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我国伟大的史学家、文学家司马迁,生于何地?有河津与韩城之说。而我认为司马迁是河津人,理由有三:一有司马迁《自序》为证。司马迁在《自序》中讲:“迁生龙门,耕牧河山之阳”。“龙门”就是指河津,而不是韩城。先看司马迁自己怎么说。凡是熟读《自序》的人都知道,司马迁是在讲了自己的先祖从司马错到司马喜七世都世居“夏阳”(即韩城),并对自己父亲司马谈的经历和成就(论六家之要旨)作了一番详细的介绍后,才说自己“迁生龙门,耕牧河山之阳”的。显然,这里有转折之意,“龙门”指的并不是“夏阳”。如果是指“夏阳”,为什么不说自己也生“夏阳… 相似文献
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朱熹《诗集传》自序是《诗经》序跋中重要的篇目,体现了《诗集传》的创作动机和“诗经宋学”的学术特质.《诗集传》自序之创作时间并非是朱熹自己所言的“淳熙四年(1177年)”,应在公元1177年《诗集解》成书以后,其时《诗集传》之创作思想亦已成熟;《诗集传》自序是朱熹专为《诗集传》所作,并非之前学者所认为的,是朱熹为《诗集解》创作的旧序.通过《诗集传》自序与《诗大序》、《诗谱序》的比较,可见朱熹在诗经学根本问题上所持观点的特殊性.《诗集传》自序采用了“语录体”之体例进行创作,朱熹借助这种模仿圣贤口吻的文体,增强该书的学术影响.《诗集传》自序对宋代以后的《诗经》著述和版本之序跋,在内容和形式上均存在深远影响. 相似文献
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东湖 《中国历史地理论丛》1998,(1)
《史记·太史公自序》“王子”所指东湖司马迁《史记·太史公自序》谓其作《律书》要旨云：“非兵不强,非德不昌,黄帝、汤、武以兴,桀、纣、二世以崩,可不慎欤？《司马法》所从来尚矣,太公、孙、吴、王子能绍而明之,切近世,极人变。作《律书》第三。”此处“王子”... 相似文献
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《长生殿》的主题思想是什么?众说纷纭。笔者认为,《长生殿》主要反映的是作者的兴亡之感和爱国思想。它是以李、杨爱情为题材线索,来表现爱国主题的。作者对当时现实极为不满,对明王朝深为留恋和哀伤。作者对李、杨爱情以及由此而带来的祸害既批判又有同情,这正是对明王朝的批判和哀悼。作者让李、杨通过忏悔后在天上团圆,只不过是一种精神上的解脱与安慰。下面拟从三方面来论述。一、关于《自序》、《传概》和《例言》先谈《自序》。“余览白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》剧,辄作数日恶”。“恶”绝不能作“讨厌”讲,而是心里不好受或难过,因为激发了作者的感情,引起了他的共鸣。 相似文献
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关于青川秦牍,我曾撰有《青川秦牍研究》拙文。文中论证了秦从商鞅变法以来应有《为田律》,青川秦牍律文即是将秦武王前的《为田律》加以更修而成,是原《为田律》的修改案,木牍律文应定名为《更修为田律》。文中还论证指出:《更修为田律》不是只适应某地区的立法,而是适应秦辖地区,是向秦国颁行的。顷读罗开玉先生《青川秦牍<为田律>再研究》(以下简称《再研究》),该文认为青川秦牍律文“关于八、九、十月所规定的内容”,屡见于《礼记·月令》、《吕氏春秋》、《管子· 相似文献
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谁是造假的祖师爷？不好考证。有人说是赵武灵王,也有人说是秦昭王。《韩非子·外储说左上》中记载说：“赵主父令工施钩梯而缘播吾,刻疏人迹其上,广三尺,长五尺,而勒之曰：‘主父常游于此。’”就是说,赵武灵王让人搭架子在石头上刻上巨大的脚印,然后在旁边注释说：赵雍到此一游。 相似文献
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我国最早的城建于何时,古代文献说法不一。有的说是“黄帝”时期(《汉书·郊祀志》);有的说是“种农”时期(《汉书·食货志》);有的说是“鲧筑城”(《吕氏春秋·君守篇》);有的说是“城郭盖禹始也”(《太平御览一百九十二引《博物志》)。考古发挖资料证明,我国在新石器 相似文献
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司马迁的《史记》 ,“凡百三十篇 ,五十二万六千五百字 ,为《太史公书》。序略 ,以拾遗补艺 ,成一家之言 ,厥协《六经》异传 ,整齐百家杂语 ,藏之名山 ,副在京师 ,俟后世圣人君子”(《史记·太史公自序》) 。《史记》以其丰富的内涵和独立的人格精神 ,给后世文人特别是编辑人、出版人多方面的精神滋养。一 崇高的名山追求中国知识分子的传统观念 ,是以本身的思想意识和文化知识来影响社会和政治 ,“太上立德 ,然后立功 ,然后立言”。“三立”之中 ,最现实可行的是“立言” ,或传道授业 ,或著书立说 ,或从事出版活动。武帝时代 ,全国统一 ,… 相似文献
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《史记·太史公自序》称司马氏之后有蒯聩,《史记正义》引如淳注谓此即《刺客传》之蒯聩,然今本《刺客列传》并无蒯聩其人。张文虎推测传文之"盖聂"即为"蒯聩"二字的误文,惜少申论。本文综考传世文献,并结合文字和音韵背景,论证二字发生讹误之可能。秦汉文献距今年代渺远,中间迭经传抄讽诵,其讹误原因较为复杂。在无确证的情况下,对这类异文我们不妨以不校校之。 相似文献
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《韩非子》首篇《初见秦》的作者.自汉以来意见纷纭,未有定论.此篇游说秦昭王“亡韩”,而韩非力主“存韩”(见《韩非子·存韩篇》),故断非秦始皇十三年(前234)入秦(《史记·韩世家》)的韩非所作.毋庸置疑.汉刘向编纂《战国策》时.将其列入《秦策》,以为乃张仪见秦惠文王之说辞.然文中所述诸事都系秦昭王时事,十次称“大王”无一例外皆指秦昭王.故非仪著亦甚明. 相似文献
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战国时，楚庄跃（一作豪），是从流水，抑是溯江而上经金沙江或乌江至滇，是历来治史中一个争论纷坛的问题，也是涉及贵州古代史的一个重要问题。谭介甫先生遗著《屈赋新编》（中华书局出版）中《涉江》篇的“概说”，认为屈原“要向南走”，“就情势说是和庄断有关”。“怀王二十八年垂沙兵败，引起人民发生暴动，一致拥护退休将军在侨为首”。后来在埃力量不支，“退到黔中，即驻在淑浦境地”。“屈原被放南行，或是自己前往探听庄部行迹，若能得到接应，辗转和任部或庄断本人会晤，可能亲往滇池，制止秦敌侵略，那就如愿以偿了”。但屈原… 相似文献
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秦惠文王更元十三年,秦、楚发生丹阳、蓝田两次战役,秦大败楚军。韩、魏趁楚空虚袭击楚南阳,占领了中北部地区。秦昭王六年,秦、齐、韩、魏攻打楚,战场在楚长城东南部的方城、重丘、垂沙一带。秦昭王三十四年的华阳之战,为秦与韩、赵、魏三国交战,华阳为魏地而非韩地。《战国策·韩策三》和《史记·韩世家》的相关记载是错误的。三国大败,“魏入南阳以和”,此南阳为秦惠王更元十三年魏占领的南阳北部,而非传统认为的黄河以北的修武。秦于是占领南阳全域,遂于次年设立南阳郡。《史记》中源于《战国策》的内容须加以严格辨析。 相似文献
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本利用《敦煌悬泉汉简》与《睡虎地秦墓竹简》相关简进行对比,对整理小组将《睡虎地秦墓竹简》“荔”字视为通假提出疑问,并利用同期传世献和出土献中的用例证明《睡虎地秦墓竹简》“荔”字按原词义解释更为合适。 相似文献
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李叔毅 《古籍整理研究学刊》1985,(4)
《孟荀列传》历来被认为是《史记》中疑义较多之文。第一,以“孟荀”名篇而孟荀事迹极简略;第二,《自序》所述作意为“猎儒墨之异文,明礼义之统纪,绝惠王利端,列往事兴衰”,孟轲是儒家嫡宗,被尊为“亚圣”,荀卿以“大儒”自负,韩愈亦以为“大纯而小疵”,何以列之于“儒墨之异文”?第三,《自序》“明礼之统纪”为要旨,篇首于“利诚乱之始”发无限感慨,而篇中甚少谈及“礼义”及“兴衰”者,是原作即疏漏或传写有讹脱?衡之以一般文章常规,这些问题也都切中要害。但是,天下文章本无常法常轨,唯以达情抒旨为上。其见愈深,其旨愈远,则其文愈“微而显,续而绝,正而变,文见于此而起意在彼,若有鱼龙之变化,不可得而踪迹者矣”。《孟荀列传》正是这种文章,“读是书者,可不参考互见以究其大旨之所归乎?”（引自吕祖谦《大事记》）欲究《孟荀列传》之大旨,必须先明确司马迁的身世和思想观点上的一些特征。第一,司马迁不仅有深厚的民族自豪感,而且有强烈的家族自豪感。“昔在颛顼,命南正重以司天,北正黎以司地。唐虞之际,绍重、黎之后,使复典之,至于夏商,故重、黎世序天地……喜生谈、谈生太史公”。《太史公自序》一开始就以峥嵘之笔叙述了时历千祀“世序天地”的家谱。紧接着又以顺流之势写其父司马谈“无忝 相似文献