保安族民间舞蹈现状思辨

保安族是我国特有的少数民族之一,用勤劳的双手和聪明才智创造了自己具有浓郁特色的歌舞艺术。但是由于种种原因,许多民间歌舞发展尤为缓慢,还有一些优秀的民间舞蹈随之失传,已成为历史中的歌舞。笔者以保安花儿、宴席曲和《保安腰刀》三种民间歌舞作为考察对象,采用人类文化学的视角以及舞蹈生态学的研究方法,通过田野调查分析歌舞文化衰落的主客观原因,提出关于保护与发展保安族民间歌舞艺术的一些构想,为传承民族文化尽绵薄之力。     

试论保安族腰刀文化

我国自古就是一个制刀业发达的国家,许多少数民族也都有随身佩带刀具的习俗。本文以保安族为例,从保安腰刀的纹饰和种类入手,探究保安族腰刀文化,并与其他少数民族进行比较,凸显各自特点及内在联系,由此分析隐藏在其背后的深层文化内涵。     

保安族的瑰宝——腰刀

铁匠们打的个刀子来，皮匠们配的个鞘来； 十样锦把子的尕刀子，银子拉镶下的鞘子； 梅花的刀子铁鞘子，黄丝线绾下的穗子； 十样锦腰刀铜鞘子，系腰上悬挎哩。[编按]     

丝绸之路上的保安族商客

正2013年,中国领导人向国际社会提出的共同建设"一带一路"的倡议成为国家战略布局和国际共识,正在产生着深远的影响。早在20世纪20年代到40年代末,一批勇敢而富有智慧的保安族商人,穿皮袄,背钢枪,骑马赶骡,走西藏,过印度,活跃在唐蕃古道和丝绸之路上,为丝绸之路上的民族经济发展做出了贡献。保安族的先民在元代以工匠和商人身份     

浅论保安族花儿的艺术特色

保安族是甘青特有的少数民族之一,有着特殊的民族历史进程。保安族花儿因保安令及其独特声调,使之在河州型花儿中个性突出。保安族花儿的习成及特色,与该族群的地理演变和历史进程有密切关系。保安族花儿艺术的习成又影响了保安族语言。     

马沛霆——保安族文化的执着守望者

正马沛霆,保安族、"80"后、西北民族大学民俗学硕士、保安族文化网、保安腰刀、《保安语汉语词典》、《新时期中国少数民族文学作品选集·保安卷》……当你读到这些关于马沛霆的关键词的时候,或许不以为然。但是,对于保安族这个民族而言,意义却非常重大,因为马沛霆在保安族文化传播与建设方面开拓了以下空白:保安族第一个研究生,保安族文化网的首创人,保安腰刀锻造技艺申请国家级非物质文化遗产成功的关键人,编纂了第     

积石山下的记忆——保安族印象

积石山这个字眼闻名于世,跟大禹治水、彩陶之王等不无关系;但在当代,是自从上个世纪80年代有了积石山保安族东乡族撒拉族自治县之后才渐渐为外人知道的。说人杰而后地灵或许也合乎逻辑,因为这一片土地养育着的保安、东乡、撒拉、回、土等各民族人民使它本身显得卓尔不群。     

浅析保安族女童教育状况及对策

女童受教育状况是女性解放程度、社会整体发展程度乃至于一个民族发展情况的具体反映.在男性大量进城务工的广大农村地区,女性更多地承担起农业生产、教育子女的责任.这种情况下,女性受教育程度对社会未来发展的影响更为显著.本文在保安民族发展的背景下,分析了女童教育现状及存在问题,并提出几点对策及建议.     

迁徙·生活·腰刀——保安族印象

《尚书·禹贡》中称“导河自积石,至龙门,入于沧海”,其中所言“积石”,即今甘肃省境内的积石山。也就是我国人口较少的少数民族之一———保安族的聚居地。     

保安族音乐文化的形成与发展成因探析

保安族是13世纪来自中亚细亚信仰伊斯兰教的色目人在青海同仁及甘肃积石山与藏、土、汉、回、撒拉等民族长期融合而形成的一个具有悠久历史的民族。保安族人口虽少,居地偏隅,却创造了宴席曲、花儿、劳动号子等10余种体裁多样、富有价值的音乐文化。保安族历经先民聚合期、青海同仁期等几个重要历史阶段,在国家政策扶持下,保安族不断形成了自己的文化,促进了生产发展与社会进步。本文透过历史尘烟,从音乐学、民族学、社会学的角度,探讨特有族源基因和性格特征对保安族音乐生成的影响,曲折的民族发展史对保安族音乐的促进,与时俱进的文化追求同保安族音乐发展的关系,以及多民族文化交流激励了保安族音乐文化的繁荣等,沿着保安族音乐文化的轨迹,解析保安族"小民族,大文化"的社会历史成因。     

保安族文化认同中的性别差异——以服饰为个案

在民族文化的传播与继承中,男性和女性表现出明显的差异。本文对构成保安族民族文化认同的最外显的基本要素服饰作了调查研究后发现,在保安族社会中,服饰的选择与传承往往由女性用其外在的服饰特征展示、继承并传播文化,在维系保安族民族身份上,女性发挥着比男性更重要的作用。     

走进阿坝 走进风景

向往阿坝因为在那片纯净的蓝天、白云之下,有着绿草如茵、繁花似锦的大草原,有着雄伟壮丽的雪山,有着人间天堂九寨、黄龙;向往阿坝因为这里是众神的舞台,那神秘而厚重的宗教氛围让你离天很近,离神很近;向往阿坝因为那一座座藏寨、羌楼、帐篷组成了古朴而热烈的五彩民族风情;向往阿坝还因为在人类军事史上最壮烈、艰苦的长途远征中这里的“雪山、草地”曾是一种精神的象征。正因为心中这份向往,在草原最美的季节我们走进了阿坝,走进了风景。     

走进司岗里 走进阿佤山

阿佤山,位于云南省思茅地区西盟佤族自治县,拉祜族人称西盟为“西密”,傣家人称西盟为“勐坎”,意思都是“产金子的地方”。西盟佤族自治县位于云南省西南部,思茅地区西部,怒江山脉南端,是中国仅有的两个佤族自治县之一,也是国家特困县。怀着对佤族“司岗里”传说的向往,唱着儿时就经常唱的“阿佤人民唱新歌”,我从北京到云南昆明,没来得及欣赏昆明的美景、品尝昆明的美味佳肴,就迫不及待地去火车站前的长途客运站,登上了开往思茅地区行薯所在地——思茅市的长途卧铺大巴车,开始了我的阿佤山之行。     

走进青林

你想领略一下大通北川的美丽风光吗?想了解大通农村发展的新貌吗?那么,就让我带你走进这样一个地方——大通县青林乡。当车子沿着通海路渐渐远离喧闹的大通县城时,展现在眼前的是平展的土地和茂密的树林,还有远处连绵的大山。     

走进广安

邓小平同志故里在广安市协兴镇牌坊村,距广安市区7公里,沿途公路两旁林木茂盛,郁郁葱葱。为了建设伟人家乡,广安市委、市政府发出倡议,开展“我为小平故里种棵树”的活动,现已建成面积830亩的生态纪念园林,以机关、部队、院校、企事业单位和个人冠名的园林有80多个,共栽种各种树木500余万株,绿化覆盖率达80％。     

走进东大山

河西走廊北侧的山多为荒山秃岭,草木不生,但走廊中段的东大山却是一个例外。此山丛灌密布,绿树成林,仙姿秀丽,气象万千。     

走进蔚县

2013年中伏的第二天,艳阳高照,气温猛窜到摄氏38.2度,京城的人们炙烤难耐之时,我们乘上了开往河北蔚县的大巴,开始了一次清凉快乐的旅游。早就听说蔚县的空中草原美,蔚县的历史悠久,蔚县的剪纸名扬天下,蔚县的人民淳朴善良。走近它,怀着欣赏的目光,轻轻地看一眼,你就会被它的旷世奇美所震惊,被它的古老传奇所吸引,被它的精美绝伦所叹服,被它的憨厚热情所打动。     

走进可可西里

“我多想去看看天堂,踏上那高原青色的山梁。我多想走进可可西里,深情地扑入她寂寞空旷的怀里。”刚刚入秋,可可西里开始封冻。这正是中国科学院青藏高原研究所科考队员进入这片土地的最佳窗口期。趁着路已冻、湖未冻—他们在可可西里天寒地冻的严酷季节进发,深入腹地对近10个湖泊进行综合考察。可可西里,号称千湖之地,她拥有青藏高原上最密集的湖泊、极其多样的湖泊盆地和高海拔内陆湖泊地形。     

走进乌审旗

<正>驱车进入乌审旗,满眼都是一丛丛甚至成片的绿色植物,后来知道这叫"沙地柏",沙地柏的下面露出一片一片的沙丘。这完全不是想象中的毛乌素沙漠的样子,毫无"连绵沙丘无穷尽,浩瀚大漠不见边"的景象。随着"全国画报走进内蒙古"乌审旗摄影采风团,我们走进并深入考察乌审旗的生态建设、民俗风情、传统文化,展开了一段生态之旅和文化之旅。