克盨盖考释》,附有铭文。我当时因为铭文中"干"字的上两划笔力穉弱,其它文字也有类此者,遂疑为伪,并以此告姚孝遂同志,他也以为然。1960年3月,我和姚同志合写《楚公(?)戈辨伪》一文 相似文献
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《新四军皖南部队惨被围歼真象》(下称《真象》)一文,是篇有重要史料价值的文献。张涛同志考证它是周恩来同志的佚文。为了查清《真象》是否周恩来同志的佚文,笔者查阅了记载当时情况的资料,并向有关的同志进行了调查。 相似文献
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《河南文博通讯》1980年第一期,发表方酉生同志的近作《谈夏文化探索中的几个问题》一文,现就方文中涉及的两个方法问题再谈点肤浅的看法,向方同志和其他同志请教。 相似文献
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《近代史研究》一九八三年第一期刊载郭占波同志《军队中党的领导体制的演变》一文,对研究军史和近代史大有帮助。美中不足的是,《演变》一文在有关政委制和军政委员会问题上出现了失误。笔者不揣浅陋,试图加以修正。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1986,(2)
《光明日报》《哲学》(1986.1.6)发表了庞朴同志的《中国文化的人文精神(论纲)》一文,(以下简称《论纲》)《周易》中的“人文”一词.用以等同于欧洲中世纪末文艺复兴时期反对封建制度,反对教会箝制人们的思想,要求实行人道主义、个性解放的一种资产阶级革命精神的所谓“人文主义”,我当时读后,便以为是风马牛不相及的,并在一次科研报告会上评议过.不意事隔两个月之后的三月十七日《哲学》栏同时发表了两篇和庞朴同志商榷的文章,一是黎鸣的《中国传统文化有‘人文’主义精神吗?——与庞朴同志 相似文献
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《西南师范学院学报》1980年第四期上发表有杨丙昆同志的《天京悲剧和农民战争的命运》一文,读后觉得文中总结太平天国失败原因时所指出“非惟天时,抑亦人谋”,颇有见地。但文章也有一些值得商榷之处。其中《正名》一节,杨丙昆同志主张禁用“内讧”这个术语,认为“‘内讧’是太平天国革命阵营以外的人物对太平天国内部 相似文献
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值此抗战胜利51周年之际,本刊发表《抗日统一战线的中流砥柱周恩来》一文。该文详细地介绍了周恩来同志在民族存亡的危急时刻,代表中国共产党,顾全大局,一方面揭露蒋介石集团破坏抗日统一战线的阴谋,一方面为维护抗日统一战线作出了不懈地努力,使国民党的反共阴谋一次次地遭到破产,确实起到了中流砥柱的作用。 相似文献